Откололось от "О любви.." в "Что приоритетно РАЗУМ или сердце" (Ordinator)

[Котавр]

Если по образу и подобию то уж скорее всего с человека и начал. а игрушки добавил потом. Просто смысла делать их сначала никакого, будучи не в курсе основного результата.

[Noel]

зато когда он спит, суета здорово захлестывает людей. "у Бога тысяча лет, как ОДИН день, и один день, как ТЫСЯЧА лет"... так что не очень радуйтесь, что на седьмой почил...по тысячам сейчас как раз седьмой

Котавр, это у Бога один день, как тысяча лет, а у человека день, как день..."И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."

[Котавр]

Эту фразу тож по-разному можно трактовать. Стока войн за эти семь тысяч, - не тьма? Хотя с перерывами (свет?).

[Котавр]

Тогда и белые ночи тоже день

[Котавр]

да и вот именно, что это у Бога так... отдыхает-то не человек...

[Noel]

Сообщение от laysi

1. В Бытие 1:11 деревья созданы в третий день до человека;

В Бытие 2:8 деревья созданы в шестой день после человека;

да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
Так.

2. В Бытие 1:20 птицы созданы из воды в пятый день;

"да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной."

В Бытие 2:19 птицы созданы из земли (после человека) в день шестой; 3. В Бытие 1:24, 25 животные созданы в шестой день до человека;

"Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей."

Сообщение от laysi

В Бытие 2:19 животные созданы в шестой день после человека.

Все довольно просто объясняется..
В первой главе, приведенных тобой стихов, описывается порядочность творения птиц, животных и др. по дням..

Позже, во второй главе, описывается тоже самое творение, но уже поясняется, что Адам давал имена этим животным и птицам.. В чем загвоздка-то?
О каких шести днях, после творения человека, у тебя идет речь?

Там еще описывается детальное творение человека... тоже можно прикопаться, что два раза творились человеки...

[Noel]

Сообщение от Котавр

да и вот именно, что это у Бога так... отдыхает-то не человек...

В смысле? Отдыхать человек не должен?

[Котавр]

в смысле что Вы утверждали, что Бог на седьмой отдыхает... по своему, кстати, времени, он же Бог?

[Noel]

Сообщение от Котавр

в смысле что Вы утверждали, что Бог на седьмой отдыхает... по своему, кстати, времени, он же Бог?

Бог не утомляется. это, как пример для человека, для того, чтобы был памятник творения во времени!

[laysi]

Авторы евангелия обнаруживают незнание исторической обстановки Иудеи того времени, о котором пишут. Они рассказывают, например, что дочь царицы Иродиады Саломея плясала на пиру перед гостями, собравшимися у царя Ирода. Этого не могло быть, ибо по обычаям восточных стран того времени такое поведение опозорило бы царевну, так как плясали на пирах танцовщицы-проститутки из рабынь.

Иисус, по евангелиям, изгоняет бичом торговцев, продававших в храме свои товары, опрокидывает их прилавки, "столы меновщиков" и т.д. Этого не могло быть, ибо в храме торговля никогда не производилась.

В другом месте евангелий рассказывается о том, как Иисус, встретив бесноватого, изгнал из него огромное количество бесов и приказал им вселится в стадо свиней, которых было около 2 тысяч. В Палестине того времени не могло быть свиных стад, тем более таких больших, так как религия запрещала евреям свиноводство, как запрещает и сейчас.

В суде над Иисусом, рассказывают авторы евангелий, будто бы участвовало много первосвященников[См. евангелие от Матфея, гл.XXVI, ст.59; гл.XXVII, ст.1; евангелие от Марка, гл.XV, ст.31; евангелие от Луки, гл.XXII, ст.52.]. Между тем в Иудее мог быть только один первосвященник.

Рассказывается, например, о войне, происходившей между иудейским царем Авией и израильским царем Иеровоамом. Об армии первого говорится, что она состояла из 400 тысяч отборных бойцов, а об армии второго - что таких же отборных бойцов в ней было 800 тысяч[См. II книгу Паралипоменон, гл.XIII.]. Значит, помимо этих отборных сил, были, надо полагать, еще и войска. Но в древности никогда таких огромных армий не было - это, безусловно, фантастические цифры.

Среди евреев, вышедших из Египта, было, как рассказывается в Библии, ни больше ни меньше, как 600 тысяч мужчин. Принято считать, что количество взрослых мужчин обычно составляет около одной пятой всего населения. Если исходить из этого расчета, то надо считать, что всего евреев из Египта вышло около 3 миллионов. Эта колоссальная масса народа за одну ночь прошла по территории Египта, перешла Красное море, сгруппировалась вокруг горы Синай, потом сорок лет единым потоком бродила по пустыне и, наконец, форсировав Иордан, вторглась в Палестину. Все это совершенно невероятно. Колонна евреев должна была занять в походе не менее 2 тысяч километров при условии соблюдения современной маршевой дисциплины, что само по себе маловероятно. По прямой линии расстояние от реки Нил даже в верхнем ее течении до северных границ Палестины составляет примерно около 1000 километров. Если даже удвоить эту цифру и считать, что вместе с изгибами караванного пути, по которому должна была следовать колонна, она составляет 2 тысячи километров, то и в этом случае получится, что, когда голова колонны уже прошла всю Палестину, ее хвост должен был еще находится в исходном пункте. Блуждать по Синайской пустыне такая масса народа не могла, ибо весь Синайский полуостров представляет собой маленькую территорию, на которой 3 миллиона человек не могли бы даже как следует разместится. Что же касается перехода через Красное море всей колонны в течение одной ночи, то это тоже фантастика. Подсчеты показывают, что для этого понадобилось бы не менее недели, даже при условии, что воды моря, действительно, расступились, как написано в Библии. Конечно, верующий Noel может возразить: для бога все возможно; уж если он заставил расступится воды Красного моря и дал возможность евреям пройти по воде, как по суху, то что ему стоило даже не в одну ночь, а в одну минуту переправить миллионы через это море. Однако, не буду занимаемся здесь вопросом о возможности или невозможности чудес - об этом поговорим позже. Покамест рассматриваем реальную историческую возможность описанных в Библии событий и устанавливаем, в какой мере можно всерьез принимать ее историческое повествование.