Ф. Перлз. Практикум по гештальттерапии

[Сэнкс]

Продолжаем работу с книгами Перлза, начатую книгой "Эго, голод и агрессия".

ПРАКТИКУМ ПО ГЕШТАЛЬТТЕРАПИИ

От переводчика
Введение

I ОРИЕНТИРОВАНИЕ

↓↓ I.1 ИСХОДНАЯ СИТУАЦИЯ

Есть разные подходы к работе с психикой человека. В каждом есть свои достоинства и недостатки. То, что описано в данной книге - попытка дать читателю возможность самому заниматься работой со своей психикой, взять ответственность за собственное эмоциональное и физическое состояние - исходя из целостного восприятия тела/ума/обстановки далее...

↓↓ I.2 КОНТАКТ С ОКРУЖАЮЩИМ

Эксперименты по восприятию внешнего мира

В целом люди не всегда даже смутно сознают, что их видение и слышание - это как бы "протягивание", активное "вытягивание" к тому, что интересно и кажется способным удовлетворить потребности.

Эксперимент 1: Ощущение наличной действительности
Эксперимент 2: Ощущение противоположных сил
Эксперимент 3: Внимание и сосредоточение
Эксперимент 4: Дифференцирование и объединение

I.3 МЕТОДИКА СОЗНАВАНИЯ
Эксперимент 5: Вспоминание
Эксперимент 6: Обострение ощущения тела
Эксперимент 7: Переживание непрерывности эмоций
Эксперимент 8: Вербализация
Эксперимент 9: Интегрирующее сознавание

I.4 НАПРАВЛЕННОЕ СОЗНАВАНИЕ
Эксперимент 10: Превращение слияния в контакт
Эксперимент 11: Превращение тревоги в возбуждение

II МАНИПУЛИРОВАНИЕ СОБОЙ

↓↓ II.1 ИЗМЕНЕННАЯ СИТУАЦИЯ

Аномальные процессы - Невротичность современного человека - Разногласия об устранении невротичности - Роль мотивации пациента - Стадии отношения к терапевту - Мотивация и отношение в самотерапии - классификация ключевых невротических механизмов. (Далее...)

II.2 РЕТРОФЛЕКСИЯ
↓↓ Эксперимент 12: Исследование ложнонаправленного поведения

Определение и механизм ретрофлексии - Причины возникновения - Внутренний конфликт импульса действия и противодействия - Польза и вред ретрофлексии - Целесообразность ретрофлексии после изменения окружающих условий - Вытеснение и сдерживание - Осознание и работа с механизмом блокирования, как альтернатива осознанию содержания блокируемого. Принцип устранения ретрофлексии - Реакция организма - Агрессия, как доминирующее содержание ретрофлексии - Выигрыш нападающей части, как выгода аутоагрессии - Шаги грамотной утилизации агрессии - Самоудовлетворение межличностных отношений, как вариант патологичной ретрофлексии - Возвратные глаголы и местоимения как признак ретрофлексии - Эксперимент "спросите себя" - Прочувствование ретрофлексии - Проявление аутоагрессии во внешнем общении через другие формы агресии - Что такое межличностный контакт - Неохотное согласие есть "отказ себе" - Ретрофлексия: Насильственное сосредоточение - Ретрофлексия, как отождествления частей я с обоими сторонами - Объединение в "Я" ретрофлексирующей (активной) и пассивной части - Жалость, симпатия, сострадание - Ретрофлексия: жалость к себе - Ретрофлексия: Самоконтроль - Эксперимент "Обращение принуждений" - Ретрофлексия: Самоуничижение - Эксперимент "Обращение обвинений" - Ретрофлексия: Интроспекция - Эксперимент "Обращение интроспекции" - Отчеты об экспериментах. (далее...)

↓↓ Эксперимент 13: Мобилизация мышц

Мышечный механизм ретрофлексии ▪ Психосоматические заболевания, как следствие ретрофлексии ▪ ретрофлексия плача ▪ головная боль, как "обращенный" плач и следствие мышечных блоков ▪ Преждевременное расслабление, как ошибка работы с блоками ▪ "Безликость", прошедших "анализ" ▪ Здоровый тонус ▪ Эксперимент: Отслеживание ощущений ▪ Анализ выявляемых ощущений ▪ Идеоматические выражения, как ключ к ретрофлексии ▪ Важность принятия симптома ▪ Любопытство к симптому ▪ Эксперимент: Сосредоточнение на симптоме ▪ Эксперимент: Дыхание 1 ▪ О чем свидетельствует сонливость, как реакция на эксперименты ▪ Отчеты об экспериментах
(читать...)

↓↓ Эксперимент 14: Выполнение обращенного действия

Рещающая роль обращенного действия ▪ Куда как и где обратить действие ▪ Эксперимент "Задушите подушку" ▪ Спонтанность ▪ Мастурбация как ретрофлексия и природа фригидности ▪ Деформация позы по причине ретрофлексий ▪ Восстановление контакта между частями тела ▪ "Твердошеесть" моралистов ▪ Левая и правая стороны тела ▪ Эксперимент "Отслеживаине симметрии" ▪ Отчеты об экспериментах (читать...)

II.3 ИНТРОЕКЦИЯ
↓↓ Эксперимент 15: Интроецирование и еда

Работа через сосредоточение ▪ Чужеродность интроекта ▪ "Заглатывание", а не "Усвоение" ▪ Социальность как интроекты ▪ Экскурс: Развитие ребенка - слияние, сосание, кусание, жевание ▪ Направление агрессии на интроект ▪ Связь с ретрофлексией ▪ Эксперимент: "Осознавание трапезы" ▪ Отчеты участников(читать...)

↓↓ Эксперимент 16: Избавление от интроектов и их переваривание

Эмоциональная окраска интроекции ▪ Возрастное условие эмоций ▪ Этапы дифференциации агрессии ▪ Насильственное кормление ▪ Эксперимент: "Выпить кусок" ▪ Роль отвержения ▪ Психоанализ, как стимулятор отвержения (обращения интроекции) ▪ Незавершенная ситуация как интроект ▪ Эксперимент: "Интенсификация вкуса" ▪ Фиксация/зацикленность, как проявление интроекции ▪ Синдром "сжатые челюсти" ▪ Эксперимент: "Ослабить хватку" ▪ Особенности дыхания при фиксациях ▪ Эксперимент:Координация дыхания и мышления ▪ Отчеты участников(читать...)

II.4 ПРОЕКЦИИ
↓↓ Эксперимент 17: Выявление проекций

Определение проекции ▪ Механизм проекции ▪ "Планирование" - как полезная проекция ▪ Пример паталогичной проекции "Отвергнутый" ▪ Эксперимент: Размышление о другом человеке ▪ Сложность идентификации проекций ▪ Ревность ▪ Опасные проекции: Антисемитизм, антифеминизм ▪ Поиск порицаемых черт в себе ▪ Пассивная позиция проектанта ▪ Речевые признаки проекций ▪ Эксперимент: "Анализ безличной речи" ▪ Отчеты об экспериментах (читать...)

↓↓ Эксперимент 18: Присвоение проекций

Метафора "киноэкран/проектор" ▪ Кто/что может стать экраном проекции ▪ Совесть и мораль ▪ Перфекционизм ▪ Эксперимент: "Агхде моя совесть?" ▪ Преступность, как следствие сверхсуровой совести ▪ Связь человека и его проекции: Страх ▪ Сны ▪ Воспоминания ▪ Эксперимент "Тетя Ася" ▪ Отчеты об экспериментах (читать...)

[Сэнкс]

Это вводная статья, описывающая текущее состояние современных Перлзу направлений психологии и позиционирующая Гештальт-терапию относительно этих направлений.

Перлз выделяет "экспериментальную" и "клиническую" психологии. Эти термины путают читателя (меня), т.к. их традиционное понимание несколько отличается от сопоставляемых им в данной главе подходов.

• ↓↓ "Экспериментальная" психология
  научное, теоретическое направление, в котором первоочередное значение имеет логичность, правильность, объяснимость, взаимоувязанность техник воздействия на человека с другими науками. От техник требуется гарантированная воспроизводимость воздействий, предсказумость результата. Человек рассматривается такой психологией в большей степени как материальное тело, с объективно регистрируемыми в нем химико-физическими процессами.
• ↓↓ "Клиническая" психология
  практическое направление, непосредственная работа с пациентом, эксперименты и опыты, постоянное отслеживание результативности воздействий, научно необоснованные воздействия, ... Человек и его внутреннее устройство рассматривается здесь в большей степени как совокупность субъективных процессов, в меньшей степени как материальное тело - в большей степени как непознаваемая душа.

Я бы назвал эти два подхода, скорее как "Инструментальный" и "Творческий".

Можно ли объединить достоинства этих подходов? Да, и это будет полезно. Например, результаты "творческого" воздействия можно "инструментально" оценивать.

Что общего у обоих подходов? Наличие терапевта. Перлз предлагает с помощью этой книги стать терапевтом самому себе. В качестве способа терапирования предлагаются "эксперименты" описанные дальше в главах книги. Причем, это занятие не есть ↓↓ интроспекция

способ познания "человека вообще" через самоисследование

. Это, скорее, просто варианты техник повышения собственной жизненной эффективности.

Гештальт-подход принимает за точку отсчета, что система тело/ум/окружающий мир - единая и взаимосвязанная. Окружающий мир до некоторой степени субъективен, т.е. формируется человеком (наблюдаемое зависит от наблюдателя и объективно не существует само по себе).

В качестве подтверждения, Перлз приводит картинку-перевертыш, на которой изображено нечто, что может оказаться молодой женщиной, а может - старухой, в зависимости от того, как вы сгруппируете детали картинки (соберете гештальт).

Это примитивный случай, с которым можно согласиться - так как довольно просто показать человеку оба изображения на одной картинке. Сложнее обстоит дело с подобными "картинками" в жизни. Когда разные люди из одних и тех же кусков собирают "старух" и "девушек", причем искренне уверены что их сборка единственно верная и объективно существующая.

Вобщем, в последующих главах вам предлагается заняться проведением психологического самосовершенствования, на основе практических экспериментов с последующим их осмыслением, исходя из целостного восприятия тело/ума/окружения.

[Сэнкс]

В этом подразделе книги собраны упражнения, предназначенные для того, чтобы оценить и прочувствовать то, как вы воспринимаете окружающий мир, действительность.

Разбор самих экспериментов - будет отдельный, для каждого.

Направленность экспериментов - экстерорецепция: исследование ощущений, которые дают рецепторы на поверхности тела: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.

[Сэнкс]

Иногда, человек "витает в облаках". Он тут - но при этом - "где то там". Это состояние можно назвать - транс.

А вот можете ли вы сказать - как часто в течение дня вы в трансе? Как это состояние ощущается/переживается и какие есть альтернативные состояния?

Собственно, упражнение "Здесь и сейчас" предназначена для исследования того, как вы воспринимаете действительность. В чем заключается упражнение?

*: Попробуйте в течение нескольких минут составлять фразы, выражающие то, что вы в данный момент сознаете. Начинайте каждое предложение словами "сейчас", "в этот момент", "здесь и сейчас".

Вообще, это элементарное по содержанию упражнение, которое надо сначала выполнить, а потом осмыслять результат. Причем, если заранее рассказать, на что обращать внимание - эффективность упражнения резко снизится. Или вы не заметите что-то персонально характерное.

Обратите внимание на то, что в процессе упражнения важно проговаривать про себя слова Я, Здесь, Сейчас.

Ошибочными будут фразы/мысли типа:
Здесь и сейчас я забыл, что надо купить хлеб.

В ходе упражнения, традиционные сопротивления и сложности заключаются в "забывании его делать", ускользании, в скуке, в нарушении правил отслеживания текущего момента.

Рекомендую сначала сделать упражнение, а потом читать здесь о том, в чем может заключаться ↓↓ польза

1. Сохранение внимания
2. Отвлечение от навязчивых мыслей
3. Более насыщенное/детальное восприятие окружающего мира
4. Обнаружение собственных стереотипов внимания/отвлечения
5. Понимание обращений к прошлому/будущему
6. Осознавание скорости процессов переключения внимания.
7. Уяснение разницы между конкретным и абстрактным

от этого упражнения.

[Сэнкс]

Здесь вспоминаем главу "Дифференциальное мышление".

Как и в предыдущем эксперименте, одна из целей этого - поиск "сопротивлений", конфликтов внутри вас - ↓↓ каких-либо проявлений вашего сознания

(Скука, отвлечение, выпадение из эксперимента, головная боль, ...)

, нарушающих течение эксперимента. Другая цель, основная - сознательное размышление о противоположностях, равновесии и их сути.

Равновесие - может иметь различное внутреннее напряжение. На одних и тех же весах можно взвесить и перышки и гири. А феномен равновесия проявляет себя в том, что уравновешенные чаши весов даже с гирями сдвинуть не сложнее чем чаши с перышками.

Равновесие может быть активным и пассивным. Активное - предполагает постоянную коррекцию состояния - балансирование с шестом на проволоке. Пассивное - бревно кинули в реку и оно плывет себе, не тонет...

Человеческая психика - предполагает достижение активного равновесия степень внутреннего напряжения которого может быть различной. А сознание может произвольно качать чаши весов уравновешенных сил туда сюда. Из любви в ненависть.

*Итак, часть первая.: Придумайте несколько пар противоположностей, в которых каждый член не может существовать без реального или подразумеваемого существования другого.

Начало/конец. День/ночь. ... ... ...
А дальше, после сбора таких пар - найдите точку равновесия:
Середина, сумерки. ... ... ...

А где ж тут встречаются сопротивления?
Ну, наверное, не всегда удается подобрать противоположность чему либо. Еще сложнее - найти средний термин, точку равновесия.

*Усложняем дело: Рассмотрите какую-нибудь повседневную жизненную ситуацию, какие-нибудь объекты или действия, как будто они являют собой прямую противоположность тому, за что вы их обычно принимаете. Вообразите себя в ситуации, противоположной вашей собственной, в которой вы обладаете склонностями и желаниями, точно противоположными вашим обычным. Рассмотрите объекты, образы и мысли, как будто их функции или значения противоположны тому, чем вы их обычно считаете. Сталкивая их таким образом, воздерживайтесь от своих обычных оценок, что хорошо и что плохо, что желательно и что противно, что осмысленно и что глупо, что возможно и что невозможно. Стойте между противоположностями - точнее, над ними - в нулевой точке, с интересом к обеим сторонам оппозиции, но без предпочтения какой бы то ни было.

По себе могу сказать, что у меня есть проблемы.

Например: Слово "Привет", обычно, говорят при встрече. А у меня есть знакомый, который говорит привет при прощании (например, по телефону). И меня это каждый раз вводит в прострацию...

В чем смысл? Учиться делать самостоятельные оценки фактов, событий, последовательностей. Если вы можете произвольно назвать одно и то же как "А" и как "не А" - то вы получаете непредвзятую точку зрения.

*Идем дальше: Представьте себе движения вокруг вас в обращении; как в "кино наоборот", когда прыгун легко спрыгивает с трамплина в воду, а потом также грациозно выпрыгивает из воды на трамплин. Обратите функции. При каких обстоятельствах на стуле можно есть, а на столе - сидеть? Астроном смотрит в телескоп на Луну; что если с Луны кто-то смотрит на него? Представьте себе потолок полом, переверните стены. Переверните картины вверх ногами. Представьте себе подводные лодки и рыб, летающих в воздухе. Дайте волю шизофреническим возможностям вашего воображения; большинство из них не более странны, чем общепринятое предположение, что люди и общество в целом всегда ведут себя разумно.

И это тоже оказалось делом нетривиальным. По себе - я в очередной раз впал в прострацию... Когда попытался ↓↓ "проиграть наоборот" посещение магазина.

Типа несу покупки в магазин, выкладываю их из сумки кассиру - она выдает мне деньги - я встаю в очередь, а потом разношу товары по прилавкам. (Вот момент выхода из очереди - он меня просто травмирует!!)

После того, как сами проделаете эксперимент - можете отправиться в книжку, почитать там отчеты других экспериментаторов.

А что еще можно извлечь из противопоставлений?
Контекст противопоставления. Его вам никто не навязывает. Он свойственнен вашему мышлению.

Вспомните главу 2, "Психологический подход".
Какие контексты там были для понятия Актер? А почему именно такие? О чем вы думаете, если выбираете такие контексты?

Способность обретать и поддерживать непредвзятый интерес к воображаемым противоположностям, сколь бы абсурдной ни казалась одна из сторон, существенна для всякого творческого решения проблем.

[Сэнкс]

Этот раздел полезен для проработки глав третьей части "Эго, голода и агрессии". Начиная с "Сосредоточения и неврастении"

Вспомните, что есть ↓↓ естественное, здоровое

его называют вовлеченностью, интересом, очарованием, увлечением

- а есть навязчивое, неврастеническое сосредоточение.

Сопротивления, возникающие в процессе предыдущих упражнений наверняка включали непроизвольное ускользание внимания и сосредоточения. Т.е. косвенно символизировали о том, что ваши внутренние ресурсы задействованы еще в каких-то там делах, которые вы могли и не сознавать.

Вообще, сосредоточение и внимание можно поддерживать. Цель данного эксперимента - опробовать различные варианты соответствующего мыслительного процесса.

*Начало: На некоторое время обратите внимание на какой-нибудь визуальный объект. Глядя на него, заметьте, как он проясняется, вырисовывается на мутнеющем фоне окружающего пространства и объектов. Затем обратитесь к какому-нибудь соседнему визуальному объекту и понаблюдайте, как он, в свою очередь, "опустошает" фон. Точно так же вслушайтесь в какой-нибудь звук, звучащий в вашем окружении, и заметьте, как другие звуки отходят в фон. Наконец, "прислушайтесь" к кому-нибудь телесному ощущению, вроде внезапной боли ("колет") или зуда, и заметьте, как и здесь остальные телесные ощущения отходят на задний план.

Заодно, может вспомните случаи туннельного зрения (как при игре в "пятнашки") или периферического внимания (например, как при игре в кошки-мышки")

Далее.

Попробуйте сами зафиксировать туннельное внимание или периферическое внимание. ↓↓ Что получается?

При туннельном сосредоточении объект фиксации начинает размываться. Стремится стать фоном. При периферическом внимании - наоборот - из фона вылезают фигуры, требуют персонального к себе внимания.

два препятствия к спонтанному сосредоточению - слишком фиксированная фигуря и слишком нагруженный фон

Какова мораль? Внимание - это обязательно динамический процесс. И контроль степени отклонения от центрального объекта может контролироваться вами.

Практическое применение - ↓↓ избавиться от беспокойства.

Выберите неспокойную ситуацию, например, ожидание кого-нибудь или ожидание автобуса на остановке. Дайте себе свободно видеть и слышать фигуры и фоны в окружающем, как в предыдущем эксперименте, то есть свободно переходя от одного к другому. Вы заметите, что количество возбуждения, вовлеченное в продолжающуюся ситуацию беспокойства (например, возрастающее беспокойство по поводу того, что уже поздно, а ожидаемый человек отсутствует) уменьшает количество интереса, который вы можете обратить на другие вещи. Продолжая, однако, замечать то, что происходит вокруг вас (но без насильственного сосредоточения на чем бы то ни было), допустите в себя ощущение хаотической бессмысленности окружающего. Как всегда, замечайте свои сопротивления, пробелы, грезы.

*Даем оценки: Дайте своему вниманию переходить от одного объекта к другому, отмечая в объекте фигуру/фон, - а также свои эмоции. Каждый раз выражайте эмоции словами, вроде "мне это нравится", или "мне это не нравится". Разделяйте объекты на части: "Это мне в объекте нравится, а это не нравится." Наконец, если это приходит естественно, дифференцируйте свои эмоции, вроде: "Это вызывает у меня отвращение" и т.п.

Это давание оценок - усложняет эксперимент. Вот я смотрю на чей то ботинок. Нравится он мне или нет? А пятно на стене? А звук капель дождя? А что, обязательно надо давать оценки? А все ли можно оценить?
↓↓ Привет, сопротивления!

Во время этого эксперимента вы можете встретиться с такими сопротивлениями в себе, как замешательство, смущение, опасение быть слишком грубым, слишком бесцеремонным, или нескромным; или, может быть, вы обнаружите в себе желание скорее быть объектом внимания, чем уделять внимание. Если в отношении людей, с которыми вы входите в соприкосновение, эти сопротивления становятся настолько сильными, что заставляют вас оставить эксперимент, ограничьтесь на время животными и неживыми объектами.

Цель последней части эксперимента - осознать процесс появления эмоционального отношения к окружающим вещам, событиям, ... Задайте себе вопрос - произвольны ли они?

[Сэнкс]

Этот эксперимент является продолжением эксперимента на эмоциональное оценивание (последняя часть предыдущего эксперимента).
↓↓ Две части, два разных подхода к объекту.

*1-описательная: ...давайте рассмотрим такой обычный объект как карандаш. Заметьте, прежде всего, что карандаш - это уникальная вещь. Конечно, есть другие карандаши - но они другие, не этот. Произнесите его название, "карандаш", и ясно почувствуйте, что вещь - не слово; карандаш как вещь "невербален". Дальше, заметьте как можно больше качеств и особенностей этой вещи, которые ей присущи и ее составляют: цилиндрик черного графита, красноватое дерево, вес, твердость (дерева), мягкость (графита), его форму, желтую окраску его поверхности, вытисненную на нем торговую марку, кусочек резинки, прикрепленный к нему полоской жести, и т.д. и т.п.

*2-функциональная: Теперь подумайте о его функциях и возможных ролях в окружающем: им можно писать, им можно показать на какое-то место в книге, им можно поковырять в зубах, его можно нервно кусать; наконец, его можно продать (в магазине). Подумайте о его более случайных ролях: он сгорит, если дом загорится, он попадет ребенку в глаз, если ребенок, бегая, на него наткнется, и т.д. Придумайте более отдаленные и экзотические ситуации: его можно подарить на Рождество; его могут съесть голодные термиты.

Этот эксперимент затем проделайте с любым другим предметом. И попробуйте прочувствовать, что:

уникальность вещи невыразима словами, важность и значимость для вас этой вещи даны в свойствах и функциях, которые можно вербализовать, - т.е. в "абстракциях", отвлеченных обобщениях, которые, будучи словами, охватывают множество случаев за пределами этой уникальной вещи. Вы можете писать многими другими вещами, кроме этого карандаша; многие другие вещи, кроме карандаша, могут продаваться в магазине.

Сложнее, повторить этот же эксперимент с такими вещами, как художественные произведения.

*декомпозиция: Попробуйте поэкспериментировать с картиной, которая вам нравится. Обратите внимание на линии и контуры, независимо от изображенных объектов; потом отдельно - на цветовые пятна и оттенки; например, проследите контуры основных фигур и рисунок, который они образуют. Обратите внимание на рисунок, создаваемый пустотами между контурами основных объектов. Рассмотрите узоры, создаваемые каждым из цветов в отдельности, скажем, красным или голубым. Если картина создает иллюзию трехмерного пространства, последуйте за удаляющимися планами, отметьте, что на переднем плане, что на втором, что вдали. Проследите паттерн света и тени. Обратите внимание на фактуру, на технику мазка. Лишь после всего этого посмотрите на то, что изображено: сцена, портрет, пейзаж и т.п.; обычно с этого начинают смотреть, и на этом фиксируются.

Интересно - по крайней мере для меня - было то, что, например, форма контура дерева воспринимается по другому, если считать объектом небо, а не дерево.
С музыкой - можно поступить аналогично. Попробуйте. Или - ↓↓ обратите внимание на голоса.

Обратите внимание на чей-нибудь голос. Как он звучит? Монотонно? Изменчиво? На высоких тонах? Резко? Скрипуче? Мелодично? Слишком тихо? Какова артикуляция, легко ли понять произносимое? Не слишком ли громко? Течет ли речь свободно, или в ней есть задержки, колебания, остановки? Форсированно? Легко?

Смысл в том, чтобы научиться различать оттенки, детали воспринимаемого и их взаимосвязь. Ту самую взаимосвязь, которая, может быть и делает воспринимаемое - таким и только таким.

Итак, что там про эмоции было? Теперь попробуйте оценить эмоционально не что-то в целом, а каждую деталь по отдельности.

Зачем? Чтобы попробовать выявить характерные причины возникновения у вас эмоций. Т.е. мне не нравится вот это не просто так, а потому, что в этом это - то-то и то-то мне не очень приятно.

[Сэнкс]

В этой группе экспериментов, проводится изучение и прочувствование восприятия человеком не внешнего мира, а уже самого себя.

Где грань разделения?

Для осязания, в частности, это расширение чувствования "на поверхности тела" вглубь. Переход к ощущению мышц и внутренних органов.

экспериментирование с "телом" и "умом".

Здесь же идет различение сознательных и непроизвольных движений -

В отношении ощущения собственных движений, люди часто сознают и принимают только то, что связано с произвольно, "намеренно" осуществляемыми движениями. Спонтанные взаимодействия мышц с силой тяжести, твердыми телами и многими другими, выполняются без сознавания.

Перлз предлагает обнаружить разницу между "Сознаванием" и "Интроспекцией". Да, при обращении внимания внутрь собственного "Я" (в широком понимании этого местоимения) здесь есть разница:

Сознавание - это спонтанное ощущение того, что в вас возникает: что вы делаете, чувствуете, планируете. Интроспекция же, наоборот - произвольное обращение внимания на эти деятельности

• Метафора сознавания - "видение излучаемого света".
• Интроспекции - "первоначальное направление и последующее видение уже отраженного света"

Условия проведения экспериментов - спокойное место и время, когда никто и ничто не отвлекает.

[Сэнкс]

По сути, эксперимент заключается в мысленном погружении в происшедшие события - в обстановку. Повторное проигрывание действий, представление себе деталей происходящего.

*Вспоминание: Выберите какую-нибудь прошлую ситуацию, не слишком давнюю и не слишком трудную, например, посетите в фантазии дом вашего друга. Закройте глаза. Что вы действительно видите? Дверь: кто-нибудь ее открывает? Обстановку? Других людей? Не пытайтесь "вытаскивать" что-то из ума, искать что-то, что "должно" быть здесь; просто "отправьтесь" в то место, которое вы вспоминаете, и замечайте, что там есть.

Важно - делать эксперимент без напряга. Т.е путем ↓↓ спонтанного сосредоточения

Не пытайтесь рассуждать наподобие: "Там должны были быть стулья, где же они?" - просто смотрите. Используйте подход предыдущего эксперимента - абстрагирование деталей - в применении к тому, что вы воображаете. Рассматривайте образы, как если бы они присутствовали здесь-и-сейчас перед вашими чувствами. Скоро забытые детали начнут появляться сами собой. Но так же скоро вы наткнетесь на сопротивления, например, раздражающее чувство, что вы не можете уловить что-то, что, как вы знаете, должно быть тут, или сказать что-то, что вертится на кончике языка. Опять же - не принуждайте себя. Посмотрите, можете ли вы оставить это в покое. Может быть, оно появится через некоторое время внезапным озарением. Тем не менее, некоторые детали, необходимые для полноты сцены, могут не выявиться, потому что сопротивление слишком велико; другие не вспомнятся, потому что не были достаточно интересны, чтобы войти в фигуру, когда вы переживали эту ситуацию.

(см. Эго голод агрессию, гл. III.2)
Опять таки - как и Перлз - я советую сначала попробовать а потом прочесть ↓↓ комментарии

Вопросы, на которые могут быть вами даны свои ответы таковы: что было наиболее "живо" в вашем воспоминании? Визуальные, слуховые или чувственные образы? А может запахи и вкус? Люди вспоминались в обстановке? Динамика была или была статичная картинка?

Лично для меня было интересным узнать, что в моем воспоминании напрочь отсутствовали звуки и ощущения. Кстати, и люди тоже. И я обратил на это внимание только прочитав про подобные "исключения".

к эксперименту.

Степень визуализации событий будет у всех разной. Предельная степень - это вообще галлюцинирование, наподобие сновидения. Говорят, что есть люди (как Гете, например) у которых развита память до эйдетического уровня - когда просто можно тупо "сфотографировать" страницу текста - а потом ее перечитывать. Мне было бы интересно развить память и обрести возможность эйдетического вспоминания и визуализации.

Т.к. мы обратились к внутреннему чувствованию в противовес восприятию внешнего пора дать еще одно определение Перлза:

Эмоция - это гештальт, объединяющий экстерорецепцию и проприорецепцию

*продолжение эксперимента: Теперь повторите эксперимент вспоминания, но на сей раз не центрируйтесь исключительно на видении, попытайтесь включить как можно больше ощущений: вспомните не только то, что вы видели, но и то, что слышали, нюхали, ощущали на вкус, осязанием, как вы переживали собственные движения; попытайтесь восстановить эмоциональный тон, который сопровождал это переживание.

Это продолжение - в некотором роде "работа над ошибками" совершенными в начале эксперимента.

Да. Чуть не забыл.

То, что в воспоминании опущены некоторые подробности или модальности может говорить о наличии внутренних сопротивлений, блоков. Или о том, что у вас не развито восприятие в соответствующей модальности. Или, что для вас не представляло интереса то, что не вспоминается, или, или, или...

[Сэнкс]

Продолжаем путешествие внутрь себя. На этот раз, определяемся с тем, что такое сознавание. В том числе, что такое сознавание ощущений собственного тела.

Итак, сначала настройтесь на "здесь и сейчас": примите как установку то, что именно вы здесь и сейчас проводите этот эксперимент, что именно вы испытываете здесь и сейчас некие переживания, ощущения и тому подобное.

*Начало: 1. Внимательно следуйте за любым переживанием: "внутренним" и "внешним", абстрактным и конкретным, обращенным в прошлое или в будущее, "желательным", "должным", "просто наличествующим", произвольно создаваемым и спонтанно возникающим. 2. В связи с любым переживанием проговаривайте: "Сейчас я сознаю, что..."

Заметили сходство с экспериментом №1? А в чем ↓↓ разница

А разница в слове "сознаю". Если в Э1 надо было проговаривать "Здесь и сейчас я иду", то тут "Здесь и сейчас я сознаю, что иду.

В чем смысл этой разницы?

В некотором роде, по крайней мере по моим ощущениям, в этом, 6 эксперименте:
1. Позиция более диссоциированная.
2. Больше внимания уделяется именно идее действия, нежели действию

Пробуйте сами.

заметили?

Проговаривание фразы "сейчас я сознаю..." похоже на фрейдовское свободное ассоциирование, цель которого тоже состоит в освобождении от привычных способов переживания и создании возможности обратить внимание на то, что обычно не замечается и не ощущается.

Ага. В некотором роде этот эксперимент позволяет выявить собственные автоматизмы. Некоторые из них бывают ↓↓ забавными

Например я обнаружил, что при встрече или здоровании с кем-нибудь - делаю глубокий вдох/выдох. С чего бы это вдруг?

.

Вот вариант ↓↓ "проговаривания"

"Сейчас я сознаю, что лежу на кушетке. Сейчас я сознаю, что собираюсь осуществлять эксперимент на сознавание. Сейчас я сознаю, что колеблюсь, спрашиваю себя, с чего начать. Сейчас я сознаю, что за стеной звучит радио. Это напоминает мне... Нет, сейчас я сознаю, что начинаю слушать, что передают... Я сознаю, что возвращаюсь от блуждания. Теперь я опять ускользнул.

.

В процессе эксперимента важно постараться не допустить

вмешательство, фальсифицирующее единый поток переживания посредством сдерживания ("цензуры") или принуждения.

Т.е. попросту эксперимент должен регистрировать переживания, не вмешиваясь в них.

Парадоксальный эффект эксперимента таков:

Проговаривание "сейчас я сознаю, что..." в применении ко всему, что вы переживаете, неизбежно приведет к тому, что вы погрузитесь в грезы, "думание" ... Отклонившись, таким образом, от экспериментирования, вы потеряете сознавание, что вы сейчас делаете это, и очнетесь в досаде, что такое простое задание так трудно выполнить.

• Помните, предпосылку эксперимента? Состояние "здесь и сейчас"?

Далее.

*Продолжение: Попробуйте сначала обращать внимание только на внешние события - визуальные объекты, звуки, запахи, - но без подавления других переживаний. Теперь, по контрасту, сосредоточьтесь на внутренних процессах: образах, физических ощущениях, мышечных напряжениях, эмоциях, мыслях. Теперь попробуйте дифференцировать эти различные внутренние процессы, сосредотачиваясь на каждом из них так полно, как только вы можете: на образах, на мышечных напряжениях, и т.п. Следите при этом, если удается, за всеми возникающими объектами, действиями, может быть, драматическими сценами, компонентами которых они являются.

Собственно, тут мы и переходим к телесным ощущениям. Особенности осознования ощущений в теле ↓↓ тут.

Сосредоточьтесь на своих "телесных" ощущениях в целом. Дайте своему вниманию блуждать по различным частям тела. По возможности "пройдите" вниманием все тело. Какие свои части вы ощущаете? До какой степени и с какой ясностью существует для вас ваше тело? Отметьте боли и зажимы, которых вы обычно не замечаете. Какие мышечные напряжения вы чувствуете? Обращая на них внимание, не старайтесь преждевременно их расслабить, дайте им длиться. Постарайтесь определить их точное местоположение. Обратите внимание на ощущения кожи. Ощущаете ли вы свое тело как целое? Ощущаете ли вы связь головы с туловищем? Ощущаете ли вы свои гениталии? Где ваша грудь? Конечности?

Прикол от Перлза: Если вам кажется, что этот эксперимент вам почти полностью удался, вы почти наверняка ошибаетесь.

Интересная предпосылка на дальнейшую работу: Невротик создает свои симптомы, бессознательно манипулируя мышцами.

Ссылка на доп. информацию - Эго, Голод, Агрессия: Телесное сосредоточение

И в свете этого понимания природы невротического -

*Заключительная часть эксперимента: Удобно сидя или лежа, сознавайте различные ощущения тела и движения (дыхание, возникающие зажимы, сокращения желудка и пр.); обратите внимание, нет ли во всем этом определенных комбинаций или структур - того, что происходит одновременно и образует связный рисунок напряжений, болей, ощущений. Обратите внимание, когда вы сдерживаете или останавливаете дыхание. Соответствуют ли этому какие-нибудь напряжения рук, пальцев, перистатика желудка, напряжения гениталий? Или, может быть, есть какая-нибудь связь между сдерживанием дыхания и напряжением ушей? Или между задерживанием дыхания и напряжением и каким-нибудь тактильными ощущениями? Какие комбинации вы можете обнаружить?

Пробуйте.

Комбинации обнаружить не так просто. Ведь кроме обнаружения "чего-то" надо еще умудриться понять, что это "Чего-то" проявляется совместно с чем то другим. И что это именно комбинация, а не два независимых ощущения.