Очерки церковной психологии

[Точка Сборки]

Попалась интересная книжка. "Очерки современной церковной психологии" (А.С.Бочаров, А.В.Чернышев)

Предпосылкой авторов к написанию сей книги стало желание проанализировать состояния людей, приходящих в церковь и к Богу вообще.В результате получилось некое исследование, отражающее «некоторые изломы души» людей, находящихся в духовном поиске.
Во все времена отождествлялись «грехи и проблемы» некоторых членов Церкви с неким «разрушением» самой Церкви и возводились в проблему самого православия. И тем не менее, церковь остаётся одним из лучших средств для решения проблем людей со многими аномалиями в душевной сфере.
Итак, с точки зрения авторов, многие психические отклонения развиваются на фоне греховных страстей, растут по мере их углубления и уменьшаются по мере борьбы с ними.
Другая мысль-что люди, подверженные самолюбию и гордыне, хорошо снабжены механизмом защиты от «посягательств» совести и покаянного чувства. Сюда авторы относят сублимацию, вытеснение, проекцию, которые мы понимаем не в смысле фрейдовского психоанализа, а как психопатологические механизмы, позволяющие уклониться «от духовной проработки» определённым образом…

Среди задач данной книги авторы выделили-посмотреть, как формируются некоторые акцентуированные характеры, как действуют их обладатели в условиях церковной общины, какие трудности встречают, каковы пути гармонизации личности и преображения души.
Что касается внешних проявлений, человек с нарушениями психического здоровья может быть значительно «чище и глубже», чем так называемый средний, «нормальный» человек…J
«Даже если сердце наше прикоснулось к новой Тайне, нужно ещё время, чтобы приучить рассудок-со всеми его житейскими привычками – жить в присутствии Тайны.»
О новообращённых же можно сказать, что они вообще несут тяжкий груз прошлого опыта, надолго определяющий их поведение.
Характеры сами по-себе, имеют особое значение на суде человеческом; но на суде Божием характеры, как и природные свойства, ни одобряются, ни порицаются, по сути….
Оценено может лишь стремление собственной духовной проработки и борьба со страстями-эгоистическими разрушающими эмоциями.

Автор пишет,что после смерти тела остаётся нетленный истинный человек, который выбирал наилучший или наихучший способ использовать свой «материал», а православная антропология так же учит, что лишь упорный труд и милость Божья могут привести душу к настоящему преображению.

Смысл воцерковления же- преображение души в итоге...

Собираюсь выкладывать самые интересные мысли из книги, по мере прочтения...

[Точка Сборки]

Одна из категорий «новообращённых»- люди, ранее занимавшиеся оккультизмом и в итоге пришедшие в церковь.
Некоторые из них при этом стали представлять из себя психопатическую личность на фоне сильно развитого воображения и мечтательности.
С точки зрения богословия, у большинства из них разрастается со временем колосс гордыни и самодостаточности.
Попытка разума проникнуть в тайны бытия и постигнуть Божественный мир превращается у эзотериков и медитаторов зачастую в сотворение себе «самого себя, по своему же образу и подобию»…Но тут ограниченное тварное мнит постичь неограниченное, трансцендентное. По отношению к Богу всякие фантазии опасны и не могут приблизить человека к познанию тайн мироздания, а лишь заслоняют истину.
Попытки неких апологетов пантеистических учений растворить себя в окружающей вселенной, обезличить своё «я», стереть индивидуальность(не путать с эго!), привели их к плачевному исходу.
Также в этом числе можно встретить людей, которые после длительных занятий методиками управления своего организма, начали страдать синдромом деперсанализации своего организма, вплоть до нарушения восприятия отдельных частей своего тела, и с нарушениями восприятия времени.

О том, что практически все методики изменения сознания являются наркотизирующими и вызывают привыкание, известно давно. Мозгом вырабатываются определённые вещества белковой структуры(эндоморфины). Они вызывают эйфорию и лёгкое изменение сознания, и они нужны для преодоления особых ситуаций. Но они не безопасны, поскольку, как и любой наркотик, способны создавать очаги доминантного возбуждения в молчащих зонах коры больших полушарий, что согласно теории Ухтомского, определяют зависимость. Состояния изменённого сознания могут иметь разную природу и известны под общим названием-альтернирующие.
Этим фактом можно от части мотивировать присутствие в среде различных религиозных течений, особенно использующих наркотизирующие вещества, большого числа бывших наркоманов. Возможно, при новой практике они испытывают те же переживания…

Под вопросом и применение гипноза, как средства коррекции многих «личностных программ». Ведь известно, что «необратимые разрушения некоторых программ с дефектом функционирования, усложняющим самочувствие субъекта, может вносить новые проблемы в его жизнь. Опасное появление-как последствия, состояния фрустрации.

В любом случае, весь вышеупомянутый контенгент, получивший в результате своего занятия оккультными, эзотерическими, медитативными и гипнотическими практиками психические и душевные отклонения, требует особого подхода и умелой реабилитации….

Одна из особенностей, о которой стоит упомянуть, характерная для людей мистически одарённых, желание додумать любую ситуацию. Им кажется, что их всё время окружают чудеса. Эти люди-с горячим сердцем, думающие не разумом а чувствами, отрицающие роль ума на различных этапах религиозной жизни….
Игнатий Брянчанинов предупреждает: «Способно к свидетельству сердце, очищенное покаянием, обновлённое Святым Духом ; но сердце, находящееся в плену у страстей и демонов, способно только к показаниям лживым и иллюзорным…»
Причём, разгорячённое сердце может вызвать серьёзные сложности при молитве.
О самой молитве как о пути соединения с Богом, об особых благодатных состояниях написано много, в основном это творения Святых Отцёв. Попадая в руки неофитов, они могут быть искажённо истолкованными. Молитвенное делание начинают воспринимать как очередное упражнение, технику, делая её новой идеей личности…

Православная церковь подразумевает существование тонких субличностей- Духов, как положительно, так и отрицательно влияющих на человека- так называемых ангелов и демонов. И во время мистического контакта с неким Разумом-Богом, или его «представителями» всегда остаётся опасность стать жертвой Лукавого, принимающего миллион обличий, чьи «слуги» миллионом хитростей заморачивают и завлекают людей, подчиняя себе.
Так же, от полуосознанного баловства с мистическим миром, можно прийти к неосознанному или осознанному служению неким силам не совсем понятных свойств…

Притом, у человека появится видение «иного мира», специально созданного некими силами, чтобы морочить ему голову. Церковь характеризует эти «силы» однозначно…
У поддавшегося человека начинает меняться весь строй души, искренне думая, что он продвигается по ступеням совершенства, подчиняя себе всё новые потоки энергий, всё больше погружаясь в собственную гордыню.
Исходя из прочитанного, мне подумалось, что эти нюансы следует учитывать священникам, общающимся с людьми, прошедшими в прошлом «оккультно-парапсихологические» практики, получившими некоторые отклонения в результате и пришедшими в церковь с целью восстановления душевной гармонии…

Вцелом же стоит заметить, почему люди во все времена будут искать путей духовного развития…-внутреннее ощущение человека подсказывает ему, что его сущность не сводима к тому, что он есть в данный момент, и его теперешнее состояние-не приговор. Каждый из нас-неизмеримо больше себя настоящего. Но где обрести что-то лучшее? Как выполнить призыв, звучащий в сердце?
Итак, человек первый раз приходит в церковь… Что он при этом чувствует?

Далее пойдёт рассмотрение типов людей и их способа взаимодействия с миром, причин, по которым они обращаются к церкви.

[Слепое пятно]

Очень "моя" тема, но физически не доползаю не то что ответить, прочитать. Доползу когда-нибудь обязательно.

[Иеро]

В принципе, для успешной психологической практики подходит любая общая философская или действенная концепция. Это т.н. общая описательная метафора, которая является инструментом действия. Религиозная концепция для практики ничем не хуже концепци, к примеру, Фрейда. Тут всё дело только в конкретных людях, которые эту концепцию используют и разделяют.

[Точка Сборки]

Слепое Пятно, очень понимаю, поскольку сама едва доползаю-написать...
Иеро, так и есть... А в упомянутой книге преведена попытка показать, какого типа какие люди как, скорее всего, будут вести себя, придя в церковь...

Продолжая тему, стоит немного упомянуть о некоторых тенденциях современного мира. Главным образом-о суетности и многозаботливости, которые стали массовым проявлением душевно-психических расстройств современного человека.
Современный мир требует приспосабливаемости, которая в свою очередь может быть опасна возникновением конформизма и проявлениям девиантного, нерагмоничного внутреннего состояния,в некоторых случаях.
Лица, которым присущи эти черты, приходя в церковь, продолжают свои поверхностные эмоциональные контакты с другими. Что чаще всего сопряжено с многословием, напряжением настроения, поверхностным выслушиванием собеседника при неумении вникания в суть вопроса, неумением настоящего чувствования другого. Притом в своём многословии, часто встречается отсутствие чувства ответственности за произносимые слова, что отчасти является душевным инфантилизмом…Здесь движет «мимолётная идея», сиюминутные эмоции, он несёт всё, что сейчас приходит в голову, хотя через час будет запросто проповедовать противоположное…J

Для такого человека важен воспроизводимый эффект, а не соответствие слов реальной ситуации. В целом у таких людей проявляется внешняя склонность к благонравию и шаблонности поступков с мыслями. Притом у конформиста формируется боязнь серьёзного общения, он на самом деле,страшится глубокого взаимного обмена с кем-либо.

Этот тип подпадает вцелом под описание пассивной личности, и в силу своей нелюбви к напряжению воли, чувств и духовной работе будет, скорее всего, с неприязнью относится к новым членам общины, новым прихожанам.
Так же в поведении этого типа искренность и простота подменяются неосознанно елейностью поведения и некоторым лицемерием. Таким образом, в условиях церковной общины фасад слащавости, умильности угодливости с бесконечным :»Спаси вас Господи!», запросто может маскировать внутреннюю неприязнь…

Здесь,в особую категорию можно выделить людей, жизнь которых перенасыщена событиями….
Но Феофан Затворник не сомневался, что при внешне суетной жизни, можно умудряться сохранять духовную собранность…
Существует «подвид»- обессивно-компульсивная личность, у которой интенсивная деятельность по сбору информации носит целенаправленный характер и соответствует ригидному(негибкому) познанию мира у этого типа. Эти люди как правило, точно знают, с кем и когда этой инфой можно поделиться. Желание манипулировать людьми(по сути-виртуальными образами реальных существ), давать им оценки, означает невротичность разной степени. Они как бы перекладывают собственные грехи и проблемы на плечи вымышленных « героев», незаметно оправдывая себя.
Обычно, такие люди оправдываются тем, что ссылаются на авторитетных других людей, которые в чём-то тоже не безгрешны…

Далее будут упомянуты «любители острых ощущений», пришедшие в церковь... J

[Точка Сборки]

Среди людей всех возрастов и профессий встречаются любители «острых ощущений», кто всегда ищет возможности посмотреть, почитать или рассказать «страшную историю». Действительно, проходя процесс зрелости, человек может «застрять» на ужастиках, продолжая щекотать себе нервы просмотром фильмов ужасов, криминальных сериалов, Дежурной части и других телепередач, показывающих «ужасы» жизни.

Вообще, в психологии коллективной жизни страшным историям принадлежит особое место.
Они создают атмосферу напряжённости, перед лицом которой происходит сближение лиц в коллективеJ
Но когда «общая беда» иллюзорна,искусственна, иллюзия её рождает только иллюзию единения, ведь окунаясь в мир искусственных страшилок, человек не теряет контроля за ситуацией и не теряет чувства реальной защищённости…

Немало надуманных «страшилок» существует и печатается и в религиозной среде, в том числе-православной-концы света и битвы монахов с колдунами и бесами. Переходя от человека к человеку, из общины в общину, эти повествования обрастают всё новыми подробностями и несут яркий отпечаток страхов, комплексов и инфантильности.

В церкви-это множество книг, повествующих о магии, оккультизме, сатанизме, масонах, иезуитах и т.д…
Пристрастие к подобной литературе –симптом невротизации населения, проявление расстройства адаптации к быстро меняющейся окружающей среде и слабое понимание истинной глубины религиозности и Веры.
Так, люди выносят свои доминирующе-тревожные настроения в виде страшилок…Страшные мифы позволяют человеку точнее оформить неосознанные внутренние страхи, придать ему форму и конкретику, чтобы перестать бояться …
Есть понятие «Страх Божий», но за ним стоит совсем другое- СТРАХ ИСКАЗИТЬ ДУШУ, страх «ПОТЕРЯТЬ В ДУШЕ БОГА»…
Таким образом, теперь на одном прилавке полезные книги соседствуют с сомнительной литературой…
Сами защитники религиозных мифов готовы обвинить «неверящих» в отступничестве и инакомыслии, сделавши "неверующими"…J)
Также, рассказчики «ужастиков» неосознанно удовлетворяют потребность находится в центре внимания, упиваясь некоторой властью-влияния на эмоциональное состояние людей, самоутверждаясь так.

Суть здесь и в том, КАК преподнесены факты, и какие плоды в итоге вызревают в душах читателей-слушателей… Ведь здесь есть опасность, когда «Ум человека будет помышлять не о Боге, а о тех угрозах, которые исходят из внебожественного мира»… Ведь рассказывая необычные "сверхреальные" истории о Божественных чудесах, святые отцы делали это иначе, и призывали к трезвению и очищению сердца, а не стараются напугать и произвести впечатление...

[Точка Сборки]

Интересен феномен "психологии рабства", нашедший своё место в церковном приходе...
Как ни странно может с первого взгляда показаться, при подчинении единому смыслу может возникнуть дисгармония между составляющими человеческого естества. Начнёт прогрессировать внутридушевный разлад, чему может быть масса причин.
Можно легко найти людей, считающих себя глубоко верующими христианами, но совершающих поступки,противоречащие своему же образу мыслей, и чувствующих и желающих разное, противоположное…
Например, наблюдали группу старушек, отличающихся сугубо благочестивым поведением в храме, комсомольским энтузиазмом в делах прихода и деспотически-тераническими манерами в общении со своими близкими да и вообще всеми, кто от них зависит.
Их вклад, например, в реставрацию храма, может быть очень велик, так что они могут ощущать себя вольными влиять на приход и даже священников, позволяя себе терроризировать многих...

Впринципе, феномен «бабок» достаточно ещё характерен для нашего времени и носит отголосок результата деятельности в советские времена всевозможных коммунистических организаций, где «утопить» своего товарища, несогласного с правым делом, было обычным явлением… Таким образом комсомольские значки сменили на крестики а галстуки перевязали с шеи на голову…J)
Вот и сформировались новые отряды «борцов-дисседентов», пополнивших ряды церковных приходов. «Праведником» стал «правильно» отвечающий на вопрос-:»сможешь выйти на площадь в назначенный час?»…
Теперь многие из этих людей активно критикуют коммерциализацию, безнравственность и цинизм, при этом ссылаясь на такие качества людей, живших в советское время-как энтузиазм, жертвенность, простоту и многое другое…
А люди, "победившие фашизм",корнями своими уходили в дореволюционное время и худо-бедно, да воспитывались и на "религиозной нравственности"…
Тоталитарное же государство, по сути,созданное в 1917 году, сочетало в себе идолизированную систему власти, владевшей сферой распределения благ, аппаратом насилия и тотально контролировавшей идеологию с одной стороны и огромную армию простых людей с рабской психологией-с другой, что нашло свою реализацию в идее "коммунизма".
Психология «вынужденного рабства» близка к психологии невротической личности. В обоих случаях, в основе лежат страхи, продуцированные отчасти государственным аппаратом., коим создавался и поддерживался образ врага внешнего и внутреннего…J)

Мотивационное звено человеческого поступка может попасть в гиперзависимость от тотального контроля государства, общественного мнения, экономических и личных связей.
«Светлое завтро» коммунистического «светлого будущего», его невротическое ожидание стало своеобразной карикатурой на чаяние Царствия Небесного, кое по Писанию-«внутри нас», а не к конкретном историческом пространстве и времени…

Также «феномен рабства» прослеживается в «психологии толпы» и склонности к групповой высокой внушаемости- «стадный инстинкт»….
Телевизор здесь-на первом месте, играет роль шамана, вводящего в транс. Человек вгоняется в состояние «приятной пассивности»(транса), когда становится легковнушаемым…Уж не говоря о вреде излучения и телезависимости.
У детей, как показали исследования, телевизионные программы вызывают в итоге неврозы и вспышки агрессии, формируют бесчувственность и жестокость.
Накопленная масса отрицательной энергии, в конце-концёв, начинает требовать выхода наружу через конфликт.
Таким образом,елейное благочестие некоторых прихожан, постоянные разговоры о «духовных предметах» и проблемах сочетаются с агрессивной фанатичностью, направляемой на выбранные жертвы-вот один из результатов печальной эклектики и влияния СМИ на психику людей…

От себя хочу добавить, что примером здесь может послужить моя мать, одно время активно боровшаяся с внедрением разных "антихристовых новшеств", например, не приняла ИНН и участвовалла в молитвенных стояниях и выступлениях против утверждения думой закона...
Вцелом, думаю, сей фанатизм опасен тем, что порой даже порочит церковь-в лице воинствующих агрессоров-"крестоносцев" нашего времени...