Югэн

[Aliskana]

Сообщение от JIuca

Само совершенство же!!! Как можно такое вырезать из камня?!

Если вуали из камня - как сквозь них лица проступают? Камень прозрачный?

[JIuca]

Самое поразительное изображение вуали в мраморе это "Христос под плащаницей"
Джузеппе Санмартино.1753г.



Для начала мастер, который задался целью изготовить подобную скульптуру, тренировался на обычном камне. Он брал натурщиц, драпировал всевозможные предметы тканями различной плотности, смотрел на "поведение складок" - глупо звучит, да?
Он подмечал и усваивал законы, по которым ткань либо струится, либо наоборот, скрадывает контуры и очертания.
И в тот момент, когда мастерство в полной мере пробуждалось в нем, он начинал работу с целиковым мрамором - заметьте, большинство представленных фото отображают именно мраморные скульптуры.
Камень этот неоднороден. Всякий, кто рассматривал камешки на берегу моря, замечал, что некоторые более прозрачны, а некоторые, даже если на них смотреть сквозь солнце, не пропускают его лучей.
Глыба, которой предстояло стать изваянием, должна была иметь два слоя - один более прозрачный, другой более плотный. Такие природные камни сложно найти, но они есть. У мастера был сюжет в голове, он знал, какую именно глыбу ищет. Он выполнял ее, соблюдая текстуру нормальной поверхности, и шел на границе, разделяющей более плотную и более прозрачную часть камня. В итоге, остатки этой прозрачной части "просвечивали", что и давало эффект вуали."

Лоренцо Бернини: «Я победил мрамор и сделал его пластичным, как воск».
http://www.liveinternet.ru/users/debut/post300291161/

[JIuca]

Понравилась мысль:
...И если военное искусство японцев возможно постичь, хотя бы поверхностно, то каноны японской красоты – это вершина, недостижимая для большинства современных людей.

Возьмем, к примеру, кандзаси – традиционное украшение для волос, носится исключительно с кимоно.
Возникло во второй половине периода Эдо.
Изначально оно изготавливалось из костей журавля и, как понятно, стоило невероятных денег. Позднее их стали создавать из дерева, как правило, это сакура, магнолия, самшит или же из драгоценных металлов (золота и серебра). В прошлом столетии стали применять латунь или черепаховый панцирь, а также пластмассу. Считается, что в основе техники изготовления украшений лежит искусство оригами, поэтому эти необычные украшения столь разнообразны, а некоторые даже уникальны.



К кандзаси относится любое украшение для волос, будь то шпилька, тама (палка с шариком), гребень или же оги (украшение в стиле принцессы), каноко (бабочки, цветочки) или же бира-бира (ленты по всей прическе, скрепленные между собой кольцами).



Некоторые историки считают, что изначально кандзаси закалывали волосы, дабы избежать воздействия злых духов, позднее кандзаси стали не только украшать голову, но были орудием самообороны. Ношение кандзаси, как впрочем, и все остальное, строго регламентировано в Японии и зависит от возраста и социального статуса обладателя.

http://1001fact.ru/2015/06/kandzasi-...vstvo-krasoty/

Вот посмотрите - ну не югэн ли?

[Lana Forest]

по моему - самый что ни на есть юген...

[ВиШень]

Немного Московского и подмосковного югэна, утащенного со страницы моего одноклубника по Дайторю и тренера по Кендо - Антона Федотова.

[ВиШень]

Сообщение от Lana Forest

по моему - самый что ни на есть юген...

На третьем фото, наверно всё-таки не юген, в силу отсутствия пустого пространства. Это какой-то специфический стиль запечатления ускользающей красоты, но другой. Русским людям он хорошо удаётся







(это мои фотозарисовки)

[voha5]

[ВиШень]

Югэн, или не югэн, вот в чём вопрос.....


Эстетика намёка
«Югэн» по-японски — это «тёмная прелесть». «Моя тёмная прелесть», как сказал бы братец Голлум. Так называют искусство (эстетику) намёка и недосказанности, недоговорённости, пустого пространства. Как сказал в своё время японский художник: «Если хочешь нарисовать цветок, нарисуй пространство вокруг цветка, и цветок сам проявится». Японцы полагают, что недосказанность, пустоты, намёки без указания на конкретное решение придают произведению эстетический шарм. То есть у зрителя, слушателя, читателя возникает чувство прекрасного.
http://www.euro.mirf.ru/Articles/print6120.html

О красоте по-японски
Распределение на категории того, что в японской культуре оценивается как "Прекрасное" по оттенкам вызываемых чувств - большое достижение, которое с мы с благодарностью используем в оценке современных объектов и предметов искусства.

Восемь категорий японской классической эстетики

ВАБИ – шероховатость простых вещей
САБИ – неизбывное одиночество
МОНО-НО АВАРЭ – невыразимая грусть вещей
ЮГЭН – скрытое и сокровенное
ХИЭТА – замерзшее, заледенелое
СИОРАСИЙ – блеклое, бесцветное
ЕХАКУ-НО БИ – красота пустого пространства
ФУЭКИ РЮКО – постоянное и изменчивое
http://vabi.ucoz.ru/index/0-4

Эпоха Камакура-Муромати

В период Камакура (1192-1333), власть от аристократов перешла к воинам - самураям (буси). В искусстве начинают ценить красоту таинственного - югэн. Если моно-но аварэ - это очарование вещей, которые своей привлекательностью пробуждают приятную грусть, то красоту югэн можно ощутить лишь в особом состоянии духа. Это красота невидимого, тайного, скрытого от взора, от чего дух захватывает. Теоретик театра Но Дзэами (1363-1443) говорил: "Скрытое есть во всём, это - прекрасное".

"В стиле югэн"



Термин югэн, в отличие от аварэ, китайского происхождения. Югэн происходит от ю - туманный, трудно различимый; гэн - тёмный, глубокий. В Японии слово югэн выступает как самостоятельная эстетическая категория только в период Хэйан, несмотря на его более раннее упоминание в предисловии к китайскому варианту "Кокинсю".

В эпоху Камакура югэн выражает впечатления и чувства, которые испытывает человек, который созерцает лунный свет, струящийся сквозь дымку проплывающего облака, или когда он любуется кружением снежинок, сверкающих подобно серебру. Югэн вмещает в этом образе нечто новое: прямое указание на причастность к свету и сверканию, но свету холодному, отрешённому - это прохлада буддизма. Стихи, рисовавшие такие картины, назывались "в стиле югэн". Для них характерна пронизанность грустью.

Одним из наиболее точных определений югэн можно признать танка Фудзивара Тосинари, создавшего своё учение о югэн в поэзии:



В сумраке вечера

Осенний вихрь над полями

Пронзает душу…

Перепелиная жалоба!

Селенье Глубокие травы.



Весь пейзаж стихотворения настраивает на ощущение пугающей и безысходной таинственности. Но у югэн много оттенков. Итогом восприятия югэн должно быть высшее гармоническое равновесие с миром.

Поэт Фудзивара Сюндзэй (1114-1204) назвал югэн перевоплощением моно-но аварэ, новым выражением неизменной красоты (би). Югэн - новая грань того многогранника, который вращается временем; на уровне форм каждый раз открывается лишь одна его сторона. В состоянии же покоя, абсолютного бытия, открываются все его стороны. Отсюда стремление пережить "красоту Небытия".

Югэн - это ощущение непрочности существующего, но поэты любили состояние "блуждания в неопределённости" (тадаёу). Если аварэ - светлое ян, то югэн - непроницаемое инь ...

http://www.diary.ru/~Yamato-Nippon-J...665361.htm?oam

[voha5]

Югэн, или не югэн, вот в чём вопрос..

Ну так я запостил юген или нет,как на твой взгляд??

[ВиШень]

Югэн или не югэн - 2

Юген с японского «сокровенный, тайный, мистический»— это эстетическая категория в японской культуре, обозначающая интуитивное, предполагаемое, нежели явное, очевидное восприятие сущности объекта (в основном, природы, иногда — произведения искусства). Обозначает скорее символическое восприятие явления природы или прообраза произведения.
А также это четвёртое измерение мироощущения японцев.

Общая семантика – это европейская наука о том, что словами нельзя описать реальность (карта не территория, меню – не пища). Истина воспринимается, как и в юген, интуитивно и не может быть выражена никакими способами, кроме иррациональных.

У японцев 4 измерения сознания: длина, ширина, высота и юген.

Как европейцу почувствовать пространственные ощущения японца?

Попробуем свести пространственные понятия японца к европейским понятиям.

Во-первых, у японцев состояние юген - врождённое и передаётся генетически. А европейцу выход в четвёртое измерение никогда не осознать.

Сознание европейца не выходит за рамки трёх измерений. Европеец может только иногда почувствовать другое измерение и то, смутно.

Юген – это аналог общей семантики, в которой карта – это не территория, меню-это не пища, слова – это не факты.

Как чувствуется общая семантика?

Состояние сознания при обращении к общей семантике такое же как при юген – оглушение и оно практически не передаётся словами.

Но японцы говорят, что состояние юген хорошо стимулируется мыслями о смерти.

Применяем мысли о собственной смерти к примеру из общей семантики – осознанию того, что нарисованная на бумаге трубка – это не трубка. Получаем состояние сознания похожее на на юген.

Тем, кому мысли о собственной смерти неприемлемы, можно использовать ощущение НЕЧТО.

Это, конечно, более конкретизированное понятие для абстрактного мышления, свойственного общей семантике, но, тем не менее, НЕЧТО достаточно парадоксально, чтобы стимулировать изменение сознания в неопределённость.

Например, как увидеть четвёртое измерение карты? Лист бумаги, на которой нарисована карта имеет три измерения: длина, ширина и толщина бумаги.

Представьте, себе или лучше почувствуйте НЕЧТО, присутствующее в карте и не предающееся словами. У вас возникнет некое новое пространственное ощущение более близкое к самой территории, которую изображает карта.

Ещё более сильное ощущение вы испытаете, если читая меню в ресторане, вы попытаетесь осознать и почувствовать неминуемость собственной смерти. В этом случае названия блюд в меню неминуемо вызовут у вас зрительные и вкусовые образы, и вы почувствуете неких пространственный переход.

Это и будет выход в четвёртое измерение меню, называемое у европейцев общей семантикой, а у японцев юген.

Юген в сочетании с другими сопутствующими ему факторами японской психики ваби-саби и моно-но аварэ является животворным ручьём наслаждения жизнью.

Ваби-саби – это часть японского эстетического мировоззрения. «Ваби» ассоциируется со скромностью, одинокостью, неяркостью, однако внутренней силой. «Саби» — с архаичностью, неподдельностью, подлинностью.

Истинное понимание недостижимо посредством слов или языка, поэтому принятие ваби-саби через несловесные способы выражения является наиболее подходящим.

Моно-но аварэ - “печальное очарование вещей”, одно из определений прекрасного. Оно связано с верой в то, что в каждой вещи заключено своё божество — ками, в каждой вещи — своё неповторимое очарование. Аварэ — это то, что вызывает восторг, взволнованность.

Аварэ — внутренняя суть вещей.

Все вместе эти особенности японской психики дают японцам ни с чем несравнимую радость от всего, что встречается им в жизни.

Наслаждение искусством

Японское искусство абсолютно непохоже ни на какое-либо другое искусство народов нашего мира. Оно отличается лаконичностью, изяществом, но главное возможностью проникать в его внутреннее пространство.

Например, японцы видят свои картины, и даже фото, изнутри. Художнику не надо пытаться мысленно войти в изображаемый им мир, он изначально его пишет изнутри. А зритель начинает рассматривать картину не с позиции внешнего наблюдателя, а с места участника на картине изображённого сюжета.

Европейцу же надо применить приём прочувствования общей семантики картины, почувствовать в ней НЕЧТО или бренность собственной жизни, чтобы оказаться во внутреннем измерении картины.

Зато какое наслаждение можно получить от такого нового восприятия живописи. Это много сильнее 3D или голографии.

Наслаждение вещами

Японцы с помощью юген создают самые красивые и изысканные вещи в мире.

Чувствуя юген, они также умеют более полно наслаждаться вещами.

Вот что писал Всеволод Овчинноков: Югэн, или прелесть недосказанности, - это та красота, которая скромно лежит в глубине вещей, не стремясь на поверхность. Ее может вовсе не заметить человек, лишенный вкуса или душевного покоя.

Наслаждение пищей

Тонкие и разнообразные вкусовые ощущения японцев неоспоримы. Они лидеры по распространению изысканной кухни в мире, начиная от дешёвых суши до дорогих ресторанов с мраморной говядиной и ядовитой рыбой фугу.

Но европейцы даже не догадываются какой широкий спектр наслаждений получают японцы от своей пищи.

Представьте себе общую семантику поглощаемого вами блюда. Если не получается, почувствуйте в спектре своих вкусовых ощущений нечто, невозможное описать словами. Добавьте сюда лёгкое ощущение того, что с вашей смертью вы будете лишены возможности испытывать эти вкусы.

Произойдёт смещение точки зрения на то, что происходит с вами в данный момент и вы ощутите новый неожиданный вкус пищи. Это будет уже другая точка зрения, из другого нового измерения сознания.

Может быть это несколько приблизит вас к вкусовым наслаждениям японцев.

Наслаждение общением

В общении для японца главное не внешнее содержание и форма общения. Для него важнее внутренний смысл. В японском языке, по свидетельству специалистов, “много пауз и пустых пространств («ма»), в которых кроется истинное содержание той или иной фразы и которое и ищут японцы, общаясь друг с другом”.

Если японец всегда чувствует юген беседы, то европеец удовлетворяется внешними проявлениями. Например, при любых телевизионных ток-шоу все стараются побольше высказать своих мыслей, не взирая на их соответствие канве текущей беседы и развитию событий в разговоре.

В результате, сумбур, хаос и никто не получает удовольствия ни зритель, ни участники. Поэтому наибольший рейтинг получают ни умные ток-шоу, а скандальные передачи с элементами драки. В России – это Жириновский, в США - Джерри Спрингер.

Хотите насладиться невидимой нитью смысла в общении и её связью со многими неведомыми вам аспектами человеческого существования? Переместите внимание со слов на нечто, незримо присутствующее при вашей беседе. Это трудно говорить, слушать и одновременно держать в поле внимания нечто. Это вполне возможно, так как внимание человека многозадачно (multitasking).

http://www.psychology-online.net/articles/doc-1848.html