Ф. Перлз. Практикум по гештальттерапии

[Сэнкс]

Этот эксперимент призван для осознания единства внешних и внутренних ощущений.

Собственно, осознание тела и повышение ощущения окружающей действительности (предыдущие эксперименты) - были предпосылками, подготовкой, для этого эксперимента.

Представьте себе, что внешние ощущения - это точка. А внутренние - другая точка. Данный эксперимент предлагает понять и осознать природу линии, соединяющей эти точки и не существующей отдельно.

Переживание поля "организма/среда" в аспекте ценности составляет эмоции.

Т.е. "линия соединяющая точки внутренних и внешних ощущений" = эмоция.

Перлз утверждает, что эмоция - это процесс, причем ↓↓ непрерывный.

Каждое мгновение жизни обладает до некоторой степени ощутимым тоном приятности или неприятности. Однако, поскольку современные люди по большей части подавляют сознавание непрерывности эмоционального переживания, эмоции рассматриваются как своего рода периодические всплески

ВАЖНО: По Перлзу, все, на что мы обращаем внимание имеет для нас эмоциональную ценность нравится/не нравится в той или иной степени. Если ценности нет - то нечто просто не воспринимается.
В эмоции есть уход от вербального мышления:

Эмоция как ценностное переживание организмом поля "организм/среда" не опосредована мыслями и словесными суждениями, она непосредственна

т.е. в некотором роде эмоция похожа на созерцание при остановленном внутреннем диалоге.

Перлз дает еще и такое определение:

В примитивной недифференцированной форме эмоция - это просто возбуждение, повышенная метаболическая деятельность и возросшая энергетическая мобилизация, являющаяся ответом организма на переживание новой или стимулирующей ситуации.

Это интересная предпосылка. Т.е. эмоция - это изначально просто возбуждение. Над этим я буду медитировать.

Далее, Перлз высказывает свое негативное отношение к подавлению эмоций человеком. К подавлению, которое называется "самоконтроль" и внушается ребенку с детства. Наверное, в противовес подавлению можно было бы предложить "утилизацию" - в самом широком и пока не определенном тут смысле.

Если вы помните, уже был эксперимент (2, "Даем оценки") с эмоциями.

Что же предлагается делать на этот раз? Создать эмоцию самостоятельно или отбросить возникающую эмоцию.

*Контроль эмоций: Попробуйте произвести определенное телесное действие. Например, напрягите, а потом расслабьте челюсти, сожмите кулаки, начните тяжело дышать. Вы можете заметить, что все это вызывает смутную эмоцию - в данном случае фрустрированный гнев. Если к этому переживанию вы можете добавить, скажем, фантазию, представление о каком-то человеке или вещи в вашем окружении, которые фрустрируют вас, - эмоция вспыхнет с полной силой и ясностью. И наоборот, вы можете заметить, что даже в присутствии чего-то или кого-то, фрустрирующего вас, вы не испытываете эмоции, пока не примете как свои собственные соответствующие телесные действия: вы начинаете чувствовать гнев в сжимании кулаков, в возбужденном дыхании и т.п.

Зеркалом эмоций является что? Лицо! Поэтому вторая часть эксперимента такова:

*Лицо: Лежа, попробуйте ощутить свое лицо. Ощущаете ли вы свой рот? Лоб? Глаза? Обретя эти ощущения, задайте себе вопрос: "Каково выражение моего лица?" Не вмешивайтесь, просто дайте этому выражению быть. Сосредоточьтесь на нем, и вы заметите, как быстро оно меняется. В течение минуты вы можете почувствовать несколько разных настроений.

Ок. НО только не очень понятно, а где здесь экстероцепция? Т.е. я что-то там ощутил как эмоцию - однако я связал ее только с фантазией, а не с реальностью... Возможно, фантазия - как продукт ума (а не ощущений) тоже сгодиться как вторая точка "линии эмоции".

Если же переходить к фактической реальности, то:

Вы могли заметить, как по-разному вы ощущаете себя рядом с разными людьми.

Или вы можете ощущать различные эмоции при виде чего-либо. Следующий эксперимент - как раз про это, видимое. И опять таки, в галерею Перлз нас уже отправлял в эксперименте "Декомпозиция".

*Галерея: Посетите художественную галерею, желательно достаточно разнообразную. Бросайте лишь беглый взгляд на каждую картину. Какую эмоцию, хотя бы неясную, она вызывает? Если изображается буря, ощущаете ли вы в себе соответствующие вихри и волнение? Не пугает ли немного вот это лицо? Не раздражает ли этот яркий подбор красок? Каким бы ни было ваше мимолетное впечатление, не пытайтесь изменить его добросовестным разглядывание, переходите к следующей картине. Обратите внимание, какое тонкое эмоциональное чувство вызывает этот рисунок, переходите к другому. Если ваши реакции кажутся очень смутными и мимолетными, или вы даже вообще не способны их отследить, не думайте, что это всегда будет так - повторяйте эксперимент при каждом удобном случае. Если трудно попасть в галерею, можете проделать то же с репродукциями.

Этот эксперимент очень похож на Эксперимент "Даем оценки".

Ну и наконец последнее. То, что в других направлениях психологии называется "Проработка негативных воспоминаний". Перлз предлагает проигрывать такие ситуация для "завершения Гештальта".
Эксперимент на "просто" воспоминание у нас уже тоже был.

*Воспоминание: Вновь и вновь оживляйте переживание, которое имело для вас сильную эмоциональную нагрузку. Каждый раз старайтесь вспомнить дополнительные детали. Какое, например, наиболее пугающее переживание вы можете вспомнить? Прочувствуйте его вновь, так, как это все происходило. И еще раз. И снова. Описывая его, употребляйте настоящее время.

Да, такой момент:

Обратите при этом внимание, не возникает ли в памяти какое-нибудь более раннее переживание подобного рода. Если это так, перейдите на него и проработайте ее.

Много где говорится, что надо прорабатывать самое раннее воспоминание. А как его найти? Да вот так, как выше описано - просто вспомнить по ходу.

[Сэнкс]

Вот мы и добрались до чисто человеческого свойства. Трындежа.

В этом эксперименте Перлз предлагает исследовать собственный внутренний диалог. Как?

Вначале, Перлз приводит свое понимание назначения слов -

Если мы описываем объекты, сцены или действия, мы используем их название вместе с другими словами, которые касаются их организации, отношений, свойств и т.д. Мы говорим, каковы они, основываясь на видении, слышании и других непосредственных переживаниях. ... Действие со словами вместо действования с объектами может быть во многих отношениях более экономным и эффективным.

Обсуждение, например, передвигания рояля - может спланировать действие заранее и сделать фактическое действие более "правильным".
Однако, многие забывают о том, что слово - не есть объект, котрый оно означает и обсуждение перемещения рояля не перемещает рояль.

Конечное назначение оперирования словами - это реальный контакт с окружающим миром:

Нормальная, здоровая вербализация обычно отталкивается от невербального: объектов, условий, положения дел и пр., и заканчивается невербальными эффектами.

У "интеллектуала" вербализация гипертрофирована.

Наверное, сейчас для таких людей "модно" употреблять слово "Дигитал". И у них согласно Перлзу наблюдаются эффекты ↓↓ ухода от реальности.

Если человек боится соприкосновения с действительностью - с людьми из плоти и крови, с собственными ощущениями и чувствами, - слова начинают использоваться как экран между говорящим и его средой, а также между говорящим и его собственным организмом. Человек пытается жить в одних словах и смутно ощущает, что чего-то не хватает.
У "интеллектуала" вербализация гипертрофирована. Он навязчиво и компульсивно пытается быть "объективным" по отношению к своему личному опыту, что, как правило, означает словесное теоретизирование по поводу себя и по поводу мира. Тем временем, посредством этого самого метода он избегает соприкосновения со своими чувствами, с драматизмом действительных ситуаций. Он живет подставной жизнью слов, изолированных от остальной части его личности, высокомерно презирая тело и стремясь к словесным победам "правильности", произведенного впечатления, пропаганды, рационализации - в то время как действительные проблемы организма остаются без внимания.

Кроме всего прочего, Перлз признает то, что у многих людей слова слабо соотносятся с опытом, плохо передают то, что он хочет передать. В качестве ссылки, Перлз упоминает работы Коржибского. А я упомяну тут основанную на Коржибском - метамодель.

Как зарождается внутренний диалог? Изначально, ребенок выучивает слова. Потом он вслух проговаривает свои идеи. Потом перестает проговаривать - с этого места возник внутренний голос, внутренний диалог (Я с собой).

Для контакта со своим внутренним диалогом Перлз предлагает обратить внимание на то, что говорение и думание - ↓↓ тождественны.

Большинство взрослых людей, однако, полагает, что мышление независимо и первично: "Легко думать, но трудно выражать мысли." Это происходит из-за вторичного блока, из-за страха по поводу того, как другие будут реагировать на мысли, высказанные вслух. Однако если человек сможет говорить в хорошем темпе, воодушевлен своей темой, оставляет свои страхи, перестает проверять свои высказывания, прежде чем произнести их вслух, одним словом, когда нечего бояться, - становится очевидным, что говорение и думание тождественны.

Обращая внимание на то, что полярность говорению - слушание, делаем первый шаг:

*Слушание: Послушайте, как вы говорите в компании. Если есть возможность, запишите свой голос. Вы будете удивлены и, может быть, раздосадованы тем, как он звучит. Чем больше ваше представление о себе отличается от вашей реальной личности, тем сильнее в вас будет нежелание признать услышанный голос как свой собственный. ↓↓ (далее...) Почитайте вслух стихи, которые вы знаете, и послушайте себя. Не вмешивайтесь в чтение, не старайтесь читать громче, яснее или выразительнее. Читайте так, как у вас получается, повторяйте чтение, и слушайте, пока вы не почувствуете интеграции говорения и слушания. Затем прочтите то же стихотворение внутренней речью - "в уме". Теперь вам уже должно быть легко слышать собственную внутреннюю речь. - Теперь, когда вы просто читаете книгу или газету, вслушайтесь в свою внутреннюю речь, "проговаривание" читаемого. Сначала это замедлит чтение и, может быть, вызовет беспокойство, но через некоторое время вы сможете "слушать" так же быстро, как вы читаете; эта практика может улучшить вашу память благодаря возросшему контакту с материалом. Наконец, попробуйте "прислушаться" к своей внутренней речи - думанию. Сначала это может "заставить вас замолчать", но через некоторое время беззвучное бормотание начнется снова. Вы услышите несвязные, "сумасшедшие" отрывки предложений, проплывающие вновь и вновь. Если это вызывает слишком большое беспокойство, немножко поговорите с собой намеренно: "Сейчас я слушаю себя. Не знаю, о чем бы подумать. Попробую проделать молча эксперимент "здесь и сейчас". Да, это звучит так же, как если бы я делал это вслух. А теперь я забыл, перестал слушать..." Отмечайте модуляции вашего внутреннего голоса. Какой он: сердитый, жалующийся, ноющий, напыщенный? Или он звучит по-детски? Проговаривает ли он педантично все подразумеваемое после того, как значение уже понято?

Обращайте внимание на слова-паразиты, типа: "не правда ли", "правда?", "хорошо...", "наверное" и пр. Зачем? Потому что они являются подсознательными заполнителями пауз. А увеличить такие паузы до полного внутреннего молчания - наша цель.

*Молчание: Постарайтесь поддерживать внутреннее молчание, воздержитесь от внутренней речи; при этом оставайтесь пробужденными и сознающими. ↓↓ (далее...) Поначалу это может удаваться лишь на несколько секунд, "думание" навязчиво возобновится. Для начала хорошо, если вы хотя бы почувствуете разницу между внутренним молчанием и говорением; дайте им сменять друг друга. Хороший способ - координировать это с дыханием. Попробуйте останавливать внутреннюю речь во время вдоха. Затем, во время выхода, дайте проговориться внутренне возникшим словам. Если вы занимаетесь в одиночестве, то полезным может быть проговаривание этих слов вполголоса, шепотом. Если вы будете настойчивы в этом эксперименте, ваши визуализации станут ярче, ощущения тепла - определеннее, эмоции - яснее, потому что внимание и энергия, используемые обычно в бессмысленном внутреннем говорении, теперь могут использоваться в этих более простых и более фундаментальных функциях.

Почему внутренне молчание лучше координировать с дыханием? Все очень просто. Дело в том, что человек говорит - на выдохе. Соответственно на вдохе - молчит. Внутренний диалог сильно привязан к дыханию.

А вот теперь проанализируйте то, что услышали. Ведь внутренний голос может иметь свои характеристики - как в эксперименте 4.

*Анализ: Прислушайтесь к своей внутренней речи и постарайтесь отметить ее ритм, тон, "ходовые" фразы. Кому вы говорите? С какой целью? Придирайтесь и ворчите? Льстите кому-то? Не поворачиваете ли вы фразы так, будто что-то скрываете - сами не знаете что? Стараетесь произвести впечатление? Или это блеф? Или вам нравится, как слова текут, цепляясь друг за друга? Есть ли у вашей внутренней речи постоянная аудитория?

У некоторых людей - внутрениий диалог может иметь разные голоса. В том числе "чужие" (например, родительский голос).

Вперед, франция!

[Сэнкс]

Заключтельное упражнение главы - попытка охватить в одном переживании несколько точек зрения, несколько смысловых срезов, несколько аспектов этого переживания.

Что было раньше?
1. Ощущение внешнего мира
2. Ощущение тела
3. Регистрация ума

У многих людей, единое переживание содержит эти 1,2,3 в разных пропорциях.

Любой из методов, применяемых в современной психотерапии, взятый изолированно, одновременно и пригоден и недостаточен. Поскольку физическая и социальная среда, тело, эмоции, мышление, речь - все это существует в едином целостном процессе функционирования организма в среде - внимание к любому из этих компонентов может быть полезным для углубления личной цельности.

Вот как бы попробовать их уровнять или перераспределить по своему усмотрению?

*Точки зрения: Попробуйте на основе сознавания любой наличной ситуации произносит фразы, более или менее адекватно выражающие эту ситуацию с точки зрения тела, чувств, речевых привычек, социальных отношений и пр. Например: "Я стискиваю челюсти и напрягаю пальцы... Иными словами, я сержусь, но не даю своему гневу выразиться... Иными словами, мой голос звучит с нервной дрожью, но он мягок и сдержан... Иными словами, в нашем обществе возможность длительного контакта между людьми зависит от определенных ограничений в их поведении..."

[Сэнкс]

В отличие от экспериментов предыдущей главы, следующие эксперименты в большей степени активны, нежели пассивны/рефлексивны. Т.е в ходе экспериментов некие ощущения уже не просто регистрируются, а намеренно "выискиваются"

Тут у Перлза идет больше теории, нежели в предыдущих главах. В частности, упоминаются такие понятие как слияние(конфлюенция, интроекция), контакт.

Дабы не впихивать эту теорию в описание экспериментов - приведу ее тут.

До сих пор, основной упор Перлз делал на сенсорике - ↓↓ экстерорецепции

ощущения от органов чувств - глаз, ушей, кожи, ...

и ↓↓ проприорецепции/интерорецепции.

ощущения от внутренних органов

Теперь, дополнительно внимание обращается на моторику. Зачем? Согласно Перлзу - сенсорика и моторика образуют неделимое единство, гештальт
↓↓ (см. Цитату)

Важно, однако, помнить, что в нормальном здоровом поведении восприятие и действие, ощущения и мышцы работают в функциональном единстве. Например, видение невозможно без постоянных мелких движений глаз.

Вообще, тут мне на ум приходит то, что строение нервной системы обуславливает такое ↓↓ единство.

Нервная система функционирует по рефлекторным принципам. Рефлекс представляет собой ответную реакцию организма на внешнее или внутреннее воздействие и распространяется по рефлекторной дуге. Рефлекторные дуги - это цепи, состоящие из нервных клеток.

Простейшая рефлекторная дуга включает чувствительный и эффекторный нейроны, по которым нервный импульс движется от места возникновения (от рецептора) к рабочему органу (эффектору)

В чем особенность такого единства?

подавление мышечных действий имеет тенденцию подавлять ощущения и делать их неэффективными

Все. Продолжение теории - уже в описании экспериментов.

[Сэнкс]

Что такое слияние? Это отсутствие контакта, это размытие границы между фоном и фигурой. Есть еще вариант нарушения границы - изоляция. При изоляции объекты независимы и отделены друг от друга, а при слиянии - они как бы "один в другом".

Вобщем, превращение слияния в контакт - это "прорисовка" границы между двумя объектами сознавания - отделение фигуры от фона.

Перлз упоминает в текстах "слепые пятна" осознавания. Что-то ↓↓ блокируется

блок требует выполнения постоянной работы по предотвращению контакта. Эта работа состоит именно в манипуляции собственной ориентацией, то есть в ограничении или искажении рецепторных функций таким образом, чтобы гештальт не формировался, а вместо этого две части поля, которые должны были бы дифференцироваться на фигуру и фон, протекают совместно, слитно, неразличимо.

и не входит в сознание. А вот что (фигура) - неясно.
Слияние это не всегда плохо.

Слияние патологично только когда оно поддерживается как средство предотвращения контакта. После того, как контакт достигнут и дрожит, слияние имеет совершенно другое значение.

Патологическое слияние - это такая ситуация, в которой составляющие части, ранее дифференцированные и отделенные друг от друга, совмещаются и удерживаются вместе, изолируясь от "игры" дальнейших переживаний. Это связывает энергию, связывает действительную и потенциальную деятельность обеих частей так, что их дальнейшее функциональное использование в организме становится невозможным.

Как это фактически может проявляться в организме? См↓↓ . тут.

Предположим, человек сдерживает рыдания посредством произвольного сокращения диафрагмы, и это становится привычным и несознаваемым. При этом человек, который манипулирует своими функциями таким образом, не может ни рыдать, ни свободно дышать, то есть теряет обе функции.

А еще? Вспомните про свои привычки. Они - следствие слияния.

Итак, теории нагнали - теперь поехали экспериментировать.

Для начала - эксперимент, направленный на проработку "слияний" собственных, личных.

*Работа с привычками: Отметьте некоторые свои привычки: как вы одеваетесь, как вы чистите зубы, как вы открываете или закрываете дверь, как вы печете пирог. Если они не кажутся вполне эффективными, или если другой образ действия кажется столь же хорошим и, кроме того, привносит разнообразие, - попробуйте изменить их. Что произойдет? ↓↓ (Вопросы после эксперимента...) Получаете ли вы удовольствие, учась делать что-то по-новому? Или вы встретились с сильным сопротивлением? Не опрокинет ли изменение одной какой-нибудь частности всю схему вашего заведенного порядка? Что происходит, когда вы наблюдаете, как кто-то выполняет работу, похожую на вашу? Не раздражают ли вас отличная, хотя бы небольшие, от того, как делаете это вы сами?

*Проснись и пой: Проснувшись, подумайте, прежде чем встать, о возможности чувствовать или действовать не так, как обычно. Не принимайте решений, которые должны быть неукоснительно выполнены, просто живо представьте себе возможности простых и легко выполнимых изменений в вашем обычном распорядке.

Далее - эксперименты на "слияние" с чем-то/кем-то внешним.

Люди, которые живут в нездоровом слиянии друг с другом, не вступают в личный контакт. Это обычная болезнь браков и длительных дружб. Партнеры в таком слиянии могут перенести лишь мимолетное различие взглядов или вкусов. Если проявляется более серьезное различие, они не могут проработать его до достижения подлинного согласия или согласия на разногласие. Они должны либо любыми возможными средствами восстановить потревоженное слияние, либо разойтись до изоляции

В таком слиянии рождаются вина и обида.
Индульгенция слиянию - ↓↓ тут.

Разумеется, в браках и старых дружбах может быть и здоровое слияние, когда это означает надежное принятие как само собой разумеющегося, что другой - "второе я". Но это принятие должно оправдывать себя, как любая другая здоровая привычка, гибкость и полезность в обеспечении удовлетворения и роста.

Слияние, как "некритическое принятие" - интроекция, может проявляться в подражании.

*Отождествление, роли: Рассмотрите как можно больше своих "черт": речь, одежду, поведение в целом и пр. - и задайте себе вопрос, подражая кому вы их обрели. Друзьям? Врагам? Если вы одобряете в себе эту черту, испытываете ли вы благодарность к ее источнику?

*Еще про отождествление: Понаблюдайте за своими реакциями на кинофильм или спектакль, отметьте, насколько вы отождествляетесь (как правило, не замечая этого) с действующими лицами. С какими именно? Есть ли действующие лица, с которыми вам трудно отождествляться?

К чему все эти эксперименты? Они позволяют выявить и пересмотреть целесообразность привычек и самоидентификаций/отождествлений.

Ну и последнее. Еще раз про Вину и Обиду, как продукты слияния.

Если слияние между А и Б нарушается, А будет думать, что нарушил его либо он сам, либо Б, следовательно один из них виноват в этом. Если А полагает, что он сам сделал это, он должен исправить положение и принести свои извинения Б, чтобы восстановить слияние; если же он считает виноватым Б, он чувствует обиду

*Обида и вина: Вспомните, по отношению к кому вы испытываете вину или обиду. Вызвали ли бы подобные действия то же чувство, если бы они принадлежали кому-нибудь другому? Теперь вспомните свои отношения с этим человеком в целом. В какой степени вы принимаете как само собой разумеющееся то, что, может быть, этим человеком вовсе не принимается как само собой разумеющееся? Хотите ли вы изменить статус кво? Тогда, вместо того, чтобы мучить себя чувствами вины или обиды, поищите путей расширения области контакта!

Вообще, мне нравится Перлзовская трактовка.

Свои впечатления об экспериментов - если будет не лень - опишу позже. И так пост жирный вышел...

[Сэнкс]

Про тревогу мы уже говорили тут, в Эго, голоде и агрессии. Напомню смысл -

Тревога - это переживание затруднений с дыханием во время заблокированного возбуждения. Это переживание попытки набрать больше воздуха в легкие, скованные мышечным сжатием грудной клетки.

Во всяком случае, недостаток кислорода играет роль в ощущении тревожности - это по моему↓↓ собственному восприятию.

Как-то я поймал себя на мысли, что ощущаю тревожность после поднятия по высокой лестнице - запыхался и при этом старался не пыхтеть.

Еще при тревожности должно иметь место некое возбуждение. Про возбуждение - как "полуфабрикат" эмоций мы говорили выше.

Что сопутствует↓↓ возбуждению?

Мы используем термин "возбуждение" для обозначения повышенной энергетической мобилизации, которая возникает, когда имеет место сильная заинтересованность и глубокий контакт: эротический, агрессивный, творческий или любой другой. Возбуждение всегда сопровождается усиленным метаболизмом - окислением накопленных пищевых субстанций, и потому возникает насущная потребность в большем количестве воздуха. Здоровый организм реагирует на это просто учащением и увеличением амплитуды дыхания.

Кстати, как вы себя ведете, когда ждете приема у своего строгого начальника? Или перед публичным выступлением? Как вы думаете, изменилось бы ваше самоощущение, если бы вы перестали контролировать свой "имидж"?

Свободное дыхание - рассеивает тревогу.

Почему, когда человек тревожен - дыхание стеснено? Отчасти еще и потому, что выдох - это расслабление мышц груди. А вот расслабиться-то невротику - и никак...

Невротик совершенно неспособен к полному невынужденному выдоху. Его выдох осуществляется неровными порциями, как бы "лесенкой", и может закончиться, как бы наткнувшись на стену, задолго до освобождения легких.

Итак, ...

*Работа с дыханием: Сознаете вы в данный момент тревогу или нет, мы рекомендуем вам обратить внимание на ваше дыхание. Представьте и почувствуйте себя дышащим. ... Может быть, вам сначала будет легче наблюдать за дыханием других: за частотой дыхания, его глубиной, нерегулярностями, остановками; зеванием, тяжелыми вздохами, покашливаниями, сопением, хмыканием, чиханием, пыхтением и т.п. Теперь посмотрите, можете ли вы в своем собственном дыхании различить части этого сложного процесса? Можете ли вы ощутить, как воздух входит в нос, проходит через горло и шею в бронхи? Можете ли вы ощутить, как ваши ребра расходятся, когда вы вдыхаете, как растягивается спина, как увеличивается пространство, которое вы занимаете, когда вы расширяете грудь? Можете ли вы ощутить выдох как эластичное, без высокого усилия, возвращение ребер и мускулов в состояние покоя, предшествующее следующему вдоху?

А еще, Перлз говорит в этой главе про Зевание и потягивание. Оба этих явления - связаны с дыханием, наполнением легких воздухом. В качестве примера "гармоничного" потягуна-зевуна Перлз упоминает ↓↓ кошку.

понаблюдайте за кошкой, когда она просыпается после полуденной жары. Она вытягивает спину, насколько возможно растягивает лапы, освобождает челюсть, и при этом все время наполняет себя воздухом. Наполнившись до максимального объема, она дает себе "сдуться", как воздушному шарику, - и готова к новым делам.

Утреннее зевание и потягивание восстанавливает рабочий тонус мышц, расслабленных во время сна. В других случаях это энергичное раздувание и затем уменьшение объема - спонтанная попытка организма освободиться от сжимания при произвольном сдерживании чего-то. Человек не так уж много зевает вечером в тот момент, когда он может сразу лечь спать. Зевание возникает скорее тогда, когда он чувствует себя сонным, он должен бодрствовать.

Т.е. напоследок

*Зевание и все такое: Выработайте привычку зевать и потягиваться при каждой возможности. Возьмите кошку за образец. Начиная зевок, дайте нижней челюсти опуститься, как будто она совсем падает. Наберите воздуха, как будто нужно наполнить не только легкие, а все тело. Дайте свободу рукам, распустите локти, отведите назад плечи насколько возможно. На вершине натяжения и вдоха отпустите себя и дайте всем напряжениям, которые вы создали, расслабиться.

[Сэнкс]

В этой главе, Перлз дает вводную к следующей серии экспериментов.
А именно - что в современном обществе все люди так или иначе подвержены различным неврозам и различные терапевтические направления по разному подходят к вопросу устранения этих неврозов.

Большую роль имеет мотивация пациента к избавлению от невроза, ибо предполагается, что невроз - как ↓↓ функциональное расстройство

Все органы в порядке, все пучком - но вот крючит что-то... .Настройка взаимодействия этих органов между собой, в комплексе - сбита. Кроме того, здесь же сидят напряги межличностные.

- не очень то лечится "таблетками".

В процессе терапии - отношение пациента к терапевту, как правило, меняется - если он ожидал "чуда" на "блюдечке с голубой каемочкой":

Из тех, кто начинает лечение, большинство бросает его. Лечение не заканчивается психотерапевтом, а прерывается самим пациентом. Многие, не получив магической формулы от одного психотерапевта, переходят к другому, потому к следующему, и так далее.

В экспериментах, приведенных в этой книге - читатель встречается с аналогичным "разочарованием" - работать надо!

С чем? У всех по разному.

В некотором смысле, можно выделить Ретрофлексию, Интроекцию и Проекцию как базовые патологии межличностных отношений.

О них - следующие главы.

[Сэнкс]

В этом подразделе собраны эксперименты по исследованию Ретрофлексии. Что-то уже говорилось ранее, тут. Здесь - подробнее.

Для начала некоторая теоретическая часть.

Ретрофлексия поведения - это делание себе того, что первоначально человек делал, пытался или хотел делать другим людям или с другими людьми или объектами.

Но почему делание себе? Перлз утверждает, что импульс поведения - не нашедший реализации в окружающем мире, не может просто так исчезнуть. И обращается вовнутрь. Почему не реализуется в окружающем мире? Например, по привычке. А откуда привычка? Например, из детства - ребенок боялся наказания и сдерживал себя.

Действие - сдерживается противодействием. Мышечное напряжение "Дал бы в глаз!" сдерживается "Ой, нельзя..." Помните тему про самолет на палубе ↓↓ авианосца?

Если нет - то читайте Эго, голод и агрессию.

Это из той же серии. Напряженное равновесие вовсе не тоже самое, что естественное равновесие. А таких напрягов в организме множество и мы о них даже не знаем то что? Ага. Запор будет.

Вобщем, физиологически - ретрофлексия может "обитать" в неосознанных напряжениях противоположных мышц.

Ключевое в паталогической ретрофлексии - неосознанность. Ибо Р. может быть и осознанна тоже. Например, я могу сознательно "удерживать себя" от совершения каких то действий ибо они мне сейчас не выгодны. Но вот когда это сдерживание превращается в "не могу" "не должен" - то можно поискать тут тетю Р.

Как избавиться от патологической ретрофлексии? Основное направление работы - осознавание блокировок, перенаправлений.

[Сэнкс]

Ну, поехали ковыряться.

Итак, наша цель осознать то поведение, которое направлено "не туда". Т.е., в данном случае, на себя вместо кого-то/чего-то вовне. Что не так просто, как кажется.

Все части организма выступают на защиту ретрофлексии, как бы в предотвращении катастрофы. Человека охватывает замешательство, страх, чувство вины и потребность обвинить других.

В основном, по Перлзу, ретрофлексируется агрессия. Согласен. "Хотел стукнуть" - но не стукнул. Сдержался. Стал укорять себя.

Перлз, кстати, не пропагандирует в качестве избавления от Р. - тупое ее инверсирование.

Если обратить такую ретрофлексию сразу, человек будет нападать на других столь же неэффективным и архаическим способом. Он вызовет такую же контрагрессию, которая первоначально подавила его и привела его к ретрофлексии.

Тупик?
Перлз предлагает учиться выражать свою агрессию другими способами. ↓↓ Утилизировать

Вспомню злобный пример утилизации. Рабы на галерах были избиваемы хлыстом не из жестокости. А по прагматическим причинам: они направляли возникающую при этом ярость - на весла...

имеющееся в мирных целях.

Но как же все таки "поймать" ретрофлексию?

*Cпросите себя: ↓↓ (читать...) Попробуйте действительно понять, что когда вы "спрашиваете себя" о чем-то, - это ретрофлексивный вопрос. Вы не знаете ответа, иначе бы вы не задавали вопрос. Кто в вашем окружении знает или должен был бы знать? Если вы можете определить, кто это, можете ли вы почувствовать, что хотели бы задать свой вопрос не себе, а ему? Что удерживает вас от этого? Застенчивость? Боязнь отказа? Нежелание обнаружить свое невежество? Когда вы "советуетесь с собой" по какому-либо поводу, можете ли вы сознать свои мотивы? Они могут быть разными. Это может быть игрой, домогательством, утешением или выговором самому себе. Чем бы это ни было, кого вы подменяете собой? Рассмотрите порицание себя. Вы найдете здесь не подлинное чувство вины, а лишь притворство ощущения себя виновным. Обратите упрек, найдя того "мистера X", которому он реально обращен. Кого вы хотите укорить? Кого вы хотите переделать? В ком вы хотите вызвать чувство вины, которое, как вы притворяетесь, вы имеете в себе?

• "И что же мне теперь делать?!"
• "Какую же мне купить рубашку?"
• "Быть или не быть???"

Вообще, все приведенные эксперименты на ретрофлексию подразумевают поиск внешнего адресата для некоего действия и мысленное проигрывание ситуации внешнего контакта с ним. При этом, следует замечать свои ощущения.

Ищите добавочные роли и ставьте себя на место внешнего адресата.

*Обращение адресата: ↓↓ (читать...) Кого вы хотите пожалеть? От кого вы хотели бы получить сочувствие? Кого вы хотите наказать? Кем вы хотели бы быть наказанным?

*Обращение принуждений: ↓↓ (читать...) Обратите ситуацию, в которой вы принуждаете себя. Как вы заставляли бы другого выполнить задание за вас: пытаясь манипулировать средой с помощью магических слов? Или угрожая, командуя, подкупая, награждая? С другой стороны, как вы реагируете, когда вас принуждают? Притворяетесь глухим? Даете обещания, которые не собираетесь выполнять? Или вы реагируете чувством вины и выплачиваете свой долг презрением к себе и отчаянием?

*Обращение обвинений: ↓↓ (читать...) В чем вы сомневаетесь относительно себя? В чем доверяете себе? За что осуждаете себя? Можете ли вы обратить эти отношения? Кто этот "X", в котором вы сомневаетесь? Кого вы презираете? С кого хотели бы сбить спесь? Не является ли ваше чувство неполноценности скрытым высокомерием? Можете ли вы рассмотреть свое самоуничижение и увидеть в нем ретрофлектированное желание унизить некоего "X"?

*Обращение интроспекции: ↓↓ (читать...) Рассмотрите свою интроспекцию. Какова ваша цель? Вы ищете какую-то тайну? Пытаетесь что-то вспомнить? Надеетесь (или боитесь) столкнуться с чем-то неожиданным? Не смотрите ли вы на себя пристальным оком сурового родителя, чтобы удостовериться, что вы не наделали недозволенного? Или вы стараетесь найти что-то, что будет соответствовать теории - например, той, которая развивается на этих страницах? Или, наоборот, вы усматриваете, что таких подтверждений нет? Обратите такого рода отношение на окружающих людей. Есть кто-нибудь, чьи "внутренности" вы хотели бы рассмотреть? Есть ли кто-нибудь, за кем вы хотели бы строго смотреть? Обратите теперь внимание не только на цель вашей интроспекции, но и на то, как вы это делаете. Докапываетесь до чего-то? Или вы похожи на грубого полисмена, который стучит в дверь и требует открыть немедленно? Или вы смотрите на себя робко, украдкой? Или вы уставились на себя невидящими глазами? Или вы подтасовываете события, чтобы они соответствовали вашим ожиданиям? Фальсифицируете их путем преувеличения? Или вы даете им происходить исподтишка? Или вы выделяете только то, что соответствует вашим ближайшим целям? Короче, обратите внимание, как функционирует ваше "я". Это гораздо важнее, чем частное содержание. Крайний случай интроспекции - ипохондрия, искание симптомов болезни. Обратите ее, ищите симптомы болезни у других. Может быть вы - не проявившийся врач или сестра. Какова цель таких поисков? Не является ли она сексуальной? Не говорили ли вам, что мастурбация создает характерное выражение глаз? Не высматриваете ли вы в своих глазах и в глазах других такого рода симптомы? Не рассматриваете ли вы интроспективно свое тело в поисках знаков наказания за ваши "грехи"?

[Сэнкс]

*Отслеживание ощущений: Лежа, но не расслабляясь произвольно, ощутите свое тело. Отметьте, где ощущаются боли: головная боль, боль спины, писчий спазм, желудочный спазм, вагинизм и т.д. и т.п. Почувствуйте, где есть зажимы. ↓↓ (далее...) Не "входите" в зажим, и ничего с ним не делайте. Сознавайте напряжения глаз, шеи, вокруг рта. Дайте своему вниманию систематически (но не превращая эту систематичность в фетиш) пройти по ногам, нижней части туловища, рукам, груди, шее, голове. Если вы заметите, что лежите сгорбленно - исправьте положение. Не делайте резких движений, дайте ощущению себя мягко развиваться. Заметьте тенденции своего организма к саморегуляции: тенденцию отпустить что-то в одном месте, вытянуться в другом и пр. Не притворяйтесь, будто вы ощущаете свое тело, в тех случаях, когда вы всего лишь визуализируете или "теоретически" знаете о нем. Если вы склонны к последнему, вы работаете с представлением о себе, а не с собой. Но это представление о себе навязано вам вашим "я" с его сопротивлениями; оно не обладает саморегуляцией и спонтанностью. Оно не исходит из ощущения-сознавания организма. Можете ли вы, выжидая, не доверяя визуализациям и теориям, обрести накал сознавания, возникающий непосредственно в частях тела, на которых вы сосредоточиваете внимание?

*Сосредоточение на симптоме: Примените к головной боли или другому подобному симптому метод эксперимента на сосредоточение. Отдайте ей свое внимание, и дайте спонтанно образовываться фигуре/фону. ↓↓ (далее...) Если вы можете принять боль, как ощущение, вызывающее заинтересованность, это мотивирует формирование гештальта. В рассасывании боли важно уметь ожидать ее развитие. Дайте этому происходить самому по себе, без вмешательства и без предварительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура будет становиться все более ясной, и вы сможете разрешить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду, что в течение длительного времени после начала работы изменения могут быть очень медленными - особенно если вы ждете с самого начала яркой драмы - так что вы рискуете потерять терпение. Боль будет перемещаться, расширяться или сужаться, менять интенсивность, трансформироваться по качеству и т.п. Старайтесь замечать, в каких местах и в каком направлении вы сжимаете определенные мышцы, определить форму и размеры зажимов. Будьте внимательны к каждому дрожанию, почесыванию, покалыванию, вздрагиванию - короче, ко всем знакам биологического возбуждения. Такие ощущения возбуждения, вегетативные и мышечные, могут появляться волнами или быть постоянными и возрастать или убывать. По мере развития зуда, например, посмотрите, можете ли вы удержаться от преждевременного почесывания и "стирания" его; сосредоточьтесь на нем и следите за его развитием. Дайте возбуждению выйти на передний план. Если эта процедура правильно проведена, она в конце концов оставляет вас с ощущением здоровья и благополучия. Этот прием применим не только в случае психосоматических болей, но и в случае усталости, неопределенности возбуждения, приступов тревоги.

*Дыхание 1: Сделайте 4-5 глубоких вздохов. Затем мягко вдыхайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия. Можете ли вы почувствовать поток воздуха в горле, в носоглотке, в голове? ↓↓ (далее...) При выдохе ртом дайте воздуху спокойно выходить и подставьте руку, чтобы почувствовать поток. Не держите ли вы грудь расширенной, даже когда в нее не входит воздух? Втягиваете ли вы живот во время вдоха? Можете ли вы прочувствовать мягкий вдох до подложечной ямки и тазовой области? Чувствуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине? Обратите внимание на напряжения в горле, на челюсти, на смыкания в носоглотке. Обратите особенное внимание на напряжения в диафрагме. Сосредоточьтесь на этих напряжениях и зажимах и следите за их развитием.

*Дыхание 2: В течение дня - особенно в моменты интереса (в работе, когда близко кто-то сексуально привлекательный, при восприятии искусства, при столкновении с важной проблемой) - обратите внимание, как вы стараетесь сдержать дыхание вместо того, чтобы дышать более глубоко, как биологически естественно в такой ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание? Крик? Попытку убежать? Желание удрать? Рвоту? Выпускание газов? Плач?