Прибалтика... присоединение и далее...

[seevad]

Смысл репрессий в обоих случаях был общий - превинтивные меры против врага. И "всерьез и на долго" - это как раз, до победы над врагом (или поражения).

Какого врага? Мы же друзья с немцами были. Да и в нападение Гитлера - Сталин верил?

Другое дело, если ИВС сам против немцев что - то замыслил, тогда - понятно.

Далее - репрессии - были частью советизации, которая не допускала ни инакомыслия, ни частной собственности.....

Кстати, основанием для репрессий - было даже бегство в своё время из Совдепии.

То есть - люди бежали из охваченной террором и голодом Совдепии, перевели немного дух, а тут их комми опять в кутузку.....

То есть?

Когда Мексику упомянули.

Нужно доказывать желание СССР в 1939 году инкорпорировать Прибалтику.

Внимательней читайте. Причём тут 1939?

"Таким образом, присоединение Прибалтики к СССР в 1940 году носило чисто военно-технический характер и не ставило целью долговременную инкорпорацию Литвы, Латвии и Эстонии в состав советского государства".

Где у автора доказательства этому?

В реале было вот это:

"Таким образом, вся Прибалтика вопреки категорическим заверениям Москвы была большевизирована и спустя несколько недель после оккупации сразу аннексирована."

Зачем Вы, Ветер, разделяете чужой бред сивой кобылы?

Это говорит об общем экономическом пространстве. Что естественно в тех условиях.

Если включили в своё экономическое (и политическое) пространство - то, естественно, думали, навсегда.

А вот, оккупировав Иран, мы изначально полагали временность этой оккупации, поэтому - нашу часть Ирана - не советизировали.

[Ветер]

Сообщение от seevad

...Если включили в своё экономическое (и политическое) пространство - то, естественно, думали, навсегда.

А вот, оккупировав Иран, мы изначально полагали временность этой оккупации, поэтому - нашу часть Ирана - не советизировали.

К войне готовились. С Германией. И где при сем раскладе Прибалтика и где Иран?
И какова естественная разница в подходах?

[Ветер]

Фиаско в прямом эфире: Большинство эстонцев считают, что жизнь в советское время была лучше

На эстонском телеканале TV3 недавно прошла передача «Omakohus», в которой телезрителю в прямом эфире предлагалось ответить на вопрос: «В Эстонской ССР жизнь была лучше чем сейчас?». Люди звонили в эфир передачи и рассказывали, а также голосовали через СМС и по телефону.

Результат оказался неожиданным даже для самих ведущих передачи. Как выяснилось, более половины телезрителей (58%) считают, что в Эстонской ССР жизнь была куда лучше, чем сейчас, при независимости.

Но самое интересное то, что канал, на котором была показана передача полностью ориентирован на эстонского зрителя, то есть участие в голосовании принимали лишь эстонцы.

Как заметил один из наших читателей, эту передачу хорошо было бы посмотреть тем, кто любить порассуждать про «ностальгирующих по СССР русских» и «ненавидящих совок эстонцев». Все оказывается намного интереснее...

[seevad]

Результат оказался неожиданным даже для самих ведущих передачи. Как выяснилось, более половины телезрителей (58%) считают, что в Эстонской ССР жизнь была куда лучше, чем сейчас, при независимости.

Конечно, когда по молодости хрен стоит, то и в глазах огонёк, а как по старости падает, то и краски тускнеют....

[Ветер]

Ну, я тебя (и человечество) с нестоянием поздравляю.. только с чего ты взял, что голосовали только те, что старше сорока?

[rassudok]

Сообщение от Ветер

Ну, я тебя (и человечество) с нестоянием поздравляю.. только с чего ты взял, что голосовали только те, что старше сорока?

С того, что в противном случае аксиологическая система (система базовых ценностей и основанных на них убеждений) начнёт сыпатся

[seevad]

только с чего ты взял, что голосовали только те, что старше сорока?

А с чего Вы взяли, что я это взял?

Ибо и молодые несмыслёныши могли оказаццо под впечатлением рассказов тех, у кого раньше стоял.

[Ветер]

Телпеат детектед.

[Ветер]

Теория заговора по-латышски
↓↓ тынц

На сайте своей партии visulatvijai.lv Дзинтарс опубликовал статью под названием "Признание возродителя империи". Содержание этой статьи на первый взгляд напоминает программу некой политической партии, которая раскрывает страшные тайны по захвату государственной власти в Латвии.

Зловещий план

Итак, план состоит из нескольких пунктов, преамбулой которого являются следующие слова: "Распад Советского Союза был крупнейшей геополитической катастрофой двадцатого века.… Нельзя восстановить СССР таким, каким он был, но вернуть влияние на бывших территориях Империи (особенно там, где сегодня живут наши соотечественники), это наша святая обязанность перед памятью павших героев Великой Отечественной войны. Это вопрос самосознания и чести нации".

Дальше — больше: "Для восстановления влияния мы будем инвестировать любые средства, но, похоже, что многого не потребуется. Возможности внешней военной интервенции в ближайшее время надо исключить. Нападение на страну-участницу НАТО, как бы красиво оно ни было обосновано, сегодня породило бы непрогнозируемые последствия. Мы вернем Прибалтику постепенно и тонко. Конечно, у немцев и американцев есть возражения. Но они не знают латышей так хорошо, как мы. При осуществлении нашего плана латыши не только не будут нам сопротивляться, но сами сделают шаг навстречу. Мнение немцев или американцев не будет иметь веса. Единственной возможностью для них будет продать этот кусочек за более выгодную цену".

Читая этот документ (несомненно, талантливо написанный), пересыхает в горле: хочется скорее продолжить его изучение, понять какие политические силы задумали такой ужас и что же будет дальше! Авторы данного плана разбивают дальнейшую программу на пункты и подпункты (перевод в кратком изложении приводится ниже).

"Пункт 1. "Наставление для соотечественников"

1.1 Везде, где только возможно заявлять о нарушениях прав человека в Балтии, особенно в Латвии и Эстонии.

1.2 Русским СМИ полностью препятствовать ассимиляции соотечественников в латышской среде, содействовать их ощущению неприязни, сожаления и несправедливости к Латвии.

1.3 Осуществлять всестороннюю поддержу ветеранов Великой Отечественной войны и бывших российских военнослужащих.

1.4: Побуждать соотечественников брать гражданство и влиять на политику государств.

Пункт 2 "Политические лидеры"

2.1 Контроль русскоязычной оппозиции. Обещание более высоких пенсий и льгот.

2.2 Осуществление безупречного руководства с помощью интеллектуальных, творческих и харизматичных людей.

2.3 Создание ориентированной на латышей партии, которая была бы лояльна нашим целям и постепенно помогала бы вести подготовительные мероприятия.

Пункт 3. "Подготовка общественного мнения" - навязать им новый образ врага — западный мир и собственная политическая власть.

3.1 Надо дать латышам забыть все неприятное, что них связано с нашим правлением: начать все с чистого листа, исключить угрозы "русские идут", Россия имеет свои собственные проблемы, она не является угрозой для стран Балтии.

3.2 Использовать промахи Запада, чтобы вызвать отвращение. Запад, в свою очередь, должен ассоциироваться с экономическим неравенством, гомосексуализмом, "цветными" иммигрантами.

3.3 Исключить возможность повторения баррикад 1991 года (события, которые предшествовали отделению Латвии от СССР - прим. автора). Для этого необходимо, чтобы СМИ писали, что все политики - воры, глупцы и никто не заботится о народе.

3.4 Национализм — защитная реакция нации. Националисты всегда будут наибольшей угрозой для наших планов. Поэтому уже сейчас нужно внести раскол в их ряды, убеждая население Латвии в том, что они преследуют свои корыстные интересы.

3.5 Идеологически дезориентировать латышей на фоне социально-экономических потрясений и большого количества эмигрантов.

3.6 Иметь подавляющее экономическое преимущество (экономическая элита должна быть наша, либо связана с нами).

3.7 В качестве альтернативы предлагаются: культурные мероприятия, поддержка спорта, присутствие русского кино и ТВ-программ.

Пункт 4 "Возвращение к власти"

4.1 Открытость власти, сближение между народами. Пропаганда мер по улучшению демографии, социальной защите, здравоохранению. Они должны быть полностью уверены, что наше присутствие во власти является залогом их благополучия

4.2 Расставить своих людей в спецслужбах, Центризбиркоме, СМИ, в руководстве образования и культуры. Все нужно делать постепенно и незаметно. Люди, в том числе латыши, будут приветствовать ликвидацию демократии.

4.3 Пока латыши будут хотеть латышской Латвии, наша власть будет нестабильна. Поэтому с инакомыслящими расправляться сурово и безжалостно. История доказывает, что лучшего рецепта для тренировки послушания нет.

4.3 Вернуть привилегированный статус русских в Балтии. Формально это будет двуязычие, но в реальной жизни полностью будет доминировать наш могучий русский язык. День Победы будет государственным праздником, а за празднование 16 марта сажать в тюрьму (день, в который ежегодно проводится марш в честь латвийского легиона СС – прим. автора).

Латыши либо смирятся, либо будут вынуждены эмигрировать. Это будет демократия по-русски".

Откуда растут ноги

Прочитав документ до конца, я какое-то время прибывал в оцепенении. Неужели кто-то в России действительно разработал, а главное опубликовал этот бред? В какой психиатрической больнице разрешен свободный доступ пациентов к Интернету?

Но тут меня ожидал новый шок, чуть ниже было написано: "Это не настоящий документ. Однако события, с которыми мы сталкиваемся в повседневности, свидетельствуют, что такой или близкий к нему план уже осуществляется. Оставленные на снегу следы дают возможность сделать выводы о людях, которые их оставили. Следы в жизни нашего государства позволяют сделать выводы, что план близок к описанному. Это нужно держать в уме, ибо наш выбор еще имеет значение. Райвис Дзинтарс".

Хочется со всей теплотой русской души пожалеть Райвиса Дзинтарса и посоветовать свои личные бредовые сны описывать не на официальном сайте, пусть и националистической, но входящей в латвийский парламент, партии, а хотя бы в личном блоге. Пока господин депутат сочиняет продолжение протоколов сионских мудрецов, население Латвии продолжает сталкиваться с экономическими, демографическими и социальными проблемами. Вместо того, чтобы искать виноватых и рассуждать о теории заговора, политической элите Латвии неплохо было бы задуматься о способах решения назревших проблем. В противном случае никакие планы, увы, не спасут их от народного гнева. Тут хотите, верьте, хотите, нет…

[Ветер]

Туалетные традиции предков в наши дни могут шокировать↓↓ тынц

Несмотря на то, что слово «peldik» (сортир. — Ред.) в словаре эстонского языка фигурировало уже в 1660 году, согласно заметкам студентов, изучавших в первые годы Эстонской Республики жизнь хуторян, на многих хуторах уборных не было вовсе, а те, что имелись, использовались не всегда.

«Тропинка к отхожему месту прилично заросла травой», — именно так в начале 1920-х годов поэтично охарактеризовал ситуацию с туалетами на одном из хуторов Ляэнемаа некий студент.

По словам директора по научной части Эстонского музея под открытым небом Хейки Пярди, туалеты начали строить на эстонских хуторах уже в XIX столетии, однако обычай пользоваться ими каждый день в народе укоренялся очень тяжело. «В 1918 году, когда в Эстонии была немецкая оккупация, тогдашние военные власти со свойственной им суровостью известили, что на всех хуторах должны быть уборные», — сказал он.

В случае, если требование не будет выполнено, угрожали военным судом. Данная угроза возымела действие, и на многих хуторах в приказном порядке были построены нужники. «Правда, у некоторых тропинка к уборной заросла травой, потому что каждый день обходились более привычными местами», — сообщил ученый. По нужде ходили и в поле, и в сад, а зимой — в хлев.

Даже в период между вой-нами в сельской местности Эстонии туалеты не были общераспространенным явлением. По данным, собранным тогдашними студентами, деревенские жители считали, что строительство туалета — это напрасные траты, потому что то немногое добро, которое производит из себя человек, исчезнет само по себе, а специально построенное для отхожих нужд место станет вонять.

Зачем добру пропадать?
Согласно официальным данным, в период между войнами в Эстонии была оборудована туалетами почти половина хуторов, и большая их часть — в Вильяндиском, Пярнуском и Тартуском уездах. «Хутора Южной Эстонии развивались немного быстрее, чем в Северной и Западной Эстонии, где жили более бедно», — пояснил это различие Пярди.

Сведения о том, что даже при наличии туалета его не использовали, имеются и в отношении 1930-х годов. Пярди привел в пример воспоминания одной женщины, по рассказу которой, ее отец построил в свое время на окраине Таллинна современный благоустроенный дом с туалетом внутри, однако сам им не пользовался.
«Во-первых, нельзя давать добру пропадать, а во-вторых, чувствительный мужчина не выносил той вони», — поделилась воспоминаниями дама.

Собственно, как и в наши дни нередко можно увидеть по обочинам дорог справляющих нужду мужчин со спущенными штанами, 90 лет назад сильный пол также не стеснялся публично сходить «по-маленькому». Поскольку нижнего белья тогда не носили, женщины могли справить нужду стоя, под покровом пышной юбки. И только оставшаяся на земле лужица выдавала другим, что же произошло.

Приседать по этому поводу считалось тогда достойным презрения, и об этом свидетельствует одна из неприличных частушек того времени, в которой муж жалуется на то, что его жена приседает, чтобы «сделать свои дела», а другие умеют делать это стоя.

В баню — раз в неделю
Очевидно, тогдашняя культура пользования отхожим местом — это не единственное, что может шокировать в наши дни. В ту пору мыло и вода также не были лучшими друзьями эстонцев.
«Лицо каждый день не моют, а только в воскресенье утром или в банный день», — приводятся описания студентов 1920-х годов относительно гигиенических традиций соотечественников.

Ноги мыли и того реже. Согласно одной из записей, сделанной в Вильяндиском уезде, благодаря русским батракам на хуторе прижился обычай мыть руки перед едой. Общераспространенной была традиция ходить раз в неделю в баню. На более бедных хуторах, где бань не было, мылись в ванне или ушате в риге.
«Соблюдать чистоту в городских условиях было не проще, а даже сложнее, чем в деревне, потому что общественных бань было мало», — сказал Пярди.

В 1930 году в городах Эстонии было 72 общественные бани, а в трети городов не было ни одной. Регулярно ходили в баню только четыре процента горожан, и это был преимущественно приехавший из деревни народ. «Более утонченные натуры считали, что баня — это для деревенщины», — сообщил ученый.

Городской люд, предпочитавший более комфортабельную жизнь, вместо бани желал пользоваться ванной, однако ванны имелись только в каждом десятом жилище Таллинна, у тартусцев ванна наличествовала у трех процентов населения, а в других городах их было и того меньше.

«Это не значит, что люди не мылись, — отметил Пярди, но признал, что мытье было связано с большими трудностями, поскольку водопровода не было, и воду приходилось носить в квартиру из колодца, расположенного во дворе. — Уже с точки зрения использования воды мыться каждый день было сложно».

Однако труднее всего приживался тогда обычай чистить зубы. До 1930-х годов это вообще было редкостью, и делали это, в основном, образованные люди и школьники старших классов. Уход за зубами ограничивался в целом тем, что рот споласкивали водой и ковыряли в зубах спичкой.

«Это, безусловно, отражалось на состоянии зубов у людей — оно было очень плохим как в городах, так и деревне», — сообщил Пярди. И если в доме появлялась зубная щетка, случалось, что одной щеткой пользовалась вся семья.

Гигиенические привычки эстонцев во многом изменились благодаря школьным учителям, которые прививали детям современные традиции. Потихоньку, через детей, они распространялись и среди взрослых, но зачастую старшее поколение косо смотрело на новшества, считая их барскими замашками, к которым сельский человек не должен относиться всерьез.
Кое-где взрослые просто негодовали оттого, что учителя делали их детям замечания по поводу неопрятности.

«Это наше личное дело, где мы моемся, и другим до этого не должно быть никакого дела. Это наши блохи, и мы их кормим сами. Пусть руководитель школы о нас не беспокоится», — выражала недовольство одна из семей Ляэнемаа, когда их детям в школе сделали замечание за неряшливый внешний вид.

Послевоенное обновление
На вопрос, когда же эстонцы стали, так сказать, чистоплотными, Пярди ответил, что это произошло после Второй мировой войны. «Можно сказать, что европейцами мы стали благодаря советской власти, когда все стало строже, детей отмыли — хочешь ты того или нет. Проверяли чистоту рук, ног и за ушами», — сказал ученый.

По словам Пярди, этот перелом произошел бы и без смены власти, поскольку изменилось само время. «Изменился уклад жизни, деревенских жителей стало меньше, большинство проживало в городах, а там соблюдать чистоту проще, чем в деревне, где содержали скот», — полагает Пярди.

По словам ученого, не стоит думать, что эстонцы в свое время были менее чистоплотными, чем другие народы. Когда в 1951 году французский женский журнал Elle провел опрос, то, к ужасу французов, выяснилось, что 25 процентов женщин никогда не чистили зубы, а 39 процентов моется в ванной только один раз в месяц.

Статья базируется на основе материала лекции «Это постыдное культурное наследие, или Из истории гигиены эстонцев» Хейки Пярди в Таллиннском университете.