Мозаичный форум  

Вернуться   Мозаичный форум > Психология > Психология. Теория и практика > Теория и практика > Психологические и околопсихологические техники и течения. > Гештальт и гештальттерапия
Галерея Справка Пользователи Календарь Поиск Сообщения за день Все разделы прочитаны

Ответ
 
Опции темы
Старый 28.09.2006, 19:14   #1
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
Ф.Перлз. Эго, голод и агрессия

http://www.koob.ru/books/geshtalt/eg..._agression.rar

ИМХО, весьма содержательная книга.
Буду выкладывать тут по мере случая цитаты из нее.

Д.Н.Хломов. Вступительное слово
Предисловие автора к изданию 1945 г 15
Замысел

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ХОЛИЗМ И ПСИХОАНАЛИЗ

↓↓ Глава 1. Дифференциальное мышление
↓↓ Глава 2. Психологический подход
↓↓ Глава 3. Организм и его равновесие
↓↓ Глава 4. Реальность
↓↓ Глава 5. Ответ организма
↓↓ Глава 6 Защита
↓↓ Глава 7. Хорошее и плохое
↓↓ Глава 8 Невроз
↓↓ Глава 9. Организмическая реорганизация
↓↓ Глава 10. Классический психоанализ
↓↓ Глава 11 Время
↓↓ Глава 12. Прошлое и будущее
↓↓ Глава 13. Прошлое и настоящее

ЧАСТЬ ВТОРАЯ МЕНТАЛЬНЫЙ МЕТАБОЛИЗМ

↓↓ Глава II.1. Пищевой инстинкт
↓↓ Глава II.2 Сопротивление
↓↓ Глава II.3 Ретрофлексия и цивилизация
↓↓ Глава II.4 Ментальная пища
↓↓ Глава II.5 Интроекция
↓↓ Глава II.6 Комплекс пустышки
↓↓ Глава II.7 Эго, как функция организма
↓↓ Глава II.8 Раскол личности
↓↓ Глава II.9 Сенсомоторные сопротивления
↓↓ Глава II.10 Проекция
↓↓ Глава II.11 Псевдометаболизм паранойяльной личности
↓↓ Глава II.12 Комплекс мегаломании-изгойства
↓↓ Глава II.13 Эмоциональное сопротивление

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ТЕРАПИЯ СОСРЕДОТОЧЕНИЕМ


Глава 1. Метод
Глава 2. Сосредоточение и неврастения
Глава 3. Сосредоточение на еде
Глава 4. Визуализация
Глава 5. Чувство действительности
Глава 6. Внутреннее молчание
Глава 7. Первое лицо единственного числа
Глава 8. Обращение ретрофлексии
Глава 9. Телесное сосредоточение
Глава 10. Ассимиляция проекции
Глава 11. Обращение отрицания (запор)
Глава 12. О том, как быть застенчивым
Глава 13. Значение бессонницы
Глава 14. Заикание
Глава 15. Состояние тревожности
Глава 16. Доктор Джекил и мистер Хайд
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 29.01.2007 в 16:33.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.10.2006, 20:07   #2
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.1 Дифференциальное мышление

В качестве затравки, Перлз предлагает поразмышлять над тем, что многие вещи, события в жизни имеют свои противоположности. Более того, это условие существования этих вещей. Без дня нет ночи, без черного нет белого, без зла нет добра.

Сравнение вещей происходит относительно некой равновесной точки. Например, любовь и ненависть можно сравнить с точки безразличия. Дифференциальное мышление подразумевает постановку себя в эту самую равновесную точку. Ну и зачем?

Во-первых, для того, чтобы попробовать осознать и прочувствовать феномен того, что наблюдатель и наблюдаемое неразделимы. В том смысле, что именно наблюдатель фиксирует "точку балансировки весов", создает рычаг, после чего весы оценивают какая чаша тяжелее.

Во вторых, для того, чтобы понять, что для некоторых вещей нет объективных величин, а есть сравнительные. Не тяжелое/легкое, а тяжелее/легче.

В-третьих, чтобы попробовать увидеть сходство в различном. С каким цветом скорее ассоциируется белое? С зеленым? Фига! С черным. Т.е. именно со своей противоположностью. Забавно, что в некоторых языках (древних) противоположности выражались одним и тем же словом.
Цитата:
В устной речи они разделялись на два противо*положных значения благодаря интонации и сопутствующим жестам
В-четвертых, чтобы заметить симметричность изменения противоположностей: "Чем выше влез - тем больнее падать"

Как практически это (такой подход к мышлению) может сработать? Вот, например, как:
Цитата:
Предположим, вы испытали разочарование. Вы можете винить в этом людей или обстоятельства. Если вы поляризуете «ра*зочарование», вы обнаружите его противоположность - «ис*полнившиеся ожидания». Таким образом, вы получаете новый аспект - знание, что существует функциональная связь меж*ду вашими разочарованиями и вашими ожиданиями: боль*шие ожидания - большие разочарования; маленькие ожида*ния - маленькие разочарования; нет ожиданий - нет и разо*чарований
Особое внимание Перлз уделяет таким противоположностям, как притяжение и отталкивание.
Цитата:
Именно в процессах притяжения и отталкивания мы обнаруживаем закон, имеющий всеобщее применение
В дальнейшем, он часто ссылается на силы притяжения и силы отталкивания. А также на то, что они, как правило, сосуществуют совместно. Например, в агрессии сильны отталкивающие силы - однако есть и притягивающая, которая удерживает контакт с жертвой агрессии.
__________________
?
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.10.2006, 19:02   #3
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.2 Психологический подход

Вначале главы, Перлз обращает внимание на то, что трудно понять кого-либо, если он использует маскирующие, неконкретные понятия.
Маскирующие понятия - это слова, опираясь на которые нельзя однозначно понять то, чему фактически соответствуют эти слова. По сути, это метамодельные "опущения" , а именно "Неконкретные глаголы" и "номинализации".
Перлз формулирует одно из таких понятий - "мышление". Действительно, это ментальный процесс неконкретного содержания.

С одной стороны он выделяет мышление - "внутреннее говорение" - с другой "образное(безсловное) мышление". Возможно такое деление имеет дифференциальную природу (см. предыдущую главу). Т.е. мышление есть функция связи образного мышления и внутреннего диалога.

Далее, если рассматривать уже не форму, а содержательную часть мышления - то можно выделить такие полюса, как "обращение к прошлому, вспоминание" и "обращение к будущему, предвосхищение".

Еще один интересный подход - Мышление - это репетирование, позволяющее организму сберегать энергию физических действий.

Согласен. Продумав действие, проще его совершить в реальности. Более того, активное думание незаметно, на уровне микродвижений репетирует действия. Вот как это проявляется, например, у меня - при игре на саксофоне: см.тут.

В соотношении действия и мышления Перлз указывает среднюю точку - ту где мышление и действие еще/уже совпадают. Я так понял - что этой точкой является "эксперимент" - думание в процессе делания. Вот, конструктор можно так собирать. Я примерно знаю, что хочу и руками по разному там ковыряюсь - вдруг понимаю, что и как и куда надо воткнуть.

В точке эксперимента важен контекст - что я хочу получить-то? Самолет или клизму? И мысль отделится от действия только если оба они соответствуют необходимой мне, собираемой модели. Появится связь мысль-действие на фоне Идеи.

Далее в главе упоминаются ассоциации. В мышлении одно понятие тянет за собой другое. А какое? Зависит от активного контекста. Например "Чашка - блюдце" в контексте посуды, "Чашка - пить" в контексте жажды, "Чашка - Гайдар" в контексте урока литературы. Соответственно, анализ ассоциации может дать информацию о том, что в данный момент занимает человека, является его контекстом. "А Вовочка - всегда о бабах думает..."

Важность контекста при восприятии можно продемонстрировать следующим примером:
Цитата:
Белый объект на темном (сером или черном) фоне кажется белым, хотя тот же самый объект на зеленом фоне может показаться красным, а на красном фоне - зеленым и т.д.
Контекст восприятия слова может ассоциировать его с совершенно разными понятиями. Соответственно область определения этих понятий будет включать разные противоположности.

В книге, Перлз приводит следующий пример:

Слово "Актер" может иметь следующие противоположности:
1. Директор/наниматель
2. Зритель
3. Актриса
4. Автор
5. Любитель
6. Искренний человек
Опять таки, Перлз напоминает о существовании точек равновесия в полях, областях определения этих понятий. Например: Противопоставление Актер-Наниматель имеет точку равновесия = Нанимателя, который сам еще и играет, типа Чарли Чаплина.
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 09.11.2006 в 15:42.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 10.10.2006, 13:07   #4
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.3. Организм и его равновесие

Есть два вида обучения - от общего к частному, и от частного к общему. В частности, те же способы имели место в ранней и современной медицине. Перлз призывает помнить о необходимости целостного восприятия организма, т.е. первого вида подхода. Он противник изолирования души и тела - это не отдельные субстанции, а две стороны одного и того же организма.
Цитата:
слова «тело» и «душа» означают два аспекта одной и той же вещи.
В свете вышесказанного интересно разобрать подход "материалиста" и "идеалиста" к ситуации.

Например, что такое тревога и откуда она берется?

"Идеалист" скажет - это эмоциональный феномен, представил ты себе какую-нибудь хрень опасную и тебя расколбасило - сердечко застучало, дыхание сперли.

"Материалист" скажет - тревога связана с нарушением работы сердечо-сосудистой системы, недостаток питания тканей мозга там и еще чего-нибудь приводит к ощущениям тревоги.

Вообще, я изначально заявил бы, что я - идеалист. Но у меня была ситуация, когда я как-то "прозрел" по поводу тревоги. Поднимался по лестнице высоко и под конец ее самую, тревогу, почувствовал. И отрефлексировав понял, что эта тревога произошла во мне исключительно из за физического напряжения и "запыхивания".

К чему это я? (В смысле к чему это Перлз? ) А к тому, что между этими проявлениями нет причинно-следственной связи. Это по сути - одно и то же.

(Может для кого-то будет откровением - но большинством эмоций можно управлять медитируя над ощущениями в собственном теле. Массаж там всякий, нагрузки физические, душ, жвачка - да мало ли еще что... )
Цитата:
Невротик не испытывает ощущения вместо эмоций, но за счет исключения сознательного компонента, из-за частичной потери «чувства себя» (сенсомоторной информированности) он испытывает неполную ситуацию, слепоту к психологическим проявлениям эмоций.
Перлз считает аспектами проявления целостного организма - тело, душу и сознание. Три аспекта. Интересно, что это пересекается с, например, буддистскими концепциями - там тоже человек являет совокупность тела/речи/ума. (см. например, Буддистские заповеди)

Что же такое сознание? Вспомним сначала дифференциальное мышление, разделение на противоположности.

Так вот, по Перлзу, сознание это мыслительное отображение противоположности для актуального в организме дефицита/избытка. Уравновешиватель такой. Т.е. если человек испытывает жажду - то в организме есть дефицит воды. Он ощущается. А сознание подсказывает варианты удовлетворения, приведения организма в равновесие. В данном случае - человек грезит ручьями, пивом и прочими водными источниками.

Зачем это надо? Чтобы организм быстрее восстанавливал равновесие. Сознание - это типа "hint" ему, всплывающая подсказка. Биологическое преимущество.
Цитата:
Эксперименты с низшими животными показывают, что все животные реагируют в принципе одинаково. Единственное различие состоит в том, что животные без головного мозга реагируют медленнее, чем животные с головным мозгом.
Вообще, это несколько однобокое суждение о сознании. Тем не менее в нем есть смысл. Этот смысл в дальнейшем будет понятнее - при разборе анализа человеческого мышления/поведения.
Далее, Перлз выдает ряд определений:
Цитата:
В работе организма некоторое событие нарушает его баланс в каждый момент, но одновременно возникает контртенденция к достижению баланса. В зависимости от интенсивности этой тенденции мы называем ее желанием, стремлением, потребностью, необходимостью, страстью. Если ее эффективная реализация регулярно повторяется, мы называем ее привычкой.
С этими определениями я согласен.
Добавил бы, что тенденция к достижению баланса здесь может быть названа как ИНТЕРЕС.
Привычка - доведенная до автоматизма схема действий по восстановлению баланса организма.

Далее, Перлз говорит об инстинкте. Я, честно говоря не очень понял его подход к этому самому инстинкту. Вроде как формально - инстинкт это врожденная способность удовлетворять потребность. По Перлзу же о врожденности не сказано ни слова. Типа это просто такая привычка, которая проявляется исключительно в определенных ситуациях. Вобщем, не понял, почему о врожденности ничего не сказано...

Может быть, Перлз просто имел ввиду, что инстинкт - это некое "внештатное" бессознательное поведение, которое возникает в ситуации острого дисбаланса организма. И что в штатной ситуации он не проявляется никак. Нету его, инстинкта.

Далее.
Важная предпосылка - у человека есть не только биологические/первичные потребности, но и дополнительные/вторичные потребности. Вторичные потребности могут быть как воображаемыми так и реальными.

Воображаемая потребность - это нечто, что не является жизненно важным - однако к этому нечто человек испытывает повышенный интерес. Например, азартные игры.

Вторичная реальная потребность - например, привыкание к наркотику.

Что дальше?
Перлз разделяет потребности на два больших класса: Потребности, связанные с выживанием индивида (безопасность, еда, ... ) и потребности, связанные с выживанием вида (секс, ... )

Кстати, как эти потребности укладываются в пирамиду Маслоу?
Смотрю - вроде как эти два класса дополнительно делят пирамиду на две чати по вертикали. Ибо - что секс, что жратва - это физиология.

Критика Перлзом Фрейда - мне неинтересна, поэтому ее я опускаю (хотя в главе книги она присутствует)

И напоследок.
Сны.
Как во сне проявляется стремление организма к равновесию?

В книге есть пример. Приводить его не буду - сами читайте. Смысл в том, что во сне сознание как раз и проявляет уравновешивающие образы к актуальным дефицитам/избыткам в организме.
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 13.10.2006 в 13:05.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.10.2006, 12:06   #5
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
Реальность

В данной главе речь идет о том, как связаны реальность и восприятие человека.
Основная идея - каждый человек сам формирует свою субъективную реальность из общей, объективной.
(Карта - не территория, да?)

Субъективная реальность основана на индивидуальных особенностях восприятия человека.
Здесь сразу на ум приходят фильтры восприятия - нейрофизиологический, социальный, индивидуальный. За подробностями - к Бэндлеру, в Структуру магии, глава "Через стекло, тускло".

Смысл таков - часть информации человек отсеивает, оставляя только актуальное для него. Нечто, что зависит от интересов человека. Интересы же человека - соответствуют его потребностям.

Кстати, еще тут можно посмотреть механизмы метамодели. В частности, опущение - это чистой воды фильтр.

Еще, Перлз вводит здесь понятие "мира проекций". Но о нем собирается вести речь потом.

Наример - если вам надо опустить письмо - то в вашей реальности будет возникать ящик для писем. Если вам пофиг на письма, то вы попросту не заметите этот ящик. Даже если он у вас прямо перед носом. Вы не обратите внимания.

Снова упоминается про сознание.
Цитата:
Отношения между организмом и «сознанием» соответ*ствуют отношениям между организмом и действительностью в трех пунктах.

Как сознание, так и реальность дополнительны по от*ношению к организмическим нуждам.
Они действуют согласно принципу «фигура-фон».
Как только достигается удовлетворение, реальный объект и его образ исчезают из сознания.
Дополнительны - значит находятся по разные стороны от точки равновесия.
Субъективная картина мира это некая динамичная выборка фигур на фоне - объективном мире.
Важным элементом динамики процесса восприятия, формирования суъективного мира - является то, что когда потребность в чем-то удовлетворяется, восприятие мира меняется. (Здесь я отсылаю еще в тему про влияние наблюдателя на наблюдаемое.)
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 13.10.2006 в 15:20.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.10.2006, 17:00   #6
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.5. Ответ организма

Итак, организм существует в реальности. И взаимодействует с ней. Реакцию организма на воздействие среды или на внутреннее побуждение Перлз называет "Ответом организма".
Цитата:
Реакция, ответ - это следствие, нечто вторичное по отношению к чему-то произошедшему ранее.
Отметим здесь слово "вторичное". Т.е. появляется причинно-следственная связь. (Вспомним, что в главе "Организм и его равновесие" описывались ситуации без причинно-следственной связи.)
Цитата:
Внут*реннее напряжение голода и вызывающий аппетит вид пищи возникают и исчезают одновременно, в то время как реак*ция ребенка на требование няни связана только с этим тре*бованием.
Вопрос на засыпку - что требовала няня?. Дядя Перлз, учи метамодель!

Если причинно-следственная связка (ответ организма) однозначна и одинакова - то ее Перлз называет Рефлексом. В нем
Цитата:
волевое решение не оказывает никакого влияния на последовательность «дей*ствие/реакция».
Противоположностью ответа организма является неподдельное безразличие.

Далее. Перлз касается понятия "Коллективная реальность". Под ней он подразумевает комплекс взаимоотношений между людьми, в основе которого лежат взаимные обязательства, ожидания, правила поведения, законы - всякие разные человеческие придумки. И тут в первый раз он упоминает Религию.
Цитата:
человек создал дополнительный мир, представляющийся реальным для большинства людей. Эта (воображаемая) псевдореальность соткана из проекций, главнейшее проявление которой - религия.
Ответ организма включается в естественный цикл взаимодействия организма. Сам цикл таков:
-> Покой -> Раздражитель/побуждение -> формирование фигурофона -> ответ организма -> Покой ->

Это цикл саморегуляции. В нем нет самоконтроля/морали. Перлз утверждает, что Мораль - как раз разрывает цепочку и порождает незавершенные ситуации. Т.е. те ситуации, которые время от времени будут вызывать беспокойство и потихоньку сосать из человека ресурсы. Дело не сделано - следовательно организм продолжает удерживать его. Типа, на винче никто не чистит папку TEMP и она разрастается так, что даже винды глючат.

В целом, цикл саморегуляции предназначен для сохранения равновесия организма и среды. Приспособления. Адаптации

Заметим, что есть два варианта приспособления - себя к среде(1) и среды к себе(2). Т.е. если холодно - то можно обрасти шерстью(1), а можно одеться(2) или перебраться в теплые края(2) или развести костер(2).
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 16.10.2006 в 18:58.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.10.2006, 14:54   #7
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.6. Защита

В реальности, часто кто-то претендует на нечто, ему не принадлежащее. Нападает. У нападающего нет цели уничтожить/аннигилировать жертву. У него есть четкая цель приобрести нечто, принадлежащее жертве, причем в пригодном для себя виде. Например, тигр расчитывает на мясо. Он не станет сбрасывать жертву в жерло вулкана. Ибо тогда мяса - не получит.

Нападение и защита могут рассматриваться применительно к индивиду и к общности индивидов.

Разумеется, жертвы защищаются. Перлз выделяет два способа - механическая (типа, панцирь, крепостная стена) и динамическая защита (бегство, укус).

Органим защищается когда ощущает опасность. Опасность - может быть как внешняя (стандратный вариант) так и внутренняя (это уже, я так понял, следствие существования сознания. Угрызения совести = внутренняя опасность)

Как организм обнаруживает опасность? С помощью органов чувств. При непосредственном контакте(тактильно) или дистанционно (слух, зрение).

Перлз предлагает идею - использование органов чувств - это не пассивный, а активный процесс. С нейрофизиологией, ИМХО, Перлз намудрил, поэтому про направленность передачит импульсов и рефлекторные дуги я промолчу. Важна идея. Восприятие - активный процесс.

Понять смысл активности восприятия можно сравнив понятия Видеть/Смотреть, Слышать/Слушать, Ощущать/Касаться. Активное восприятие - это некая настройка органов чувств на что-то важное.

Множество защитных действий организм предпринимает рефлекторно. ДОСознательно. Обжегся - отдернул руку. Часть действий, как уже говорилось выше - механическая защита. Шерсть защищает от холода.

Напоследок, Перлз говорит о том, что организм не может одновременно защищаться от всего сознательно (активно) и именно потому использует рефлекторные и механические защиты. Однако, у таких защит есть уязвимые места. И эти уязвимые места могут защищаться у человека, например, такой фигней как цензор, мораль. Хорошее - допускается, плохое - блокируется.
__________________
?
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 17.10.2006, 20:03   #8
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.7. Хорошее и плохое

Человеку свойственно оценивать. Выделять хорошее и плохое.
Однако такое деление не абсолютно, оно зависит от оценивающего. Исходное оцениваемое - нейтрально. То что русскому хорошо - немцу смерть.

Хорошим и плохим можно называть и объекты и поведение. Во втором случае деление на хор,плох (далее, хп) - называется морализированием.

Мы называем "хорошим" то, что вызывает у нас интерес, то что приносит нам комфорт. "Плохим" - соответственно то, что нам некомфортно, то что накладывает на нас ограничения, предъявляет требования. Т.е. то, что сейчас называется хороший/плохой изначально было "мне хорошо/мне плохо". Это важно.

Мне хорошо - если мои потребности удовлетворяются и плохо, если не удовлетворяются. Удовлетворять потребности можно по разному. От этого зависит дальнейшее "навешивание ярлыков".

Если потребность удовлетворять сразу - то хоршее не замечается. Я воздухом дышу и не замечаю его. А вот если удовлетворение несколько отсрочить (кстати, можете почитать "К.Прайор. Не рычите на собаку" про отсроченные подкрепления) - то ситуация, связанная с удовлетворением запоминается, а соответствующие объекты/поведение маркируется как "хорошие". Кроме того, для лучшего запоминания и вчувствования в "хорошее" субъект должен приложить усилия для удовлетворения потребности.
Цитата:
Немедленное вознаграждение не способствует развитию памяти. «Хорошая» мать - это не та, что спешит сразу испол*нить все требования ребенка, а та, что вынуждает ребенка к отсрочке, к неопределенности.
Принцип хорошее/плохое близок к принципу удовольствия/боли. Удовольствие и даже счастье - тоже относительная вещь. Бедняк завидует богачу, а богач может быть несчастен более чем бедняк. "Бешение с жиру", наркотики, азартные игры - попытка "богатых" получить динамическое удовлетворение.

Далее, рассуждая про то,
Цитата:
почему же мы так редко переживаем чувства «хо*рошего» и «плохого» в качестве реакций
вместо этого навешивая ярлыки на предметы и поведение Перлз говорит о проекции.

Это как раз и есть феномен подмены, в частности "я чувствую себя хорошо" на "это хорошо".
Цитата:
Человек вообще за*был о том, что «хорошее» и «плохое» были первоначально эмо*циональными реакциями и склонен принимать их за факты.
(В принципе, в главе Перлз еще пишет про общество. Что мол оно как и организм имеет потребности, требования. Что с требованиями общества связаны мораль и совесть. Мне это пока не очень интересно, поэтому аналогию - пропускаю)

Что же дальше человек делает со своими оценками? Руководствуется ими. В чем это проявляется?

Например в том, что "хорошее" он хочет загробастать, а "плохое" уничтожить. При этом, забывая, что объект его внимания - нейтрален.

Итак, повторим -
Цитата:
хорошее и плохое проис*ходит изначально из чувств комфорта и дискомфорта. Пос*ледние проецируются на объект, вызывающий эти чувства, и он именуется хорошим или плохим соответственно. Позднее термины «хороший» и «плохой» изолировались от исходных поступков, но сохранили сигнальную функцию, способность возбуждать - пусть и в ином контексте - все слабые и силь*ные реакции на исполнение желания и фрустрацию.
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 18.10.2006 в 17:40.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.10.2006, 17:41   #9
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.8. Невроз

Согласно Перлзу, невроз - это хронический конфликт социальных и биологических потребностей.
Цитата:
«Хорошее» и «плохое» (обыкновенно называемое «правильным» и «неправильным») с точки зрения социума может быть прямо противоположным «хорошему» и «плохому» («здоровому» и «нездоровому») для организма.
Биологические потребности, у здорового человека саморегулируются (хочу есть - ем). Для регуляции социальных потребностей используются внешние механизмы - мораль, этика, правила поведения, законы. Есть нюанс - внешние механизмы устаревают. Тогда они становятся вдвойне невротогенными.

Человек, который игнорирует социальные потребности - называется преступник. Кто жертвует собой в угоду им - герой.

Если нет баланса потребностей - то вылезает невроз. Я так понимаю, что вводимые в этой главе Перлзом понятия индивидуального невроза и коллективного невроза относятся к недостаточному удовлетворению биологических потребностей. Коллективный невроз - это, типа, если секта.

В итоге, конфликт социальных и биологических потребностей может привести к тому, что человек либо сам себя в чем-то ущемляет, либо его ущемляют другие (возникает опасность).

Естественно, человек будет защищаться. Как?
Изнутри работает совесть. Снаружи - правоохранительные органы.

Далее.

Опасность может быть реальная и мнимая. Например, параноик убежден, что его преследуют и защищается. Хотя на деле до него всем пофиг.

Для того, чтобы избежать опасности - человек избегает контакта с опасными объектами/субъектами. Опять таки опасность может быть и мнимой тоже.
Цитата:
Имеется огромное разнообразие действий, направленных на избегание нежелательных контактов. Главные из них - защита и бегство.
Однако -
Цитата:
Любой контакт с другом или же врагом до тех пор, пока он не грозит непреодолимыми опасностями, приводит к расширению данных сфер, интеграции личности и, посредством ассимиляции, увеличивает наши возможности.
Все что нас не убивает - делает нас сильнее.

Далее Перлз приводит свою классификацию способов избегания контакта.
Я так понимаю, контакта - с другими людьми, с информацией, с собственными мыслями, ... т.е. термин "контакт" подразумевает много чего.

Эти избегания - по сути то, что называется "Психозащитами". Во всяком случае, Перлз упоминает Анну Фрейд, как и безымянный автор главы из безымянной книжки, предложенного Слепым П.

Приведу Перлзовскую классификацию. Она делится на три блока:
1. Нечто, связанное с некоей функцией сложения
2. Нечто, связанное с некоей функцией вычитания
3. Комбинация 1, 2, нечто, связанное с некоей функцией замены/изменения.

Я долго чесал репу, как можно сложение/вычитание/изменение натянуть на методы избегания. Вообще, Перлз тут намутил, ИМХО. Или переводчик. Или оба.

Допустим, эти блоки будут соотноситься с системой "фигура/фон".
  • 1 блок - вычитание - будет означать, что из фона выделяются меньше или меньшие фигуры или они вообще не выделяются человеческим мозгом (сознательным и бессознательным)
  • 2 блок - сложение - будет означать, что из фона выделяются больше или бОльшие фигуры или они выделяются там, где не надо
  • 3 блок - изменение - выделяются не те фигуры, ошибочные.
Итак, qlassifique:
(Решил не приводить - смотрите сами. И так уже пост распух немеряно)
В главе даны подробные (хотя не очень понятные мне описания)

Далее. Напоследок.

Перлз привязывает психозащиты - к циклу саморегуляции организма. Что они могут включаться на любом его этапе - "Раздражитель/побуждение -> формирование фигурофона -> ответ организма". Приводит, на этот раз, вполне понятные примеры.
Например, если брать этап раздражителя, то
Цитата:
(2) (а) Практикование аскетизма, желание быть кастрированным, избегание возбуждающей желание пищи и напитков, целый арсенал идеологических (в основном религиозных) ограничений, скотомизацию, принятие сексуальных импульсов за что-то другое.
Будет свидетельствовать о избегании/защите.

Заключительные выводы Перлза
Цитата:
(1) Избегание - всеобщий фактор, который обнаруживается, вероятно, в каждом невротическом механизме.
(2) Редко и только в случае реальной опасности избега*ние приводит к положительным результатам.
Все.
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 22.11.2006 в 16:07.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.11.2006, 20:04   #10
Сэнкс
Дух
 
Аватар для Сэнкс
 
Регистрация: 03.02.2006
Адрес: СПб
Сообщений: 10,409
Сэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражейСэнкс творец мозаичных витражей
I.9 Организмическая реорганизация

В этой главе Перлз описывает вариант расширения психоаналитического (Фрейдовского) подхода к психотерапии. Этот подход он называет Организмической реорганизацией. В том смысле, что терапевт помогает пациенту перестроить, реорганизовать себя.
(Запутанная глава, а метамодельные вопросы задать некому... Еле осилил ее, если честно.)

Вначале, Перлз упоминает о том, что в жизни и деятельности, в истории, часто имеет место феномен маятника. Переход из одной крайности - в другую, без задержки в равновесной точке.

Один маятник качается - от механистического мышления к психологии (Тело <-> Душа)
В психологии - еще один маятник (Мышление <-> Физиология)
Или еще один (Анализ причин/работа с прошлым <-> Прогнозирование следствий/работа с будущим)

Для всех крайностей, Перлз приводит авторов: Фрейд, Адлер, Ранк, Райх.

Вспоминая дифференциальный подход к мышлению, Перлз предлагает найти во всех этих процессах-качаниях маятника точку равновесия. Типа, эта точка равновесия и есть система "Организмической реорганизации". (ОР)

Итак, что же должен включать в себя этот равновесный подход?
Анализ/синтез и Тело/душу. Принцип взаимодействия - одно не существует без другого - тень видна только тогда, когда есть свет. Уменьшая свет - уменьшаем различаемость тени, контраст.

Что привносится в психоанализ для получения ОР?
1. Добавляется элемент синтезирования поведения. Т.е. терапевт должен не только выяснять причины, высвобождая этим некие психические процессы, но и предлагать реализацию нового поведения, предлагать пациенту экспериментировать со своими поступками, делать что-то необычное/новое.
2. Добавляется элемент отслеживания не только мыслей пациента (классический психоаналитик просит высказывать пациента все, что у него на уме, то что рационально), но и других аспектов - телесных ощущений и эмоций.
Цитата:
Простой метод, позволяющий охватить всю ситуацию в организме, состоит в том, чтобы попросить пациента излагать аналитику все, что он проживает рационально, эмоционально и телесно.
Метафора Перлза:
Цитата:
Если кому-то нужно, что*бы из крана потекла вода, у него и в мыслях не будет выдав*ливать ее из трубы - он просто ослабит сопротивление, по*вернув кран, сдерживающий воду.
Т.е. если раньше аналитик выдавливал из пациента мысли - то теперь он получив от пациента информацию типа: "Меня напрягает говорить об этом" - разбирается с этим напряжением (открывает кран). А дальше, процесс изложения пациентом мыслей продолжается сам собой, естественным образом.

Далее, Перлз разбирает ОР на примере состояния "Тревоги", "Тревожности".

В принципе, он уже делал нечто подобное в Главе 3..

Я не буду подробно расписывать тут его выкладки - читайте сами.
Смысл подхода - что тревожное состояние это комплексное состояние, когда организм находится в возбужденном состоянии(1), когда имеет место недостаток кислорода(2) и непроизвольное сдерживание дыхания(3).
Ни один из факторов 1,2,3 не является причинно-следственно зависимым от других. Отсутствие любого - приводит к возникновению других чувств.
Цитата:
Тревога часто возникает как ответ организма на реальную или воображаемую опасность, но другие реакции (обретение присутствия духа, подо*зрение, страх, паника и т.д.) также возможны.
Для устранения тревоги можно устранить любой из 3 факторов. Например, дать таблетку, чтобы эээ... повлиять на работу кровеносной системы (я не медик, не знаю точно). Или заняться активной деятельностью - пойти дрова колоть. Или расслабить грудь, осовободить дыхание.
Цитата:
Можно научиться преодолевать тревогу, расслабляя мыш*цы груди и давая выход возбуждению
В главе еще мне понравился подход Перлза к критике авторов односторонних методов:
Цитата:
Так как эти теории были выдвинуты выдающимися уче*ными, мы должны признать их верность, но лишь в тех случа*ях, которые послужили для них основой.
Т.е. он критикует только ОБОБЩЕНИЕ теорий на все возможные случаи и признает их частную правильность.

Вобщем, Перлз изначально-то отталкивался от Фрейдовского психоанализа. Которому достанется от него в следующей главе.
__________________
?

Последний раз редактировалось Сэнкс; 02.11.2006 в 14:08.
Сэнкс вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Метки
гештальт-терапия, книга, обсуждение, перлз

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Часовой пояс GMT +4, время: 15:25.