Ноэль о религии

[Noel]

Для чего существует ?
"Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом''. 2 Кор. 5, 20. Матф. 28, 19. 20. "Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна". Еф. 5, 26. 27; (4, 13). "Дабы ныне соделалась известною чрез Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия". Ефес.3, 10.
Примечание: Цель существования Церкви Христовой в мире, заключается в том, чтобы:
1) призывать других к покаянию и примирению с Богом;
2) чтобы дать членам церкви возможность возрастать духовно и достигать совершенства и
3) чтобы показать небожителям и всем несогрешившим мирам действие любви и благодати Христовой в тех, которые приняли Его как своего Спасителя.

[Noel]

Безрассудство Голгофы
"Иногда Господь проявляет в Своих действиях некоторую странность. Его приемы ведения войны или разрешения конфликта выглядят довольно причудливо, если не сказать — эксцентрично. Ни один современный генерал не одобрил бы Его стратегию.

Попробуйте представить, что вы — часовой, стоите в дозоре на стене древнего города Иерихона. И вот однажды к нему приближается войско, состоящее из 600 000 бывших рабов. Вы усмехаетесь при одной только мысли, что Иерихон может пасть и оказаться в их руках. Намечается что-то интересное!

Как же дальше развиваются события? Ни с того ни с сего вокруг города начинает ходить какая-то странная процессия. Впереди — группа отборных воинов, затем — семь священников с трубами, следом — священники в полном облачении, несущие на плечах золотой ковчег. И за ними — все войско Израиля. Почитайте об этом в 6-й главе Книги Иисуса Навина.

Не слышно ни единого звука, кроме мощной поступи марширующих и торжественного гласа труб, прокатывающегося эхом по окрестным холмам и улицам Иерихона. Обойдя вокруг города, войско так же молча возвращается в стан. Что происходит?

То же самое повторяется на следующий день и на третий. В этом есть что-то непостижимое, даже пугающее. Что все это может означать? Вы вдруг вспоминаете, что перед этим народом расступилось Красное море, и река Иордан во время разлива приостановилась, и образовался проход. А Иордан слишком близко, чтобы чувствовать себя спокойно. Что же собирается совершить Бог этих евреев на этот раз?

В течение шести суток один раз в день иудеи обходят город. Только и всего. На утро седьмого дня осады происходит нечто странное и зловещее. После очередного обхода войско не отступило, как это было прежде, а пошло второй, третий, четвертый раз... Уже сделано шесть кругов. Что будет дальше? Какая надвигается угроза?

Вам не придется долго ждать. Совершив седьмой круг, войско остановилось. Трубы, некоторое время молчавшие, затрубили с такой силой, что земля содрогнулась. Стены с массивными башнями покачнулись и обрушились до основания. Ваше счастье, что вы находились на крепостной стене только в собственном воображении!

Ну что за способ взятия города! Какой, казалось бы, нелепый способ! Просто-напросто маршировать вокруг и трубить в трубы! Но ведь он сработал!

В годы правления Иосафата, царя иудейского, произошло нечто не менее странное. На его страну напало войско, при одном упоминании которого все трепетали. Но царь, воодушевленный Господом, поставил во главе своего войска певцов, чтобы они возносили Богу благодарение за победу!

Слыханное ли дело — выставлять впереди армии хор? Не чересчур ли это? Но неожиданный прием снова сработал! Когда захватчики услышали певцов, провозглашающих победу, они так испугались и растерялись, что подняли оружие друг на друга и сами себя истребили!

А еще был Гедеон. Его войско насчитывало 32 000 человек. Господь сказал ему, что у него слишком много солдат. Поэтому Гедеон стал отпускать воинов домой, пока их не осталось всего триста. По указанию Господа их разделили на три отряда. Каждому воину дали трубу и светильник, спрятанный в кувшин. Эти три отряда подошли к вражескому лагерю с разных сторон. На исходе ночи по сигналу Гедеонова боевого горна затрубили все трубы. Затем, разбив кувшины и подняв горящие светильники, воины ринулись на вражеский лагерь с криком «Меч Господа и Гедеона!»

Внезапно пробудившись от сна, враги увидели повсюду пылающие светильники, со всех сторон доносились звуки труб и крики людей Гедеона. Полагая, что на них напали значительно превосходящие силы, мадианитяне страшно запаниковали. Спасаясь бегством, они принимали соплеменников за врагов и истребляли друг друга!

Какие странные сражения! Трубный глас! Разбитые кувшины! Светильники! Крики!

К чему столь необычные методы? Ответ мы находим в указаниях, данных Господом Гедеону. Послушайте: «И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: "моя рука спасла меня"» (Суд. 7:2).

Вы понимаете? Господь предлагает такие простые, такие, казалось бы, нелепые, неоправданные и бесперспективные методы — и делает это для того, чтобы люди никогда не посмели заявить: «Мы совершили это своими руками!»

Ситуация повторялась снова и снова. Совершая время от времени поступки, выглядевшие не слишком разумными, Господь давал понять, что человек никогда не смог бы сделать этого. То было дело Его рук!

Поэтому, когда в далеком прошлом Господь столкнулся с величайшим кризисом — вторжением греха в Его совершенное мироздание, — неудивительно, что Он встретил это совсем не так, как мы могли бы ожидать.

Это было столкновение, затрагивающее не один какой-то мир, но всю Вселенную. Репутация Господа оказалась под вопросом. Сам Господь подвергался испытанию. Его верховенству был брошен вызов. Судьба всего Божественного творения была поставлена на карту!

Как же ответит Господь? Массированным ударом? Своей всепобеждающей силой? Или Он подавит восстание при помощи огромного грибовидного облака? Нет. Господь сделал Свой выбор. Он одолеет восстание крестом!

Странный замысел? Безусловно. Некоторые сочли его безрассудным!

С первого дня Своего появления на этой планете Иисус нарушал все правила достижения успеха: родился в хлеву, вырос в нищете, не написал ни одной книги. Он никогда не возглавлял армии, не устраивал маршей протеста, не поднимал восстания и не затевал революций. Он никогда не числился среди профессоров престижных философских школ. Не ладил с богословами. Он обходил стороной ученых — последователей Платона и Аристотеля, а Своими помощниками сделал неграмотных рыбаков, избрав «немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира... чтобы посрамить сильное» (1 Кор. 1:27).

Иисус мог бы возглавить восстание против Рима. Подобным ходом Он бы мгновенно завоевал популярность среди тех, кто впоследствии стали Его врагами. Учитывая Его способность творить чудеса, у римлян не осталось бы никаких шансов. Подумайте к тому же о преимуществах армии, возглавляемой Тем, Кто мог накормить всех солдат обеденной порцией ребенка!

Христос мог бы без труда овладеть троном Давида — если бы действовал правильно, в обыденном понимании. Но Он постоянно упускал возможности. Казалось, у Него не было чувства времени. Когда общественное мнение склонилось в Его пользу, и Его готовы были сделать царем, Он отослал толпу по домам и удалился на гору молиться. Иуда был далеко не единственным, полагая, что Иисус должен был бы лучше распорядиться Своими возможностями!

Еще раз ожидания Его последователей достигли апогея в то воскресенье, когда Он торжественно въезжал в Иерусалим, осеняемый пальмовыми ветвями и сопровождаемый восхвалениями. Несомненно, Он мог бы взять тогда власть!

Но всего через несколько дней Он позволил Своим врагам унизить Себя тяжким крестным путем от этого города до места под названием Голгофа. Он позволил им распять Себя на необструганном, грубо сколоченном кресте, позволил совершить злодеяние без единого слова протеста — и молился за тех, кто забивал гвозди в Его тело.

Ни один человек в толпе не понял, что произошло в тот день: ни Его враги, ни Его друзья — особенно друзья. Они знали, что Иисус мог бы спокойно уйти из рук Своих врагов. Ученики видели, как Он делал это раньше. Они знали, что Он может в любой момент сойти с креста, если захочет. Почему Он не сделал этого? Почему Он позволил Себе умереть? Вот чего они никак не могли понять.

Ученики Христа никак не предполагали, что происходившее у них на глазах не было случайностью. Они не знали, что Иисус, в соответствии с замыслом, умирал вместо человека. Он умирал смертью, которой в конце концов умрут все грешники, отвергнувшие Его жертву. Это не та обычная смерть, которой все мы должны умереть. Это не та смерть, когда умирающий окружен в последние часы друзьями и близкими, когда о нем заботятся сестры милосердия, поднося к его запекшимся губам стакан прохладной воды. Это и не смерть мученика, который, подобно Стефану, взирает на небеса и видит Спасителя, одаряющего его сочувствием и любовью. Это не смерть христианина, которого поддерживает надежда на воскресение. Смерть, о которой мы говорим, — это абсолютное, полное и окончательное отделение от Бога!

Там, на кресте, Иисус, Чьи страдания были милосердно скрыты наступившими сумерками, умирал смертью, которой должны умереть грешники. Он испытал на Себе все ужасы ада!

Что я имею в виду? Буквально следующее. Ад, когда он наступит, будет очень и очень реальным, и пламя его будет обжигающим. Но самым страшным окажется не пламя — самое ужасное произойдет в часы, предшествующие пламени. Это будет понимание того, что решения, принятые в земной жизни, были окончательными, и изменить их уже невозможно. Грешники будут лицезреть сияющий Небесный град и осознавать, что для них вход туда навеки закрыт. Это будет страшное прозрение о том, что вход туда навеки закрыт. Это будет страшное прозрение о том, что могло бы быть, но уже никогда не осуществится. Это будет ужас полного и безвозвратного отделения от Бога, отделение от Источника жизни. Это — окончательная смерть, за которой не наступит рассвет. И лишь пламя ада милосердно положит конец невыносимым мукам.

Но неужели Иисус все это испытал? Разве Он не знал все это время, что воскреснет?

Знал, но не все время. Несколько раз Он действительно говорил, что воскреснет. Тогда Он был в этом уверен. Но только до тех пор, пока ощущал поддержку Своего Отца. Во мраке же той пятницы, когда Его распяли, ощущение присутствия

Отца совершенно исчезло. Не потому, что Отец перестал о Нем заботиться, вовсе нет. Незримый, Отец страдал вместе со Своим Сыном. Но Иисус взвалил на Себя непомерную тяжесть грехов всего человечества. Он, не имевший за Собой ни единого греха, отождествил Себя с нашими грехами, грехами каждого из нас, как если бы они были Его собственными. Однако между Господом и грехом пролегает пропасть. Грешник, умирая своей окончательной смертью, не ощутит спасительного присутствия Отца. Так и Иисус, умирая вместо нас, не мог ощущать его. Он должен был умирать в одиночестве.

Грешник умирает без надежды на будущую жизнь. Так же должен был умереть Иисус, Он должен был и это испытать. И Он испытал. Ибо, когда Отец окончательно Его оставил, Христос с ужасом понял, что грех, взятый Им на Себя, грех людей, настолько отвратителен, что отделение от Бога будет вечным. И вот в эти страшные минуты Он не имел надежды!

Все это время сатана нашептывал злобные, исполненные лицемерного сочувствия слова искушения: «Ты никогда больше не увидишь Своего Отца! Никто не спасется. Ты попусту растратил все эти годы. Даже Твои друзья предали Тебя. Почему Ты не предоставишь людям самим расплачиваться за свои грехи?»

Каждый мучительный вздох приближал Спасителя к тому, что, как Он думал, могло оказаться вечной смертью. Но Он ни на секунду не усомнился в Своем решении. Он готов был вечно пребывать в гробу, лишь бы оставалась возможность спасти хотя бы одного человека, к примеру только вас, Вот как Он заботился о людях!

Борьба была такой жестокой, что едва ли Иисус осознавал, что происходит у подножия креста. Его мучители смотрели на Него с беспримерным презрением и глумились: «Других спасал, а Себя Самого не можешь спасти!» (Мф. 27:42). А римские солдаты, те и вовсе играли в кости, не подозревая, что над их головами разыгрывается эпохальное сражение.

Судьба этой битвы решалась не в свете присутствия и покровительства Его Отца, а в длинной тени, отбрасываемой смертью, — в тени, сквозь которую почти до самого конца трагедии не мог проникнуть Его взор. И лишь в последнюю секунду Его вера прорвалась сквозь тьму, и Он понял, что победил.

Рассевшись на земле, несли дозор Солдаты.

А на кресте, пока они играли в кости,

Он жертвовал Собой

И умирал, распятый, чтоб избавить

Мир Божий от греха.

Он тоже игроком был, мой Христос.

Он бросил жизнь на карту

Ради спасенья мира.

И прежде чем мучительная смерть

Его настигла и закат погас,

Венчая день багровою короной,

Он осознал, что выиграл!

Стаддерт-Кеннеди

Да, случившееся в тот день на Голгофе, с точки зрения честолюбивцев, было каким-то безрассудством. Апостол Павел скажет: «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23).

Безрассудство Голгофы. В глазах непонимающих это чистейший абсурд. Но Господь знал, что делал. То, что представлялось ужасной ошибкой, было самым блестящим ходом, который могла сделать Любовь. А то, что представляется позорным поражением, оказалось мгновением величайшей Любви!"

[Noel]

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Значение фразы "по образу Божию" можно отчасти понять из слов "мужчину и женщину сотворил их". Согласно этому, образ Божий представлен в единстве мужа и жены, которые дополняют друг друга.Мужчина и женщина не должны были жить каждыйсам по себе, но искать того, кто был бы их естественной второй половинкой. Союз мужчины и женщины просто необходим для сохранения общества и продолжения рода.
Многие люди ассоциировали Бога с мужским родом. Однако в Библии часто для изображения Бога используются и женские образы и качества;
11. как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,
15. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.
37. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Есть основания предположить, что множественная сущность Бога является необходимым условием по той причине, что Бог есть любовь. Для того, чтобы любить, должен быть кто-то, кого любят, и тот, кто любит. Союз мужчины и женщины является отображением этого. Им своственно достигать единства в любви, посколько это свойственно и Божеству. Любовью отмечены все отношения людей. Они живут, чтобы любить, и без любви не испытывают удовлетворения.
А что вы можете сказать о единстве мужчины и женщины?
Можно ли провести приведённую мной параллель между союзом мужчины с женщиной и полнотой Божества?

[Noel]

"По образу Божию... мужчину и женщину"(Быт.1:26,27).
В этих словах о сотворении мужчины и женщины заложен глубочаший смысл. Единство, любовь и самоотдача царят в отношения Личностей Божественной Троицы - Отца, Сына и Святого Духа - точно так же в земной семье, члены которой объеденены любовью, должен по замыслу Бога проявляться Его образ. В идеальном браке две личности становятся одним целым, при этом ни одна из них не жертвует своей индивидуальностью, но, наоборот, дополняя друг друга "будут двое одна плоть"
Ничего, даже любовь родителей, не должны стоять между мужем и женой. Они должны быть самыми близкими друг для друга людьми в радости и горестях, в успехах и неудачах, в здравии и болезнях. Средством, скрепляющим их брак, является любовь, сходящая свыше, любовь, которая не ищет выгоды, но заботится о других.

[Noel]

Священное Писание повествует нам о том, что Бог является Творцом всего видимого и невидимого.
Беспредельная Вселенная с её бесчисленными созвездиями - это не мёртвый космос,в котором живем только мы одни; и наша жизнь - вовсе не уникальное явление во Вселенной. Существуют жители других миров, разумные существа, подобные нам.
Согласно Библии, во Вселенной есть и ангелы. Это высшие духовные существа, сотворенные Богом для исполнения Его воли на земле, для служения в неизмеримых владениях Творца.
О жителях других миров пророк исаия говорит: "Прочие жители Вселенной не пали"(Ис.26-18), т.е. не согрешили... Они были свидетелями сотворения нашей планеты. В Книге Иова сказано, что "в то время, когда Господь полагал основание Земли", "все сыны божии восклецали от радости"(Иова 38)
Закон любви и справедливости - оснвной Закон Бога. Сам Творец каждое мгновение поддерживает бытие этого мира, "ибо Им все живёт, движется и существует"(Рим 1гл.) Неоъятный космос, каждое небесное светило, каждая звезда имеют своё особое назначение, взаимодействуя с другими небесными телами.
Мудрая и всеобъемлющая связь проникает всю вселенную, открывая присутствие Божье и Его силу: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы..."(Рим. 1-20)

[Noel]

Главная тема Библии - это раскрытие перед людьми истины о Боге. Каков Он? Мы узнаЁм о живом Боге, имеющем жизнь в Самом Себе... Его Божественная сущность открывается в трёх ипостасях: Бог - Отец, Бог - Сын, Бог - Дух Святой.
Бог Отец - это первая личность Божества, Бог - Сын - Иисус Христос - вторая личность Божества, Дух Святой - третья личность Божества. Они едины в мыслях, намерениях и воле...
В Библии мы узнаём о свойствах Бога: Бог вечен, т.е. не имеет ни начала ни конца. Он был всегда, прежде бытия мира.
Он вездесущ, всеведущ, всемогущ и премудр... Будучи личностным, Он имеет совершенную волю, разум и чуства. Бог свят, праведен и добр...
Он исполнен любви к Своему творению. Знать Его и веровать в него - великое благо для человека.
Когда Бог открывался в видениях пророкам, они постигали Его славу и бесконечноевеличие. Священное Писание говорит: "Вокруг Бога страшное великолепие, Он пребывает в неприступном свете"(1Тим. 6,16), в центре Вселенной.
Иисус Христос - вторая личность Божества - является посредником между Богом - Отцом, пребывающим в неприступном свете,и сотворёнными существами. Он - Образ Бога невидимого. Через христа сотворено все, что на небе и на земле.
Дух Святой- незримая личность, посредством которой Бог пребывает везде и все животворит.
Какое это приимущество для нас людей, знать, что эта огромная вселенная - не безжизненная пустыня, что мы не пасынки мёртвой природы!!!

Есть Бог, исполненый силы и величия, Который любит нас; есть Спаситель Иисус Христос, и Дух Святой, утешающий нас.

[Noel]

Влияние — сила к добру или злу


"И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления… Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:30—32).

ЖИЗНЬ ХРИСТА была постоянно расширяющимся, безбрежным влиянием — влиянием, связывающим Его с Богом и со всей человеческой семьей. Через Христа Бог наделил мужчин и женщин таким влиянием, которое делает для них невозможным жить только для себя.

Будучи самостоятельными личностями, мы вместе с тем связаны с другими людьми и являемся частью великого целого, принадлежащего Богу. Отсюда — наши взаимные обязанности друг перед другом. Никто не может быть независимым от других людей, ибо от благополучия каждого зависит благополучие других. Замысел Божий состоит в том, чтобы каждая личность заботилась о благополучии других и искала возможности способствовать их счастью.

Каждая душа окружена своей особой атмосферой — либо атмосферой животворящей веры, мужества, надежды и любви, либо тяжелой холодной атмосферой мрачного недовольства и себялюбия, атмосферой, отравленной смертоносным дыханием лелеемого греха. Каждый человек, вступающий с нами в общение, сознательно или несознательно оказывается под воздействием окружающей нас атмосферы.

Это ответственность, которую нам с себя никак не снять. Наши слова, наши поступки, одежда, поведение, даже выражение лица — все оказывает влияние. Впечатление, которое мы таким путем производим на других, приводит к результатам — либо хорошим, либо плохим, оценить которые никто не в силах. Каждый импульс, исходящий таким образом от нас, – это посеянное семя, которое принесет плод. Это звено в длинной цепи жизненных событий человека, простирающейся до неизвестных нам пределов.

Если своим примером мы помогаем другим развить в себе принципы добра, значит, тем самым даем им силу творить добро. Они, в свою очередь, окажут такое же влияние на других, а те передадут его еще дальше.

Поэтому наше неосознанное влияние может оказаться благословением или проклятием для тысяч людей.


"Бросьте камушек в озеро, и одна за другой по глади побегут волны, образуя расширяющийся круг, пока не достигнут берега. Так и наше влияние — даже неосознанное и непреднамеренное — может стать для других душ благословением или проклятием" (Наглядные уроки Христа, с. 339, 340).

[Noel]

"А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Кор. 5:15).

Борьба с самим собой — самое трудное в жизни христианина. Но она осложняется еще и тем, что не все люди понимают природу этой борьбы. Хотя она и вполне очевидна - противостояние похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, однако труд на этом уровне — это труд на уровне симптомов... Потому корень проблемы может оставаться и наше «я» будет жить..

На этом уровне человек вступает в поистине нескончаемую борьбу со своим эгоизмом. Он пытается отказаться от совершения эгоистичных поступков, более того — даже искоренить эгоистичные мысли, делая себя, а не Иисуса Христа центром всего. Однако, оказываясь не в состоянии достичь поставленной цели, человек начинает страдать от чувства вины. Попытки заработать помилование становятся целью всех деяний, фокусом религии, пока наконец человек не осознает, что сила его — в Боге.

Борьба с самим собой необходима. Апостол Павел ревностно боролся с собой: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:26, 27).
Однако успешно вести эту битву мы можем, только пребывая во Христе Иисусе. Укрепляя наши отношения с Ним, уделяя время для личного доверительного общения с Вождем нашего спасения через молитву и исследование Писание, мы соединяем свою слабую силу с Его всемогуществом и тогда становимся непобедимыми!(с)

[Noel]

«Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16:2, 3).

Предсказание Иисуса вызывает недоумение. Как могут люди, заявляющие о своей преданности Богу, убить кого-то во имя Его? Ответ Иисуса открывает причину такого явления: эти люди не знают Бога.

Религиозные фанатики — самозваные хранители общественной добродетели — никогда не признают, что незнакомы с Богом. Спуская курок, они скорее всего цитируют Писание и призывают имя Божье. Они могут даже благодарить Его за то, что у них есть такая хорошая мишень, поскольку бог, которому они поклоняются, одобряет насилие во имя «истины».

Такие люди могут убивать во имя бога. Проблема в том, что у них не тот бог. Они могут использовать библейские слова, обращаясь к своему богу; возможно, даже называют его Иисусом или Отцом. Но произносить правильные слова — еще не означает исповедовать истину. Только качества характера, отношение к людям и решение проблемы греха отличают истинного Бога от всякой подделки.

Правильное представление о характере Бога — это гораздо больше, чем просто богословские изыскания. Комментарий Иисуса ясно дает понять, что поклоняться деспотичному богу означает самому быть деспотичным. Поклоняться мстительному и гневливому богу означает самому быть таким же, ибо на что взираем, в то и преображаемся. Чем несовершеннее наш эталон, тем более несовершенными мы будем становиться.

Как бы ни был трагичен тот факт, что христиан будут предавать на смерть за убеждения, гораздо более трагично то, что это будет совершаться во имя Бога. Сатана не радуется, когда христианин умирает, пребывая в Иисусе. Но видеть, как люди очерняют репутацию Бога, доставляет дьяволу извращенное удовольствие, потому что именно это является его целью.

Хуже смерти для человека — только смерть в состоянии отчуждения от Бога. И не может быть ничего более разделяющего с Богом, чем превратное представление о Нем. Никогда не искажайте Его характер по причине незнания Его. (с)

[Noel]

«Бегают ли кони по скале? Можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь» (Ам. 6:12).

Что может превратить справедливость в яд? На первый взгляд, это кажется почти немыслимым, ведь слово «справедливость» — однокоренное со словом «правда». Но порой случается так, что даже нечто хорошее люди могут превратить в плохое.

Некоторые христиане зачастую искажают представление о характере Бога, возлагая на Него ответственность за решения, которые принимают сами. Они заявляют, что Господь способствовал случившемуся или повелел им пойти туда-то, но ответствен ли Он за то, что произошло по их вине? Некоторые утверждают, что Бог руководил ими в тех ситуациях, которые завтра они поставят в вину другой силе. Каким же тогда люди представляют Небесного Отца? В глазах неверующих они искажают Его характер, Его сущность.

Как часто с огорчением можно наблюдать родителей, которые воспитывают своих детей и внушают им доктрины, стараясь при этом заставить их «скакать на лошадях» по твердым, как скала, собственным заблуждениям относительно Бога. Такие родители отвергают детей, когда те совершают плохие поступки, или, наоборот, относятся к ним снисходительно и ожидают от них благодарности за свое великодушие.

Но Бог не такой! Он говорит, что лошади не могут скакать по скалам. Он утверждает, что мы никогда не научимся доверять Ему, если не познаем лично, насколько справедливы Его пути. Его справедливость — не яд, это отличный небесный антибиотик, убивающий вирус греха в нашем сердце и разуме. Грех — вот причина наших извращенных понятий и превратных представлений о великом Боге. Справедливость — Его постоянное стремление вернуть нас на истинный путь.

Справедливость Бога — это справедливость учителя, желающего привить истину ученикам. Не будет ли разумным радостно довериться Его руководству?

[Noel]

«Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою» (Исх. 33:19).

Огромное множество вышедших из Египта еврейских рабов расположилось станом в пустыне. Они часто были недовольны и роптали. Бог сотворил для них чудеса, освободив из египетского рабства, но они все еще оставались рабами — рабами собственного необузданного нрава и неверных представлений о характере Бога и Его намерениях о них.

Моисей, их руководитель, был глубоко обеспокоен отсутствием у народа веры в настоящего Избавителя. Избранный Богом быть Его представителем среди израильтян, Моисей осознавал, что они смогут понять столько, сколько он сможет им объяснить. Поэтому он сам стремился лучше познать Бога. И однажды попросил Господа показать ему Свою славу.

Моисей хотел увидеть не просто демонстрацию сияния и могущества. Божья слава являлась постоянно в Его присутствии в столпе облачном и в столпе огненном. Бог понимал, что Моисей желает лучше познать Его как для себя самого, так и ради тех, кого вел в землю обетованную. Моисей просил: «Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди — Твой народ» (Исх. 33:13).

Отвечая на его просьбу, Бог укрыл Моисея в расселине скалы и прошел перед ним, провозгласив Свое имя (см. Исх. 33:19–22). Рассказывая о пережитом опыте, Моисей описывает характер Бога. Он получил заверение, что Бог милостивый, добрый, терпеливый, полный неизменной любви, верный, прощающий и справедливый. В этом ключе Бог воодушевлял Моисея воспитывать и учить Свой народ. Другими словами, Бог сказал Моисею: «Покажи им, кто Я, посредством того, как ты руководишь ими».

Сотни лет спустя Бог снова «прошел» перед человечеством — в лице Своего Сына. В удивительной жизни Иисуса «мы видели славу Его», полную благодати и истины (Ин. 1:14).

Направляясь учить все народы настоящей истине, нужно понимать, что лучший способ явить Бога — это относиться к другим так же, как Он относится к нам. Современным людям, как и Моисею, Бог обещает: «Я буду с тобой».