Предикаты

[woman]

Обратимся к классикам:

Гегель. Наука логики. КНИГА ТРЕТЬЯ. СУБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА ИЛИ УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ.
Глава вторая. СУЖДЕНИЕ (DAS URTEIL).

...
Суждение есть это полагание определенных понятий самим же понятием.
...
Поэтому суждение может быть названо ближайшей реализацией понятия, поскольку реальность вообще означает вступление в наличное бытие как в определенное бытие. При ближайшем рассмотрении природа этой реализации оказалась такой, что, во-первых, моменты понятия благодаря его рефлексии-в-себя или его единичности суть самостоятельные тотальности, но, во-вторых, единство понятия дано как их соотношение. Рефлектированные в себя определения - это определенные тотальности и по существу своему в безразличном, ни с чем другим не соотносящемся пребывании, и через опосредствование друг другом. Сам акт определения есть тотальность, лишь поскольку он содержит эти тотальности и их соотношение. Эта тотальность и есть суждение. - Оно, следовательно, содержит, во-первых, две самостоятельные [стороны], которые называют субъектом и предикатом. Что такое каждый из них, этого пока что нельзя, собственно говоря, сказать; они еще неопределенны, ведь только суждение должно их определить. Так как суждение есть понятие как определенное понятие, то имеется лишь в общем виде то различие между ними, что суждение содержит определенное понятие в противоположность еще неопределенному понятию. Следовательно, субъект в противопложность предикату можно принять прежде всего за единичное в противоположность всеобщему, или же за особенное в противоположность всеобщему, или за единичное в противоположность особенному, поскольку они вообще противостоят друг другу лишь как более определенное и более всеобщее (Allgemeinere)...

Теперь нам нужно рассмотреть подробнее, как, во-вторых, определено соотношение субъекта и предиката в суждении и как прежде всего именно этим определены они сами. Суждение имеет вообще своими сторонами тотальности, которые даны прежде всего как по существу своему самостоятельные. Поэтому единство понятия есть еще только некоторое соотношение самостоятельных [моментов], еще не конкретное, возвратившееся из этой реальности в себя, наполненное единство, а такое единство, вне которого они пребывают как не снятые в нем крайние члены. - Рассмотрение суждения может исходить либо из первоначального единства понятия, либо из самостоятельности крайних членов. Суждение есть расщепление понятия самим понятием; это единство есть поэтому то, на основании чего рассматривается суждение в соответствии с его истинной объективностью. Суждение есть в этом смысле первоначальное разделение (Teilung) первоначально единого. Слово Urteil [суждение] указывает тем самым на то, что суждение есть в себе и для себя. Но что понятие дано в суждении как явление, поскольку его моменты достигли в суждении самостоятельности, - этой внешней стороны (Seite der Auperlichkeit) больше придерживается представление.

Одна сплошная тавтология

[Рыжий Кот]

Сэнкс

... тавтология ...

Это, конечно, моё личное дело, но когда я был ма-аленький, то ловил кайф от того, что мог за утро наваять очень философский трактат на 10 рукописный страниц и получить за него "5".
А позже, будучи профессиональным чинильщиком компьютеров ("больших") стал прагматиком: всё равно как починить компьютер - разобраться в схемах или знать, где пнуть ногой и он заработал - и пойти спать до утра. И, читая свой умный теоретический трактат через 5 ну 10 лет, я подозревал, что трактат мой ни о чём. Хотя настроение творческого энтузиазма трактат создавал мне и позже.

Итого: если просчитав предикаты (у историков, к слову, для анализа текстов есть метод ключевых слов), ты понимаешь с какого боку подъезжать к человеку на драной козе, то и слава Богу!
Некоторая аккуратная отсебятина к Е.В. Бэндлеру-Гриндеру, Егидесу-Сугробовой (... и др. ...) позже способствовала раскручиванию группы психотипы. Ну, по стопам Поля Дирака "на кончике пера".
Чего и тебе желаю.