К. Наранхо. Гештальттерапия: Отношение и Практика атеоретического эмпиризма

[Сэнкс]

КНИГА ПЕРВАЯ: Отношение и Практика Гештальт-терапии

I. Теория

↓↓ 1. Главенство Отношения

Роль техник в различных направлениях психотерапии - Роль отношения терапевт/пациент - Похожесть на "высшем уровне" терапевтов разных - Пациент должен работать сам - Экспертное применение техник - Безотчетное понимание - Гештальттерапия: Опыт, практика, интуиция - Быть: лучшая школа терапевта - Киты гештальта: Своевременность, Осознанность, Ответственность - Пример 1: Изменение через неделание - Пример 2:Помощь через непомогание - Пример 3: Конструтивность неконструктивного - Пример 4: Игнорирование интерпритаций - Хорошее и плохое - Моральные установки - 9 правил гештальт-подхода - 3 принципа гештальт-подхода - Фрагмент беседы: Актуальность - Фрагмент беседы: Ответственность - Ситуационное взаимодействие и Дзен - Терапевтический процесс есть передача переживаний
(комментарии...)

↓↓ 2. Концентрация на Настоящем

Неразделимость осознанности/ответтвенности/актуальности - Предпосылки из психоанализа - Ответвления психоанализа - Классы техник: самонаблюдение или драматизация - Самонаблюдение:Аналогия в буддизме - Самонаблюдение:Гештальт, вербализованная межличностная медитация - Преимущества коммуникативной осознанности - Терапевтические примеры - Связь со свободными ассоциациями из психоанализа - Логические уровени обращения с фантазиями - Аскетизм (комментарии...)
- Уместность концентрации на настоящем в повседневном общении - Гедонизм гештальт-философии - Исторические свидетельства о пребывании в настоящем

II. Техника

↓↓ 3. Введение в Технику Гештальт-терапии

Разнообразие приемов - Уникальность подхода - Отказ от ориентации на технику - Суть техник: Осознавай, будь ответственнен, ощущай! - Переживание через чувствительность взамен переживания через стимуляцию - Два подхода: Супрессивный и экспрессивный

↓↓ 4. Суппрессивная Техника

Перестать заниматься посторонним - Шелуха в коммуникации и самосознании - устранение избеганий - Переживание "несущественности" - Предметы супрессии.
(Комментарии...)
Определение повествовательности Перлзом - Уровни повествовательности - Антиподство психоанализу - Отказываться от интерпретаций или утилизировать их? - В чем заключается вред повествовательности - Утитлизация повествовательности
(Комментарии...)
Оценивание/сравнивание, как уход из переживания - неприятные эмоции, как следствие ожидания - Как Наранхо ел суп - Терапевтический пример "оценивания/сравнивания" - Разбор примера - Сложность отказа и отслеживания оценок - метод преувеличения недостатков - Терапевтический пример - "псевдо" ощущения (вина/стыд...) - Область уместности отказа от оценивания - Идеал, Цель: определения - Отличия "долженствования" от идеала и цели - Бездейственность самообвинения и самопревозношения - Долженствование иммитирует безопасность - Проекция собственных проблем - Доверие к организму - Безответственность "долженствования".
(Комментарии...)
Избегание действием - ничегонеделание - саморегуляция - самоманипуляция - игра/естественность - терапевтическая ситуация: прекращение игр - терапевтическая ситуация: самоманипуляция
(Комментарии...)
Вопросы/Ответы/Испрашивание разрешения/Требовательность
(Комментарии...)

↓↓ 5. Экспрессивная Техника

Преувеличение/усиление экспрессии - связь экспрессии и внутренней сущности - Триединость экспрессии
(Комментарии...)
Универсальные и индивидуальные избегания/фобии - Техника максимализации экспрессии - Неструктурные ситуации, отказ от правил - Проявление конфликтов органических и социальных потребностей - Что делает терапевт - Работа в группе: предложение о вербальной или невербальной спонтанной экспрессии - Техника: тарабарщина - Индивидуальные предписания - Предложить делать то, чего пациент избегает - предписание обратных/противоположных действий - Поиск сдерживаемых/незавершенных ситуаций
(Комментарии...)
Интенсификацяи самовыражения - распознавание истинной экспрессии - 4 способа интенсификации - Повторение и его варианты - Преувеличение - Вербализация невербального - трансформация переживания - Идентификация и проигрывание ролей - Игра - Ключи обыгрывания
(Комментарии...)
Неконкретная речь - "Да, но"- "Это" - "Мы" - Ретрофлексия
(Комментарии...)

↓↓ 6. Техника Интеграции

Интегрирующая экспрессия - Два способа интеграции - Ролевое обыгрывание внутриличностных сущностей - Особенности проведения обыгрывания - Первоначальный изолированный контакт с сущностью - Поддерживание чувственного контакта взамен интеллектуального - Примеры терапевтических столкновений - Основа: столкновение "Я должен" с "Я хочу" - Сущности: обвинитель и обвиняемый - Цель столкновения и признаки интеграции - Пример с признаком интеграции
(Комментарии...)
"Это" является признаком проекции - Отказ от участия в переживании - Защитная проекция - Идентификация с проекцией - Замена межличностного диалога на внутриличностный - Снова обвинитель и обвиняемый - Страх отверженности - Отвращение и агрессия - Упражнение на пережевывание
(Комментарии...)

III. Стратегия

↓↓ 7. Стратегия как Метатехника

Совмещение техник в единую структуру - Интуиция терапевта - Введение к последующим главам
(Комментарии...)

↓↓ 8. Здесь и Сейчас с Джеральдом: случай с примечаниями

Джеральд рассказывает о своих симптомах - Наранхо предлагает Дж. преувеличить облизывание губ Языком - Выделяется и разыгрывается роль "Языка" - Дж. примеряет к себе роль "Языка" - Развитие переживаний, вызванных примеркой роли - Дж. озвучивает желание бить и ударять - Наранхо констатирует проявление противоборствующей стороны Дж. - Дж. пробует прочувствовать "агрессора" - Новые симптомы: тошнота - Появляется образ мамы - Дж. что-то отталкивает - Дж. пробует стать отталкиваемым - Проговаривание ощущений - Развитие образа, диалог с мамой - Интерпретация симптома = внутренний плач/подавление экспрессии - Наранхо предлагает выразить подавленное - Дж выражает отвращение - Новый симптом: пересыхание горла - Наранхо настаивает на экспрессии к матери - Дж "обращается к матери" и испытывает облегчение - Дж интерпретирует "мне было трудно сказать правду" - Дальнейшее развитие "неуправляемости" экспрессии - Дж сдерживает агрессию - Подавление/уклонение и "кусание"/агрессия: поиск средней точки - Дж. пробует физически проявить и принять на себя агрессию в борьбе - В борьбе вылезает тенденция Дж уступать/сдаваться - Дж пробует не сдаваться - Дж получает инсайт и новое ощущение "Я как собака, которую выпустили погулять".
(Комментарии...)

↓↓ 9. Психологическое Дзю-до

Прямой подход ГТ усиливает осознанность/актуальность/ответственность - Путь от обратного: "усиление нежелательного" - Уместность сопротивления и усиления - Наблюдатель может непонимать суть ГТ - Терапевт перенаправляет деструктивне энергии - Комбинирование прямого и обратного путей - Усиление избегания приводит к принятию - Стратегия "безответственности" - Безответсвенность загипнотизированного - Развитие проекций и их последующее принятие - Игра "как если бы" - "Здесь и сейчас" не является законом ГТ
(Комментарии...)
Воспоминание о прошлом есть действие в настоящем - Зачем человек уходит в воспоминания - Выбор терапевта: дать вспоминать или вернуть в настоящее - Презентификация прошлого - Лечебный/очистительный эффект воспоминания в других направлениях психологии - Важность эмоциональности воспоминания - Дианетическое "возвращение" - Специфические приемы ГТ для работы с воспоминанием: идентификация со значительным и моторное проигрывание - Когда обращаться к прошлому взамен настоящего - Пример обращения к прошлому - Вариация, изменение воспоминаний - Драматичный пример вспоминаний: Змея внутри
(Комментарии...)
Проблемы связанные с прошлым или будущим - Варианты проработки: Здесесичас и презентификация - Грезы и воображение будущего
(Комментарии...)

↓↓ 10. Там и Тогда (Лен)

Лен описывает проблему: очень личная, связанная с необходимостью сделать выбор - Предложение разыграть роли двух противоборствующих сторон - Монолог первой стороны: "уйти" - Наранхо отмечает безответственность Лена - Монолог второй стороны "остаться" - Нахождение скрытых выгод - Нахождение скрытых избеганий - Друзья оказываются недрузьями - Обращение к друзьям - Отвращение к "хорошему мальчику" в себе
(Комментарии...)
(Разбор сеанса...)

↓↓ 11. Работа с Грезами

Работа с грезами по Фрейду - Неинтерпритационный Гештальт-подход - Проживание грез в настоящем, от первого лица - Метафоричность грез, техника комментария "Это - моя жизнь" - Реассимиляция проекций, возврат ответственности за свои качества - Обыгрывание грез - Исторические корни обыгрывания сновидений: Ирокезы - Грезы проявляют скрытые желания - Переход от безответственных действий сна к ответственности - Техники работы с грезами
(Комментарии...)

↓↓ 12. Ричард

Сон Ричарда - Незавершенность сюжета сна - Возврат в грезы, погружение/фантазирование, отличие от домысливания - Удержание сюжета сна - Обнаружение избеганий во сне - Преодоление тупика - Интерпретации - Переключение на проработку избеганий: хвастовство - Призыв к серьезности проработки - Грани: Я = совершенство/ Я=такой как все - Возврат к грезам, принятие роли другого персонажа (Фарлейна) - Применение вводной фразы "Это моя жизнь" - Диалог между Р.Хвастливым и Р.Скромным - Интеграция ролей - Окончание
(Комментарии...)

КНИГА ВТОРАЯ: Ревизия Гештальт-терапии

↓↓ 1. Трансперсональный аспект Гештальта

Духовность, внеличностность осознанности - Бодрствование/сознание в Буддизме, Суфизме - Ценность осознания, как такового - Отрицание Перлзом религиозности - Гештальт как аналог буддистской практики - Мораль в гештальттерапии: Смелость + Аутентичность - Фундамент морали, заповеди - Мораль или морализаторство? - Терапевтическая строгость: контакт с неприятными переживаниями - Перлз об органичности материи и духа - Гештальт медитация "Я Ты Здесь и сейчас" - Практика осознанности в межличностных отношениях - Неугнетаемое принятие переживаний - Осознание без самоманипуляции - нулевая точка творческой индифферентности - состояние "непереживания", "ничто", "пустота" - Гештальт-гуру, топчащий человеческое ЭГО - Шаманизм Перлза
(Комментарии...)

↓↓ 2. Гештальт и Медитация - а также другое

Дополнение главы "Техника интеграции" - Внутриличностное столкновение обвинителя и обвиняемого – Псевдорешение: избавиться от противника/обвинителя – Цель интеграции – Обреченные на сосуществование – Контакт с суперэго – Самосозидающий родитель , помогающий союзник – Медитация и вожделение
(Комментарии...)
Межличностная медитация гештальта – Випассана – Общие черты: вхождение в ощущения, отказ от концептуализаций – отрешенность "Ну и что с того…" – прямая работа с рассудком – Прохождение через боль – Отказ от поддержки приводит к "парЕнию" – Важнейшее: Быть самим собой – Гештальт увеличивает экспрессию, Медитация увеличивает внимание – Спонтанность и целостность
(Комментарии...)
Вожделение, как снисходительность к желаниям – Возбуждение – Вожделение, как отклонение в личности – Смертный грех – Психодиагнозы для "вожделенцев" – этика самовыражения и самопрощения – терапевтическая зона эксперимента – "Изгнание духов" – Поиск сокровищ – Гении психосоциальной инженерии – Гедонизм и ненависти Перлза – Инсценировки – Слияние с архетипным материалом – Камни в огород Перлза – Любовь: вожделенческо-садистская склонность – Гештальт, как путь без правил – Фишер-Хоффман – Подход гештальтиста к работе – Психодуховное руководство - Мозаика
(Комментарии...)

↓↓ 3. Дик Прайс: Памятное Крещение

Дик Прайс, "воля Эзалена" - Диалог Наранхо и Дика
(Комментарии...)

↓↓ 4. Гештальт-упражнения

Наранхо вводит упражнения на свои курсы – Самотерапевтический контекст – SAT, Самолечащие системы – Упражнения для терапии и тренировки – Группа упражнений усиления присутствия Я/Ты супротив Я/Эго – - Медитационные упражнения - Упражнения для проработки внутреннего конфликта
(Комментарии...)

↓↓ 5. Гештальт и Протоанализ

Что лечит психотерапия – Невроз/Тупик , Эго/Характер – Негативное понимание "характера" в гештальте – Противостояние Игре – Важность распознания характера – Протоанализ: анализ основ – Что такое Эго/личность? – Интеллектуальный, чуственный, двигательный центры сферы личности – Характерология – 9 синдромов – Применение характерологии в гештальтсеансах – Примеры использования
(Комментарии...)

↓↓ 6. Гештальт в контексте Путей Роста

Суфизм, Буддизм, и прочие аналогии с Гештальтом.
Разбора не будет, неактуально

↓↓ 7. Гештальт после Фритца

Некий экскурс в историю и предположение о будущем Гештальта

Разбора не будет, неактуально

[Сэнкс]

Гештальт-терапия - это прежде всего взаимоотношения терапевта и клиента, их контакт. Эти взаимоотношения важнее методик/техник терапии. Механики в гештальт подходе - нету.

При грамотном взаимоотношении, клиент становится активным деятелем в работе над собой. А терапевт внимателен к происходящему в процессе общения и удерживает его в гештальт-контексте. Часто - интуитивно, неформально.

Три понятия - своевременности, осознанности и от*ветственности - составляют суть отношения Гештальт- терапии.

Три неконкретных понятия. Однако именно они составляют гештальт-контекст взаимодействия/взаимоотношения.

И как же это все проявляет себя в общении терапевта и пациента?

• Изменение через неделание

Например, в принятии терапевтом пациента таким какой он есть. Без каких бы то ни было претензий "тебе следовало бы быть таким-то". Со стороны пациента - воздержания от мыслей "мне следовало бы быть таким-то". А что остается? Терапевту общаться в стиле "вы такой-то". Пациенту "я - такой-то".

осознания достаточно, что для того, чтобы произошло изменение, не нужно ничего, кроме актуальности, осознанности, ответственности

• Помощь через непомогание

Это, типа, дайте голодному удочку, а не рыбу.

многие наши желания основаны на нуждах, но являются страстным желанием об окружающих суррогатах того, чего мы лишены в своем бытии

Если продолжить метафору удочки - то этот голодный лишен возможности самостоятельно добывать себе пропитание. А рыба - суррогат.

• Конструтивность неконструктивного

Жизнь - это не только музыка и цветы

Все проявления пациента несут в себе позитивное намерение. Знакомая предпосылка? Ага, она теперь проживает в НЛП.Соответственно в общении такой принцип приведет к "неосуждению", а направлению "негативных" проявлений в мирное русло.

• Игнорирование интерпритаций

А вот этот принцип мне больше всего нравится. Да пофигу на причины - мы имеем то, что имеем и надо не выискивать самооправдания, а решать насущную ситуацию.

Оправдание обычно исходит от недостатка самовоспри*ятия - по крайней мере в момент оправдания - и превра*щается в старания избежать ощущений дискомфорта поисками внешнего одобрения.

Одобряемое и неодобряемое. Хорошее и плохое. Такие вот дихотомии.
Человеку свойственно навешивать ярлыки на то, что его окружает. Например - хорошая погода. Но погода сама по себе ни хороша ни плоха. Она просто есть. Ярлык же делает объект - как бы автономным носителем заярлыченного качества. А это, очевидно, не так.

навешивая ... ярлык хорошего или плохого, мы отсекаем хорошее или плохое от нашего собственного опыта. Они превращаются в абстракции

Что пропагандирует гештальт подход? В главе приведены ↓↓ 9 правил

1) Жить сейчас: концентрироваться на настоящем, а не прошлом и будущем.
2) Жить здесь: иметь дело с тем, что есть, а не с тем, чего нет.
3) Не давать воли воображению: воспринимать реальность.
4) Прекратить ненужное обдумывание; лучше пробовать и видеть.
5) Выражать, а не манипулировать, объяснять, оправдывать, судить.
6) Отдаться неприятному и болезненному как удовольствию; не ограничивать сознание.
7) Не принимать других «долженствований», кроме своих собственных: «Не сотвори себе кумира».
8) Будь полностью ответствен за свои поступки, чувства, мысли.
9) Будь таким, каков ты есть.

. Они базируются на вышеозвученных трех принципах - осознанности, ответственности, актуальности.

Напоследок, в главе есть примеры бесед, в которых демонстрируется использование этих правил и принципов.

П. : Вчера я чувствовал себя очень угнетенным...
Т. : Вижу, вы хотите мне рассказать.

Тут, например, пациент сидел в воспоминании - а терапевт вернул его в текущий момент. К актуальности.

[Сэнкс]

Осознанность, ответственность, актуальность.

Эти понятия взаимосвязаны. "Сейчас я осознаю" - ключевая фраза. Ибо "Сейчас" - соответствует принципу актуальности, "Я" - ответственности, "Осознаю" - Осознанности. Состояние "Сейчас я осознаю" - в некотором смысле и есть терапевтическое гештальт-состояние, Концентрация на настоящем (актуальном).

По одному из выводов Гештальт-терапии следует, что кон*центрация на настоящем должна быть естественной: по сути, сиюминутность - это то, чего мы больше всего хо*тим, таким образом, отклонения от настоящего содержатся в природе избегания или принудительной жертвы, а не в случайных альтернативах.

Вот так вот!

В данной главе, Наранхо излагает предпосылки возникновения подхода "Концентрации на настоящем". Корни - в Фрейдовском психоанализе. А точнее, в феномене "Переноса": то, как пациент относится СЕЙЧАС к терапевту обусловлено его прошлым. Только у Фрейда акцент был на прошлом. А Перлз перевел акцент на настоящее. Впрочем, не только он. От психоанализа произошло несколько ответвлений, в той или иной степени переориентированных на настоящее/актуальное. Кляйн, Райх, Хорни, ...

Ну да вернемся к Гештальту. Гештальтистское настоящее может проявляться двумя способами:

(1) воздержаться от осмыслива*ния во имя чистого ↓↓ самонаблюдения.

(2) презентификация прошлого или будущего

Первый способ - это нечто типа медитации, причем в терапевтической обстановке - разговорной (т.е. при этом не молча сидят а беседуют, проговаривают). Второй - это что-то типа сценарного проигрывания.

В буддизме, дзене - активно используется первый способ.
А второй способ - это всякое там шаманство, ритуальные танцы и прочее. Т.е. способы имеют реальное влияние на жизнь человека, что и подтверждено историческими параллелями.

В отличие от медитации традиционной - гештальтсамонаблюдение имеет некоторое отличие - оно происходит не автономно а в контакте, в общении. Это очень важно, ибо психпроблемы наиболее актуальны именно в общении.

Межличностная ситуация делает концентрацию на на*стоящем более затрудненной, поскольку извлекает про*екцию, избегания и самообман вообще.

Кроме того, терапевт, как наблюдатель, может вовремя заметить уход из сосотояния актуальности и вернуть пациента взад. Есть два способа возврата:

служение ему (пациенту) зеркалом

Просто уведомлять пациента о том, что он делает, как проявляет себя.

несостоятельности в концентрации на настоящем как клю*ча к трудностям пациента

В этом случае, как я понимаю, терапевт просто указывает на факты ухода. А пациент должен сам осмыслить их и выразить свое переживание.

В книге есть примеры на оба случая. Второй я ↓↓ разберу.

П. : У меня сердце колотится. Руки потеют. Я боюсь. Помню, когда мы с вами работали в прошлый раз...

Пациент уходит в воспоминание. Терапевт - прерывает этот уход и спрашивает об актуальном переживании:

Т. : Что вы хотите рассказать мне, вспоминая о прошлой неделе?
П.: Я боялся раскрыться, потом снова почувствовал облегчение, но думаю, что я не распростился с истинным...
Т. : А почему вы хотите рассказать это сейчас? П.: Я хотел бы встретиться лицом к лицу с моим страхом, выявить, что бы там ни было, чего я избегаю.
Т. : Хорошо. Этого вы хотите сейчас. Продолжайте говорить о том, что вы переживаете в эту минуту.

Пациент нащупал свое переживание.

П.: Я бы хотел особенно выделить, что на этой неделе мне значительно лучше.

Пациент производит оценку "лучше" - т.е. сравнивает, а это тоже уход в фантазии. Терапевт прерывает этот уход.

Т. : Не могли бы вы при этом рассказать о ваших переживаниях?
П. : Испытываю к вам благодарность, хочу, чтобы вы знали об этом.
Т. : Я понял. А теперь будьте добры сравнить два утверждения: «Испытываю благодарность» и то, что вам на этой неделе полегчало. Вы можете сказать мне, почему вы предпочитаете рассказать о том, что чувствуете, а.не просто
признать свои ощущения?
П. : Если бы я сказал: «Испытываю благодарность к вам», я все же чувствовал бы, что мне нужно объяснить...А! Ну да! Теперь я знаю. Говоря о благодарности, я действовал бы слишком прямо. Для меня более удобно было бы, чтобы вы предположили или просто почувствовали это без того, чтобы мне нужно было обнажать свои чувства.

Собственно, вот. Пацент нащупал свое переживание и выразил его явным образом.

Ок.

Еще одно замечание о различии психоанализа и гештальта при обращении с воспоминаниями и фантазиями:

Аналитик ... (может обратить внимание на)...важность вспоминаемых событий. Гештальт-терапевт ... сосредоточился бы на (том) ..., почему всплыли воспоминания, почему пациент ими делится, а не на содержании воспоминаний.

В главе есть еще несколько сравнений подхода психоаналитика и гештальтиста. Читайте сами.

(продолжение в следующем посте)

[Сэнкс]

Как применять гештальт-принцип "быть в настоящем" в жизни (вне терапии), и применять ли? Вот в чем вопрос нижеследующих разделов.

• Первый вопрос - хорош или плох такой принцип?

стояние на голове в Хатха-йоге не является лучшей позой во всех случаях жизни.

Впрочем, "быть в настоящем", как писалось выше - вроде как естественное человеческое состояние. И в главе приводится множество изречений древности, провозглашающих именно такой подход к жизни.

Возьмем, например, изречение Царя Соломона: «...Потому что нет лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться...» (Эк*клезиаст)

Гуманистический гедонизм.

Я хо*тел бы предложить понятие гуманистического гедонизма ... эпикурейский взгляд на жизнь, полную удовольствий, был основан на философском отражении при довольно скромном рационе из хлеба, моло*ка и сыра).

Т.е. в некотором роде, гуманистический гедонизм предполагает получение большого удовольствия от малого.

Ок, но к чему этот гедонизм? А к тому, что пребывание в настоящем, с точки зрения гештальт-подхода в целом и Наранхо в частности и дает ключ к гедонистическому состоянию.

(Гедонизм - принцип стремиться к удовольствиям)

Далее в главе дофига примеров-цитат.

• Второй вопрос - а следует ли стремиться к реализации этого принципа?

И в буддизме, и даже в христианстве - разными способами, но идеализируется принцип пребывания в настоящем.

В Буддизме настоящее - не просто духовное упражне*ние, но условие мудрости
...
христи*анское мировоззрение делает упор на вере и смирении, влекущих за собой концентрацию на настоящем. Иисус говорит: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем»

А далее в главе приведены два высказывания:

1) Вещи в данный момент только таковы, какими могут быть
2) Смотри, мир столь хорош!

Опять таки, первое - знакомо, и встречается в НЛП-шных книжках. Правда в интерпретации человеческого поведения.

Ну и ладно. Все на этом.

[Сэнкс]

А был ли мальчик?

Собственно, изначально в главе заявляется, что гештальт-терапия ориентирована не на техники. Техники - имеют второстепенное значение. (Опять вспоминается НЛП: Если не подходит один способ - попробуй какой-нибудь другой).

И цель применения любых техник в гештальт-терапии - ввести пациента в режим Осознавания/актуальности/ответственности.

Практически любая техника в Гештальт-терапии мо*жет рассматриваться как особое выражение обширного предписания: «осознавай».
...
Точно так же можно рассматривать практически любую технику в Гештальт-терапии как особую кристаллизацию предписания: «Будь ответственным, ощути себя владыкой своих поступков, ощути себя.»

Т.е. терапевт может и раком встать, если это помогает достижению пациентом требуемого состояния.

А это состояние, оно как бы уже самоценно:

Для гешталиста верное переживание уже само по себе является лечащим или корректирующим.

Характер гештальт техник направлен, кроме того, на повышение чувствительности человека, его способности воспринимать и ощущать. Это отличается от стимуляции органов чувств: добавление специй в еду - стимуляция; смакование - повышение чувствительности.

Можно разделить гештальт-техники на два класса:

• Супрессивные
• Экспрессивные

Супрессивные - подавляющие - нацелены на прекращение избеганий пациентом осознавания чего-либо.
Экспрессивные - нацелены на активацию самовыражения пациентом своих состояний.

Далее, каждый класс техник разобран подробно.

[Сэнкс]

Представьте, что в комнате громко играет музыка. А вы разговариваете с кем то. Чтобы слышать собеседника - приходится говорить громче.

Супрессивная техника - это: сделать музыку потише.

В контексте терапии - "музыкой" будут различные фантазии и неуместные размышления.

В обычной беседе для настоящего места мало. Больше всего времени уделяется анекдотам, планам на будущее, комму*никативным установкам или мнениям.

Эта ментальная "Музыка", очень вероятно, позволяет "не слышать" нечто, доставляющее человеку дискомфорт.

Если мы пережили урок осознанности как неприятный или болезненный, нам не составит труда принять, что тенденция жить в прошлом, в будущем или в абстракции способствует избежанию такого дискомфорта.

Супрессивная техника призвана подавить избегания и познакомить пациента с новыми переживаниями. Они, скорее всего, будут неприятными. Однако контакт с ними полезен: прежде чем вытащить занозу, надо ее почувствовать.

Как только избегание осознавания чего-либо выявлено и "супрессировано"/подавлено пациент может попасть в переживание "несущественности". Несущественности чего? По видимому, несущественности нового/выявленного/осознанного.

(Вообще, в главе довольно мутно описано это место. Я чуть бошку не сломал... Метамоделью бы треснуть этого Наранха нах! )


Версия 1. Что имел ввиду Наранхо??
Вобщем, если подойти с другого конца: Забывается - несущественное. Т.е. нечто человек отмаркировал как несущественное и, соответственно, перестал осознавать это. Теперь же, если раскрутить процесс наоборот - то и получим: 1. Человек вновь стал осознавать что-то. 2. Это что-то сначала кажется ему несущественным.

Интересно то, что это "вновь осознанное" не обязательно должно быть существенным. Это просто кусочки общей картины человеческого восприятия. И если позволить им проявляться в восприятии - они могут образовать некую новую картину, новый гештальт, новое ощущение/восприятие/понимание/...

Версия 2. Что имел ввиду Наранхо??
Несущественное. Погрешность перевода? Несущественное = Несуществующее?

Далее, в следующей главе Наранхо говорит вновь о "ощущении несущественности." Я предполагаю, что в том контексте это более адекватно понимать как "ощущение несуществующего". Т.е., придуманное ощущение. Неоторое ощущение сгенерированное мозгом и не имеющее реального внешнего источника. Как например фантомная боль в ампутированной конечности.

Вернемся к более конкретному.

Что подлежит супрессии в гештальт-терапии?

Существует закон, приложимый к каждому пациенту, яв*ляющийся непреложным для группы, что нельзя потворствовать любой игре, представляющей механизм главного избегания.

Не очень понятно, что тут стоит за словами. Игра, механизм, главное... Опять намутил этот Наранхо. Впрочем, обещает потом рассказать подробнее в следующих главах.

По пунктам же выделены следующие вещи, подлежащие супрессии:

велеречивость, предвкушение, повествовательность, долженствование, манипуляции.

Об основных пунктах - более подробно напишу далее.

[Сэнкс]

Под повествовательностью Наранхо понимает тенденцию пациента уходить от ощущения актуальной действительности в рассуждения, обоснования, интерпретации.

Есть забавная классификация :

Я выделяю три разряда подобной продукции: дерьмо цыплячье - это "доброе утро", "как дела?" и т.д.; дерьмо собачье - это "потому что", рацио*нализация, извинения; и дерьмо слоновье - это когда го*ворят о философии, экзистенциальной Гештальт-терапии и т.д.- как раз этим я сейчас и занимаюсь».

Наранхо не считает повествовательность катастрофой. Однако предлагает обращать на нее внимание и понимать где она есть и зачем она там есть. А она есть у пациента, часто (но не всегда), там - где он защищается, избегает чего-то. Избегает осознавания чего-то. Уходит от них в объяснения.

некоторые из его объяснений будут функциональны, а другие - фобийны.

Соответственно, предложение пациенту отказаться от повествовательности просто напросто способ найти его избегания, пробелы осознавания. Это просто такой прием.

Чем так плоха фобийная повествовательность?

Гештальт-терапия держится на убежде*нии, что интеллектуальная интроспекция чаще становится ловушкой, подменой, «костылями», она навсегда замещает переживание, о котором повествует.
...
она включает отношение, не подходящее для развития са*моподдержки или ответственности.

Вобщем, повествовательность может быть пагубна тем, что человек живет не соприкасаясь с миром, а соприкасаясь только с неполной или ошибочной моделью мира в своей голове.

[Сэнкс]

Кроме размышлизмов/интерпретаций/повествовательности, с точки зрения Гештальт-терапии супрессии можно и нужно подвергнуть "долженствование".

Это когда кто-то заявляет кому-то (или самому себе) о том, что/как должно быть.

При этом опять происходит уход от реальности. Почему? Потому что в этот момент происходит сравнивание актуального с мысленной моделью, прошлым опытом, идеалом и т.п.

Чем-то это схоже с интерпретированием - мозг включается в режим самовара. Но тут еще добавляется эмоциональная составляющая. Ибо "долженствование" предполагает именно эмоционально заряженную оценку "Плохо/хорошо".

«Перестань сейчас же ругать или хвалить себя».

Самоистязание, самосовершенствование - некие игры, мешающие человеку просто быть самим собой.

Ключевое слово в "долженствовании" - сравнение.

↓↓ Здесь

Т. : Что вы сейчас испытываете?
П. : Мне хорошо. Я не напряжен. У меня к вам теплое
чувство (улыбается). Великолепно!

1. Хорошо/плохо - идет внутреннее сравнение текущего состояния с чем-то еще.
2. Не напряжен - есть модель напряжения, с ней сравнивается текущее состояние.
3. Великолепно - тоже сравнительный эпитет.

- пример проявления "долженствования" в речи.
И ведь на самом деле, трудно заметить (особенно у себя) это долженствование.

В качестве одной из техник, гештальт-подход предлагает "преувеличение". Этот подход уже не раз встречался в предыдущих книгах Перлза. Терапевтический пример - читайте сами, в главе.

У Наранхо снова вылезает переживание "несущественного". В контексте этой главы, это понимается мной как "придуманное переживание/ощущение/чувство". Такое переживание (а это, например, вина, стыд) - генерируется самим человеком изнутри. Это не восприятие мира. Это, типа, самообман.

Польза от такого самообмана - сомнительна. Ибо "самоедство" замешанное на чувствек вины ничего не изменит в уже совершившемся, и человека как-то принципиально не изменит.

Наши переживания и действия здесь и сейчас - это то, что они есть и не могут быть иными. Самообвинение или само*превозношение никак на них не влияют. И они, в свою очередь, не делают нас лучше.

С другой стороны, Наранхо пишет, что само по себе переживание вины в некотором роде "спускает эмоциональное напряжение" провинившегося.

А может ли оценивание быть полезным? Смотря как его преподнести.

«Слишком вы*соко»,- говорит тренер по теннису. «Вот так хорошо», «А теперь ты не собрался», «Больше расслабь плечо».

В данном случае, тренер сообщает факты, работает зеркалом для своего ученика. А ученик использует эту обратную связь для научения.

В заключении, Наранхо отмечает следующее:

«долженствование», представляется как пример безответственности.

Я с этим согласен.
"Я - должен" и "Я - решил" - чувствуете разницу?

[Сэнкс]

И последнее, что подлежит супрессии - манипулирование.

Если вернуться назад, то можно обратить внимание, что три обозначенных предмета супрессии: повествовательность, долженствование и манипуляция - соответствуют трем аспектам человеческого бытия - разуму/интеллекту, эмоциям/чувствам, действиям/поведению. Т.е. метод супрессии универсален. Это нормально.

Манипуляция - аналогично связана с оценкой (долженствованием) как долженствование с повествовательностью. (Оно все между собой повязано, можно было бы уже к этому привыкнуть - гештальт ведь... )

Ладно, и что же нужно подавлять?

Действий, позволяющих избежать переживаний. Паразитных, маскирующих действий. Попробуйте ничего не делать - сразу засвербит в одном месте. Ногой качать, песню насвистывать, пальцем стучать, семечки грызть, газеты читать, ...

Тот, кто занимался Дзен - практикой «простого сидения»,- знает, насколько не*выносимым может быть «ничегонеделание»

Я, например, про себя могу четко сказать, что чтение книги в метро позволяет отгородиться от окружающих.

В главе явным образом высказана цель техник:

Еще раз повторим точку зрения Гештальт-терапевтов: «Осознанность достаточна».

Типа, осознавай, а дальше все будет происходить само собой. Не знаю, насколько всегда эффективен этот принцип. Думаю - достаточно часто.

Манипулятивные действия, игра - противопоставляются в гештальте действиям спонтанным, естественным.

Перле отмечал, что такие действия основаны не на выборе (приспособленческой игре), а на предпочтении.

Манипулятивные действия Перлз предпочитал прекращать:

«Если с улыбкой Моны Лизы вы пытаетесь скрыть от меня свое несокрушимое "Я лучше знаю" и хотите вывести меня из терпения, то я скорее усну.»

Более точно дает определение игры, манипулятивного действия следующая цитата:

«Игра» всегда задейст*вует надежду на достижение цели, ее можно рассматри*вать, как манипуляцию во имя будущего, а не как акт выражения.

Манипулятивные действия могут быть направлены и на себя, а не только на других. Тогда их намного труднее выявить терапевту. Это самоманипуляции, самообман.

В главе приведен вариант "самообмана" при выполнении упражнения на "осознавание".

В конце главы перечислены некоторые варианты манипуляций/игр. О них я напишу отдельно.

[Сэнкс]

В главе описывается несколько типичных форм, которые могут маскировать манипуляцию.

В контексте данной главы, манипуляция в большей степени противопоставляется спонтанному поведению, естественному самовыражению. С этой точки зрения определение манипуляции будет таким:

*Манипуляция: действие, направленное на достижение какого-либо результата, цели.

Это не плохо и не хорошо. Это просто определение.

Прежде всего, манипуляциями могут являться вопросы. Они позволяют избежать прямого самовыражения - косвенным.

Для спрашивающего же необходим ответ, чтобы лучше избегнуть переживание, в котором и коренится воп*рос.

Фраза - корявая. Я ее понимаю так: Задавая манипулятивный вопрос, человек избегает самовыражения, переживания, которое для него некомфортно.

А поскольку самовыражение и расширение способностей переживаний является одной из задач гештальттерапии - то такие вопросы следует пресекать. ↓↓ Пример.

Почему вы на меня сердитесь? = Вот теперь станет ясно, что у вас нет настоящей причины сердиться = Я прав = Можно перестать волноваться.

В этом случае, человек опасается переживания "на меня злятся". Кстати, его вопрос - не панацея от переживания, ибо отвечающий может ответить ему не так, как он ожидает: подтвердить ему то, что на него злятся - "Потому, что ты кретин и урод!", например. Тогда указанный товарищ сядет со своим вопросом в лужу.

Ответы - послушное следование манипуляции-вопросу. Тоже может скрыть самовыражение. Какое? Например, если вы не хотите отвечать на вопрос, вы могли бы сказать вопрошающему: "Иди в задницу со своим вопросом". Отвечая - вы свой гнев припрятываете.

Испрашивание разрешения - уход от ответственности. Без комментариев.

Требовательность - тут поинтереснее.

Хотя для терапевтики идеальным пред*ставляется, когда индивид свободен требовать, но точно таким же идеалом будет, когда индивид достаточно свобо*ден, чтобы не быть требовательным; в акте требования мы часто не в состоянии позволить другим раскрыться или рас*крыть себя.

Что значит не быть требовательным? В некотором роде, это значит быть готовым к спонтанному развитию ситуации. Которое может, по идее, приводить человека к некомфортным переживаниям.

Все.