Уныние

[Mirana]

Тоска заленая... Часто мы воспринимает это как некую не нами сотворенную реальность, в рабство который мы поневоле попадаем...

Между тем раньше, да и теперь есть иная точка зрения:

Уныние, в отличие от печали, более связано с леностью, духовным и телесным расслаблением. Уныние не зря святые отцы называют «бесом полуденным», борющим подвижника в середине дня, склоняющим монаха ко сну после обеда и отвлекающим его от молитвы. Следует помнить, что для монаха (особенно в древности) 12 часов дня – это действительно ...середина дня.

Святитель Феофан Затворник пишет, что уныние есть скучание за всяким делом, как житейским, бытовым, так и молитвенным, желание бросить делание....

Уныние, скука, тягота духа и тела придут иногда, может быть, надолго – предупреждает святитель Феофан. И не следует думать, что на душе всегда будет покой и радость от молитвы, бывают периоды спада, лености, охлаждения и маловерия. Охлаждение в духовной жизни, ее кризис – это один из признаков уныния. Но тут нужно применить волю и самопонуждение. В любом деле мы только тогда достигнем результата, когда будем постоянно принуждать себя к нему, поднимать себя за волосы, как известный барон Мюнхаузен, и тянуть из болота лености, расслабления, тоски и уныния.

Одно из свойств уныния – охлаждение.

Охлаждение начинается, как говорит святитель Феофан, забвением... Оно (охлаждение) бывает невольно… но бывает и от произвольных дел… от внешних развлечений, беспорядочных разговоров, сытости, излишнего сна… и многого другого.

Первый корень уныния – гордыня

Поэтому, по словам преподобного Анатолия Оптинского, «отчаяние есть порождение гордости. Если ожидаешь от себя всего плохого, то никогда не отчаешься, а только смиришься и будешь мирно каяться». «Отчаяние – обличитель находившихся в сердце неверия и самости: верующий в себя и уповающий на себя не восстанет из греха покаянием» (святитель Феофан Затворник).

Как только случается в жизни гордеца что-либо, что изобличает его бессилие и неосновательность доверия к самому себе, он тут же унывает и отчаивается.

А такое может произойти от самых разных причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по-нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются большими преимуществами, чем он; или же от стеснительных обстоятельств жизни, как свидетельствует о том преподобный Амвросий Оптинский.

Гордец же, надеявшийся на себя, как только оказывается в тяжких обстоятельствах, которые он сам изменить не в силах, сразу же впадает в уныние, думая, что если он не может исправить случившегося, значит, это не может исправить никто; да еще при этом тоскует и раздражается из-за того, что эти обстоятельства показали ему собственную его слабость, чего гордец не может вынести спокойно.

Итак, гордость и маловерие есть одни из главных причин уныния и отчаяния, но все же далеко не единственные.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит о двух основных видах отчаяния, происходящих из разных причин: «Есть отчаяние, происходящее от множества грехов и отягчения совести и нестерпимой печали, когда душа, по причине множества сих язв, погружается и от тяжести их утопает во глубине безнадежия. Но есть отчаяние и другого вида, которое бывает от гордости и возношения, когда падшие думают, что они не заслужили своего падения…

Второй корень уныния – неудовлетворенность страстей

Итак, что касается второго вида отчаяния, происходящего от гордости, мы уже выше показали, каков его механизм. А что подразумевается под первым видом, «происходящим от множества грехов»?

Этот вид уныния, по утверждению святых отцов, приходит тогда, когда какая-либо страсть не нашла себе удовлетворения.

Например, чревоугодник, страдающий язвенной болезнью или диабетом, будет унывать, потому что не может услаждаться желаемым количеством пищи или разнообразием ее вкуса; скупой человек – из-за того, что не может избежать траты денег, и так далее. Унынием сопровождаются практически любые неудовлетворенные греховные желания, если человек не отказывается от них по тем или иным причинам.

По мере возрастания уныния в человеке конкретные желания утрачивают свое значение, и остается душевное состояние, которое отыскивает именно те желания, выполнения которых достичь невозможно, – уже именно для подпитки самого уныния.

Тогда, по свидетельству преподобного Иоанна Кассиана, «мы подвергаемся такой скорби,что не можем с обычной приветливостью принимать даже любезных лиц и родственников наших, и что бы ни было сказано ими в приличном разговоре,нам все кажется несвоевременным и лишним, и мы не даем им приятного ответа, когда все изгибы нашего сердца наполнены желчной горечью».

Потому уныние как болото: чем дольше человек в него погружается, тем тяжелее ему из него выбраться.

[anakonda]

Рабам унывать некогда, и повода для уныния нет, ибо рабы...)

[onna]

Слово "уныние" мне нравится больше чем "скука" Смысл их кажется одинаковым и то и другое опасно и всё же...уныние души считается греховным.
Я часто предавалась и предаюсь унынию.
Вспомнила подпись у подруги "Не предавайся греху уныния, вспомни, что есть интереснее грехи"

[Mirana]

Сообщение от anakonda

Рабам унывать некогда, и повода для уныния нет, ибо рабы...)

Откуда подобная категоричность?

[Трояна]

Уныние для меня со знаком минус -

Скука без знака... если и есть, то только такой -

[Тома]

[BOBA]

Ну да. По канону - уныние - это оставление дела своего спасения в по причине признания его безнадежным. Именно такое и является смертным грехом.

[Фамарь]

Mirana---«мы подвергаемся такой скорби,что не можем с обычной приветливостью принимать даже любезных лиц и родственников наших, и что бы ни было сказано ими в приличном разговоре,нам все кажется несвоевременным и лишним, и мы не даем им приятного ответа, когда все изгибы нашего сердца наполнены желчной горечью».

Потому уныние как болото: чем дольше человек в него погружается, тем тяжелее ему из него выбраться.

Это да.
Когда прочитала эти строчки, то перед глазами сразу возник образ одной из моих очень хороших приятельниц.
Всего за какие-то лет пять она из открытой и улыбчивой женщины превратилась в замкнутую, унылую, вечно всем и вся недовольную особу. С ней стало очень непросто разговаривать и лишь в редких случаях удаётся "оживить", в основном тогда, когда тема разговора переносится в воспоминания.
Конечно же, для этого были какие-то причины.
Не буду утверждать, но думаю, что в её случае это и была гордыня.

Гордец же, надеявшийся на себя, как только оказывается в тяжких обстоятельствах, которые он сам изменить не в силах, сразу же впадает в уныние, думая, что если он не может исправить случившегося, значит, это не может исправить никто; да еще при этом тоскует и раздражается из-за того, что эти обстоятельства показали ему собственную его слабость, чего гордец не может вынести спокойно.

Но бывает и так, что сам не хочет изменить отношение к обстоятельствам.
Например, сократили по месту работы. И вместо того, чтобы искать новое место или приобрести новую профессию, будучи вполне здоровой и в активном возрасте, она зациклилась на мысли, что её недооценивают и весь мир ей задолжал.
Предаётся унынию, всё видит в негативе.

И как же тогда "вытаскивать из болота"?

[Mirana]

Никак. Если человек решил слить свою жизнь в унитаз, хоть упляшись вокруг с бубном...

[BOBA]

Миран. а чего тоскуешь то?

[Mirana]

С чего взял?

[Фамарь]

Сообщение от Mirana

Никак. Если человек решил слить свою жизнь в унитаз, хоть упляшись вокруг с бубном...

Так и есть, наверное.
Если только какой-нибудь экстремальный случай не произойдёт.
Может тогда "встряхнётся"?

[Samirat]

Сообщение от anakonda

Рабам унывать некогда, и повода для уныния нет, ибо рабы...)

А если раб осознал, что ему нечего уже больше терять кроме своих цепей и батога...?

Кстати, сильно взволнована темой сочетания уныния и депрессии и инструментальными подходами по выходу из них... Ритуалы и походы к шаманам - здесь все ясно. Интересует аспект [сепарация, саморегуляция, восстановление]...

В общем-то, абсолютно неплохо ориентируюсь в приемах воздействия на массовое сознание, овеянное депрессивными ожиданиями - но с 2009 в идеологии технологичного консалтинга (антидепрессивные методы и программы выхода из кризиса для малых и средних бизнесов), аппелировала к социально-ответственному маркетингу, устала от него немного и переместилась проф фокусом в антидепрессивный маркетинг или, как его принято называть, - [Маркетинг XXI века]...

В связи с этим заинтересовали вопросы продвижения товаров и услуг, равно как и идеологий здорового и здравого образа жизни. + хочется торговать что-то более оптимистичное...

Задумала в пределах этого года приехать в Мск и провести Стратегическую Сессию в два полудя с мозаичниками... Потому как и интересует аспект саморегуляции и поиска точек роста в групповых взаимодействиях...

Так а что все-таки о рабах, утративших надежды, но осознавших нечто..?...