|
Взгляды на окружающий мир и своё место в нём Разговоры о своём месте в жизни, философии, идеях.
|
Результаты опроса: А ты читаешь Витгенштейна?! | |||
Упаси госпади! | 0 | 0% | |
Нет и не собираюсь. | 1 | 33.33% | |
Обязательно! | 0 | 0% | |
Нет, но щас вот начну. | 0 | 0% | |
Надо бы. | 2 | 66.67% | |
Ознакомился с ранним Витгенштейном. Мне хватило. | 0 | 0% | |
Да, особенно позднего. | 0 | 0% | |
Опрос с выбором нескольких вариантов ответа. Голосовавшие: 3. Вы ещё не голосовали в этом опросе |
|
Опции темы |
23.01.2020, 20:54 | #41 | |
Олдскульный чувак
Регистрация: 29.04.2011
Сообщений: 16,415
|
Фавн,
глянь здесь : "Центральным произведением ПОЗДНЕГО этапа Витгенштейна являются «Философские исследования». ...Они подводят итог того этапа, на котором Витгенштейн окончательно переориентировал философский анализ на исследование обыденного языка – такого, каким он сложился. Теперь Витгенштейн отказался даже от идеи модельного «идеального» языка. Положение об априорной логической структуре мышления и языка – иллюзия. Пытаясь создать некий идеальный язык, философы забывают о том, что речевые акты совершаются в реальном мире, постоянно присутствуют в жизни человека и связаны со всеми сферами жизнедеятельности. Собственно, социальная жизнь человека без присутствия языка кажется бессмысленной. Поэтому адекватная философия, рассказывающая о мире, человеке и его месте в мире, должна выполнить два условия: 1) нужно избавиться от стереотипа о противопоставлении мира и языка. Язык не является отражением реальности, он является частью мира, “формой жизни”. Разнообразные формы социальной практики порождают различные условия употребления языка, каждая из которых соответствует конкретной ситуации, конкретным целям и желаниям. 2) говоря о языке и языковой практике, нельзя смешивать «значение» и «употребление». Способ употребления слова не равен его значению. Способ употребления не предшествует языковой деятельности, он – не предпосылка языка. Напротив, способ употребления оговаривается в ходе самой языковой практики, в зависимости от того, как проходит именование предметов. Именование уже предполагает владение языком, оно может быть осуществлено лишь на базе уже имеющегося языка. Людям, пользующимся одним и тем же языком, необходимо соглашение, предметом которого может стать не столько правило означивания, сколько способ понимания. Никакой безусловной гарантии понимания у нас нет. Отсюда – концепция языковой игры для описания языка как системы конвенциональных правил, в которых участвует говорящий. Именование – как раз и есть пример языковой игры, вернее, целого множества игр. Языковые игры – это и своеобразный метод прояснения языка, он мыслится как поиск выходов из разного рода концептуальных тупиков, непониманий. Поэтому сама философия должна восприниматься как деятельность, цель которой состоит в прояснении понимания языка. Философия принципиально отличается от науки – отличие, прежде всего, заключается в деятельности философа, которая должна быть направлена не на получение нового знания, а на объяснение и описание. Идея языковой игры подчеркивает, что понимание как философская проблема (вопрос «почему понимание возможно?») – во многом проблема надуманная. Люди реально обладают способностью понимать друг друга, и поэтому акцент должен быть смещен с вопроса о понимании на функциональное многообразие языка, вариации его употребления. Необходимо умение ориентироваться в функциях языка, в его практическом применении в повседневной жизни, то есть там, где работа слов доступна восприятию. «Философский метод состоит в том, чтобы показывать известные всем, но выпавшие из поля внимания факты использования языковых выражений. В результате этого должна обнаружиться неправомерность некоторых философских обобщений или утверждений. Связанные с ними проблемы отпадут сами собой. Человек, мучимый такими проблемами, почувствует ясность и облегчение. Тогда задача философского анализа – т.е. философской терапии – будет разрешена». Именно идеи Витгенштейна обусловили дальнейшее развитие лингвистической философии. Ее дисциплинарное оформление связывают с 1930-х годами, когда Джон Уиздом, позднее Джон Остин и Гилберт Райл, отрицая формализм в философии, обращаются к анализу значений повседневного языка. Лозунг этого направления: язык – это социальный феномен. Значение – это тот или иной способ употребления слова в определенном контексте." <...........> Цитата:
__________________
Последний раз редактировалось Алер; 23.01.2020 в 21:05. |
|
23.01.2020, 21:24 | #42 | |
Вольная мастерица
Регистрация: 26.11.2008
Адрес: Пока Кармиэль
Сообщений: 26,047
|
Цитата:
А яндекс браузер можно снести. Я снесла.
__________________
Плохой купил ты телевизор - В нем лишь убийства и разврат. Верни наш старый чёрно-белый Про мир гагарин и мосфильм. Предпочитаю вежливость. |
|
23.01.2020, 21:37 | #43 |
Олдскульный чувак
Регистрация: 29.04.2011
Сообщений: 16,415
|
Да, понял.
. Книг реально много !... Практически все жанры представлены. Сайт полу-пиратский, что ли...
__________________
Последний раз редактировалось Алер; 23.01.2020 в 21:41. |
23.01.2020, 21:40 | #44 | |
ушел в библиотеку
Регистрация: 07.02.2019
Сообщений: 3,792
|
Цитата:
__________________
The past is never dead. It’s not even past. William Faulkner |
|
23.01.2020, 21:42 | #45 |
Олдскульный чувак
Регистрация: 29.04.2011
Сообщений: 16,415
|
Больше нравится Камю, чем Сартр.
. А по отдельности Свободу и Волю(в смысле "выйти на волю") -- очень даже люблю и признаю.
__________________
Последний раз редактировалось Алер; 23.01.2020 в 21:46. |