Мозаичный форум  

Вернуться   Мозаичный форум > Территория общения > Персональные разделы > Моделирование социумных игр на малых группах
Галерея Справка Пользователи Календарь Поиск Сообщения за день Все разделы прочитаны

Моделирование социумных игр на малых группах Персональный раздел Мираны

Ответ
 
Опции темы
Старый 19.06.2020, 09:54   #1
Mirana
оно мне надо?
 
Аватар для Mirana
 
Регистрация: 01.06.2009
Адрес: Тундра-мегаполис
Сообщений: 7,037
Mirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мира
Про объективизацию

Объективация (от лат. objectivus — предметный) — опредмечивание, превращение в объект. Подробное определение см. где-нибудь в интернетах.

***
Смотрела семинар про ритуалы Светланы Адоньевой, всплывали детские, подростковые и юношеские воспоминания.

О том, как я, будучи глубоко не деревенским человеком, как минимум удивлялась, а как максимум ранилась о деревенские традиции коммуникации, с которыми сталкивалась не только в деревне, но и в Москве. Ибо деревню из девушки(-ек) вывести нельзя, как известно. Как и из юношей.

Одно из воспоминаний: как бабушка строила старшую невестку. Той на момент наблюдения самой было 60+. На грани выносимости было наблюдать за тем, как бабушка сначала посылает эту женщину сорвать укроп, потом в окно смотрит, как та выполняет поручение, а потом выговаривает ей в стиле "не так, не туда, дура, руки-крюки". Другого варианта объяснения происходящего кроме как с бабушкой что-то не так, мне в голову не приходило до недавнего времени. Пока не выяснилось, что для деревенских сообществ подобные коммуникации - вариант нормы.

Коммуникации эти направлены на принуждение каждого занимать определенное место в системе и соответствовать поведенческой модели, предписанной статусом, соответствующим этому месту. В частности, старухам дозволена статусом как власть над молодыми, так и демонстрация этой власти любым практически способом. Т.е. то, что я бы назвала вербальным насилием, объективизацией, унижением и т.д. - норма.

Ритуальные коммуникации - несколько другой вид коммуникаций - направлены на принуждение к переходу на иное место в системе. И также связаны с причинением как минимум эмоциональных страданий. Цель - вынудить проходящего ритуал разорвать связь с тем местом в системе, которое необходимо оставить.

У объективизации, таким образом, архаичные корни. И тут скорее возникает вопрос откуда у тех, для кого вот это всё норма берутся те, для кого такого рода коммуницирование неприемлемо от слова совсем.

Наблюдая за детьми самыми разными, не могу отделаться от ощущения, что некоторые рождаются вполне себе органично вписывающимися в подобные системы, а другие - категорически невписуемы в такое. Для кого-то нет проблем всю жизнь прожить в подобных коммуникациях и других не ведать, а кто-то изначально об такое душу рвет. И сюжет не нов от слова совсем, см. историю Гадкого утенка, например.

Продолжая думать в эту сторону дальше. Раз в систему приходит человек, который изначально не способен адаптироваться к нормам - "скрепам" этой системы, это для чего-то может быть нужно. Для чего?

Расстановочный ответ - чтобы что-то в этой системе изменить. Тогда логично предположить, что у системы - любой или нет отдельный вопрос - есть некие метавозможности спровоцировать изменение в себе. И когда такая мета-штуковина активизируется, вся старая система работает на выталкивание вновь прибывшего за рамки себя. То есть как будто инициирует переход "новичка" в такое место, откуда он сможет выстраивать что-то новое. В старой системе такого места нет. Там к каждому месту уже прикреплен намертво статус и полагающиеся по статусу права и обязанности.

И таки да, есть у систем такое свойство, называется эмерджентность.

***

Сдается мне, сегодня мы можем говорить о семейных системах и об организационных как о системах разных, различающихся. И если в семейной системе видеть каждого как индивидуальность, ценить его таким, уважать, принимать и пр. - маст хэв по нынешним временам, то в организационной системе требуется прежде всего функционал, выполнение определенной работы и соблюдение определенных правил бытия.

А в аграрные времена это была одна система с доминированием орг.составляющих. От каждого члена такой системы требовалось прежде всего находиться на определенном месте, а также выполненять определенные функции, жестко связанные со статусом, прилагавшимся к этому месту. И это был вопрос выживания системы. И даже не одной только семейной системы, но и деревни в целом, а дальше и государства.

То есть от человека требовалась довольно значительная степень отсутствия личных границ - того, что называется privacy. И это была данность, дело было в огромном количестве предписаний, которые ты обязан выполнять и требований, которым ты обязан соответствовать. Всё у всех на виду и каждый вправе - поскольку в первую очередь агент системы - сунуть нос в твои дела. Главное - это лояльность системе как требование. Не как нечто глубоко внутреннее, что ещё поди разгляди в себе, а как регламент, как пресловутое "общественное выше личного".

Это как с наемными бюджетниками: ты обязан сидеть на работе от и до, выглядеть и коммуницировать определенным образом, знать свой шесток, не проявлять сверхкомпетенций, участвовать предписанным сверху образом везде, где начальство сочтет нужным, выдерживать весь курятник, который вокруг тебя происходит и чтобы у тебя в голове даже мысли не возникало в сторону критического осмысления ситуации или желания как-то отбиться от коллектива. В том, как устроена у нас бюрократия, очень много элементов "деревни" как уклада.

Много говорят и пишут про массовую выученную беспомощность, пассивность, отсутствие гражданского общества и т.д. Присмотримся: первое - это системное отсутствие навыка адаптироваться к ситуации без бригады помощников. В деревне не нужно такое, в деревне нужно проходить обрядовые инициации, которые тебе организуют односельчане. Твоя основная задача - пассивно подчиняться требованиям уклада. Можешь, конечно, что-то там внутри проживать, если получится. Но требовать от соплеменников и старших пересмотра правил коммуникации и вообще каких-либо правил в таком социуме нельзя. Либо ты с нами, либо против нас. Иначе выкинут вон. Либо ты раз за разом подтверждаешь отсутствие претензий на расширение личных границ, в том числе границ восприятия и осмысления, либо ты враг и подлежишь уничтожению. Либо ты подтверждаешь, что твои алгоритмы отношения примерно ко всему ничем не отличаются от предписанных в таком социуме, либо ты - классовый враг. Казалось бы, новое общество замахнулись строить в начале ХХ века. Однако выяснилось, что старые привычки никуда сами по себе не деваются. Названия поменялись, появились классовые враги вместо еретиков, а механика осталась всё та же. Сейчас опять новые названия, - либерасты, толерасты, враги России, русофобы и т.д., а механика всё та же. Пока не помещается в головах, что человек с отличающимися взглядами и подходами не является системной угрозой и воспринимается так только в силу лояльности старым системам, полученной "в наследство" от предков.

Похоже, покладистость бюджетников немолодого возраста именно с этими древними "привычками" связана.

Гражданское общество - это городское общество, т.е. общество горожан. Другой уклад, другая организация всего, начиная с быта и заканчивая восприятием. Другие вводные: нужна куда большая гибкость восприятия, куда более широкие коммуникационные навыки, на порядки большая готовность давать место новому движению. Например, возможность всю жизнь работать в одной и той же организации практически исчезла в крупных городах. Исчезает постепенно возможность жить в одном и том же месте, люди вынуждены покидать родные пенаты, где нет работы, и перебираться в город. Необходимость постоянно учиться - уже данность. Необходимость разбираться в огромной количестве вопросов, самостоятельно выстраивать собственные алгоритмы отношения к повестке дня также данность. Для многих тяжелая. Увы и ах, люди не поспевают за скоростями системных изменений.

Хорошая новость в том, что часть молодого поколения от динамик деревенского уклада свободна. Выросли в ситуации, когда семья - это такой отдельный "гектар леса", в котором вопросы экологии, пространства, своеобразия каждого дерева преобладают над темой практической пользы от каждого дерева. Ну вот вырос у нас в дубовой роще платан, и отлично. Мы и елкам рады, и кактусам, почему нет. Нет нужды спиливать две трети гектара, чтобы посеять кормовую свеклу. Такие системы могут себе позволить как не удерживать потомков в рамках жесткого векового уклада, отпускать их в свободное плавание, так и не изгонять "не наших" из себя безвозвратно.




__________________
Не стоит волноваться. В мире нет ничего страшнее нас самих.
__________________
"Ещё нет" слишком быстро превращается в "уже не будет"

Последний раз редактировалось Mirana; 19.06.2020 в 10:26.
Mirana вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.06.2020, 09:59   #2
Mirana
оно мне надо?
 
Аватар для Mirana
 
Регистрация: 01.06.2009
Адрес: Тундра-мегаполис
Сообщений: 7,037
Mirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мираMirana мозаика мира
В открытом доступе только вводная часть упомянутого семинара:

__________________
"Ещё нет" слишком быстро превращается в "уже не будет"
Mirana вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Часовой пояс GMT +4, время: 11:33.