О феномене антисемитизма и юдофобии.

[Иеро]

В нашем мире различные формы межнациональной розни не являются чем-то редким и нетипичным. Конфликты на этнической и национальной почве постоянно возникают то там, то тут, это было во все века. Однако эти конфликты как возникали, так и исчезали, а различные по крови и культуре народы продолжали жить рядом друг с другом, практически не обращая внимания на имеющиеся между ними различия. И только один этнический и национальный конфликт почему-то тянется из глубин веков до наших дней, практически во всех местах, где существует одна нация в некотором количестве и даже там, где её нет вовсе. Этот конфликт связан с национальной борьбой с одной нацией, которая называется «еврейская нация». Называется этот конфликт «антисемитизмом», хотя данное слово не отражает реальной сути явления. Ибо семитами являются многие этнические группы, те же арабы, к примеру, но даже среди арабов чрезвычайно сильны антиеврейские настояния. Поэтому правильнее называть данный национальный конфликт не антисемитизмом, а именно проявлением юдофобии.

Так как этот конфликт чрезвычайно устойчив в пространстве и времени, проявляясь с завидным постоянством, будучи привязан практически только к самой национальной группе евреев, чем сильно отличается от других с виду похожих национальных конфликтов, можно реально говорить о наличии некоторого феномена, непосредственно связанного именно с отличием самих евреев от всех других национальных групп. Ибо только особенностями самих евреев и устройства их общества можно как-то объяснить, что они вызывают против себя национальную агрессию у других очень разных национальных групп, которые даже не редко объединялись друг с другом во имя борьбы с евреями. Причём происходило это в разные времена и эпохи, порой никак не связанные друг с другом. Да, были периоды, когда в некоторых странах юдофобия сдерживалась силовыми методами на протяжении целых столетий, но это не снимало внутренней национальной напряженности между различными национальными группами и евреями, проживающими рядом друг с другом.

Итак, что практически все знают о евреях?
О них известно, что это народ, оставшийся в силу исторических обстоятельств без своей земли, то есть без своей национальной территории, но при этом заметное историческое время сохранил свою этническую и культурную идентичность. Только относительно недавно было воссоздано национальное еврейское государство Израиль, что, в общем, не уменьшило юдофобию в мире, и даже наоборот, усилило её. Евреи далеко не единственный такой народ, оказавшийся в такой ситуации и решивший вопросы самосохранения. Цыгане и Курды то же оказались в таких же условиях, но по отношению к ним наблюдается гораздо меньше национального давления со стороны других этнических и национальных групп, или о них гораздо меньше известно ныне, что то же о многом говорит.

Так в чём же особенность именно евреев?

Тут следует углубиться в принципы построения естественных национальных групп и взаимодействия национальных групп друг с другом. Обо всём этом я уже писал тут, здесь повторю некоторые ключевые моменты.
Итак, следуя генеральной линии биологического смысла жизни, любая этническая группа инвестирует свои ресурсы в свою этническую элиту, а национальная группа инвестирует в национальную элиту и национальную культуру. За счёт чего и происходит естественный этнический и культурный групповой отбор, ибо представители элиты ощущаются остальными членами группы теми, кто наилучшим образом олицетворяет собой качество этнического генотипа и национальной культуры. Это инвестирование является естественным и не вызывает большого протеста, даже когда для инвестирования членам группы приходится существенно ограничивать собственные потребности. Элита, так или иначе, ощущается ценностью, которую следует поддерживать. С другой стороны национальная элита вынуждена заботиться об интересах своей национальной группы, так как именно за счёт её и её ресурсов она обеспечивает своё существование. Эффективное сосуществование элиты и общества – залог выживания и развития нации. Всё это настолько естественно, что принимается большинством людей как данность, идущая из инстинктивно-обусловленной природы.

Евреи, в силу исторических обстоятельств, будучи некогда вытесненными с занимаемой ими ране территории, на которую они, кстати, то же в своё время вторглись как захватчики, стремились сохранить не только себя самих, но и свою культуру. То есть свои традиции, свои обычаи и свою религию. Которая, однако, оказалась весьма эффективной в деле обеспечения внутренней организации общества и самоорганизации отдельных его членов. Продвигаясь на другие территории и сохраняя высокую культурную организацию собственных групп, евреи распространялись по миру, оседая в различных местах среди других национальных групп, которые часто были гораздо менее организованы или сплочены, чем евреи. Плюс сыграла весьма важную роль разница религиозных установок в отношении к некоторым видам экономической деятельности, таким как ростовщичество, которое у большинства других народов было запрещено или считалось аморальным, а у евреев оно считалось допустимым по отношению к не евреям (гоям). Сочетание высокой культуры и организации позволило еврейским группам занять в принявших их группах привилегированное положение, сопоставимое с положением реальных национальных элит. А кое-где даже вытеснить эти национальные элиты, заняв их место, образовав государства-химеры, где власть еврейской элиты над нееврейским населением обеспечивалось силой наёмной армии.

Естественное национальное чутьё любой здоровой нации, столкнувшейся с тем, что она вдруг оказывается вынуждена инвестировать (поддерживать и следовать управлению) не своей национальной элите, вызывает ответную реакцию прямой или косвенной агрессии. Которая направлена на этот внешний объект, на эту стороннюю псевдо элиту и всех тех, кто имеет какую-либо ощущаемую причастность к этой псевдо элите. По сути, такой расклад похож на естественную иммунную реакцию сложноорганизованных живых организмов на внешнюю инфекцию, приводящую к нарушению функционирования организма. Естественным образом, посторонняя основной нации псевдо элита, следует больше собственным интересам и интересам собственного народа, а не интересам тех, над кем она получила власть. Что по факту приравнивает её именно к патогенной инфекции, а не симбиотической микрофлоре. Хотя можно отметить, что в некоторых странах и некоторых исторических периодах еврейская элита сыграла именно симбиотические роли, заметно повысив конкурентоспособность некоторых наций. Таким примером может служить Великобритания, сильно увеличившая своё влияние на мир после того, как дала приют нескольким крупным еврейским семьям, владельцам генуэзского торгового капитала и обеспечившая их адекватную защиту.

Однако по факту в большинстве стран возникали антиеврейские выступления народных масс, не редко заканчивавшиеся еврейскими погромами и массовыми убийствами. Далеко не во всех странах еврейские группы становились псевдо элитой, но много где при достаточном попустительстве, а то и при покровительстве реальной элиты, они занимали видные места в обществе. Многие евреи, следуя национальной и религиозной традиции, развивались в области науки, экономики и культуры. Но при этом евреи сохраняли единство и замкнутость собственных национальных групп, весьма плохо ассимилируясь с основными национальными группами. И даже в некоторой ограниченной ассимиляции они продолжали сохранять культурные и национальные традиции своего народа. Это приводило к тому, что еврейские группы, будучи похожи на реальную элиту и даже не являясь этой элитой, вызывали естественную иммунную реакцию на себя. То есть те самые проявления юдофобии. В силу того, что любая иммунная реакция обладает продолжительной памятью в иммунной системе организма, то отдельные проявления подавления реальной инфекции в прошлом сохраняет активность атаки в отношении единичных объектов, опознаваемых иммунной системой как возбудители инфекции. То есть на уровне социальных организмов в большинстве стран и национальных культур евреи, как только они начинают проявлять свои национальные качества, становятся объектами, вызывающими на себя социальную агрессию. В этом и есть первичный корень массовой юдофобии в современном мире.

Впрочем, одного этого корня недостаточно для сохранения устойчивой юдофобии у разных народов в течение столь долгого времени, сколько можно наблюдать за историей. Для такого устойчивого сохранения «иммунного ответа» разных наций на евреев требуется периодические «инфекционные обострения», то есть какие-то особые действия самих евреев или использующих их элиты, которые поддерживают со своей стороны эту национальную напряженность.
И эта деятельность, вызывающая внешнюю агрессию других наций на евреев оказывается механизмом, благодаря которому евреи сохраняют свою национальную идентичность, а так же национальную культуру. Известно, что наличие общего врага сплачивает нацию, заставляет её представителей держаться друг друга и выделять средства на поддержку собственной национальной элиты и следовать её управлению. Понимая это, национальная еврейская элита поддерживает всеми возможными способами среди простых евреев персональные установки на национальный изоляционизм и общению только со «своими», которые определяются по определённым выделенным этническим и национальным признакам. Среди евреев, даже тех, кто подвергся ассимиляции в нескольких поколениях и уже мало похожих на этнических семитов, очень высоко национальное чувство. Которое качественно определяет поведение евреев, как среди соплеменников, так и среди представителей других наций. К примеру, если еврей оказывается один в коллективе из представителей других наций, то он становится очень активным и продуктивным, имея цель занять привилегированное положение или создать себе высокую репутацию. Вкупе с высокой самоорганизацией евреев и достаточно высокого природного интеллекта, всё это вполне достижимо для каждого рядового представителя этого народа. Посему евреи весьма быстро пробиваются вверх по социальным лестницам различных коллективов и организаций. Однако, как только в коллективе появляется второй еврей, активное национальное чувство заставляет их объединиться и отстаивать свои интересы совместно. Они отгораживаются от других членов коллектива ментальным колпаком и начинают следовать идее продвижения «своих» и подавления «чужих», основываясь исключительно на национальных критериях отбора. Заняв ключевые позиции, евреи начинают подавлять остальной коллектив, и особенно самых инициативных его членов, что бы никто из не входящих в их число не смог пошатнуть их положения, пройдя по тем же ступенькам социальной лестницы, по которой прошли они. Сами же они, как правило, расслабляются, и занимаются лишь поддержанием устоявшегося статус-кво, а не активной работой в интересах той организации, в которой они оказались. В результате блокировки социальной лестницы эффективность работы организации, пораженной евреями, вошедшими на ключевые посты, может заметно падать. Исключения, естественно, бывают, но данная схема оказывается типовой. Естественно, что другие люди, видя такие проявления «национальной несправедливости», начинают испытывать раздражение и приступы агрессии ко всем евреям, а особенно национально проявляющим себя. Что естественно, только укрепляет юдофобию. Впрочем, стоит отметить, что подобные явления имеют место быть в случае представителей многих «малых наций», члены которых по возможности продвигают исключительно своих, основываясь на национальном чувстве. Евреи просто преуспели в этом деле больше других, а так как они продолжают систематически поддерживать общую национальную культуру и традиции, то воспринимаются представителями других наций более опасными в целом.

Вообще, высокое национальное чувство говорит о достаточно примитивном уровне развития нации и национальной культуры, так как для определения членами национальной группы своих, используется преимущественно этнический, уровень, а не более высокий уровень общих идей, выходящих за рамки национальности. Кстати, о высоком национальном чувстве евреев, а в особенности их элиты, можно легко узнать, если почитать израильскую прессу или вообще большинство интервью евреев, так или иначе причастных к произраильским организациям. Даже в интервью видных евреев не связанных с Израилем часто недвусмысленно походит национально окрашенные смыслы. Большие нации развиваются от этнического уровня, через национальный (культурный), к общеидейному (системному, направленному на благо всех). То есть к уровню, когда отдельных людей оценивают не по их крови и даже не культуре, а по индивидуальным качествам и делам, в русле какой-либо общей идеологии. Так же строятся общественные и коммерческие организации, которые создаются для реализации какой-либо конкретной цели, на которую и выделяется ресурс, что обеспечивает существование и функционирование этих организаций. Захват этих организаций «национальным элементом» приводит к тому, что этот выделяемый на конкретные цели ресурс начинает поглощаться межнациональной борьбой, без адекватного выхода полезной деятельности. Высокоразвитые национальные культуры и их представители, которые ориентируются в своих оценках окружающих людей на конкретные, очевидные цели, видя национальную борьбу, которая засасывает ресурсы, на неё не предназначенные, начинают реагировать на это соответствующим образом. То есть по возможности бороться с нацией, которая съедает ресурс, предназначенный для чего-то другого. По сути, происходит опускание уровня с высокой, идейной планки на этнический уровень, где начинается противостояние и борьба. Так реагируют практически все реально развитые нации на более низко развитые нации и их представителей, если те оказываются в конкурентном выигрыше за счёт использования национальных чувств, как средств конкурентной борьбы или выживания. Этот расклад предопределяет то, что иудофобия будет сохраняться и дальше до тех пор, пока еврейская нация и её элита не откажутся от идеи собственной национальной уникальности и не пойдут по пути реального национального прогресса.
Антисемитизм и юдофобия – это следствие борьбы старого с новым, борьбы прогресса и консерватизма. Это и есть главный корень феномена антисемитизма и юдофобии.

[if]

Юдофобия имеет достаточно древние корни. Причем проявлялась она в самых разных местах при неразвитой системе пространственной коммуникации. Поэтому тут особо не поговоришь о «мировом заговоре против евреев» .

Имеем две возможные причины неприязни:
- либо вокруг все плохие и злые
- либо с самим «многострадальным народом» что-то не так, и он сам своим поведением вызывает отторжение

В современном информационном пространстве культивируется именно первый вариант. То есть, если по каким-либо причинам тебе не нравится еврей/евреи, помни – это в тебе говорит твоя постыдная природная жестокость, страх и желание искать причины всех бед в непохожих.

[Aliskana]

Сообщение от if

Имеем две возможные причины неприязни:

А рассмотреть еще какие-то варианты не пробовали? Например: "И то, и другое". Или: "Ни то, ни другое, а что-то третье". Или еще что-нибудь. Просто для тренировки мозгов. Все-таки форум вроде бы психологический.

[Tytgrom]

Вариантов много. Но почему "нелюбовь" к евреям все время возводится в особый ранг. Приход к власти в Америке не совсем белого президента вызвал в мире неоднозначную реакцию, но это замяли. Все делают вид, что "черный и белый" братья на век. Хотя визуально негра от белого отличить намного проще, чем еврея от представителя другой национальности.

[Экзисто]

Настолько же интересное, насколько и недостаточное разымышление о еврействе, представленное Иеро. Интересное, поскольку во внешнем проявлении все именно так. Недостаточное, поскольку это именно внешнее проявление.

Послушаем теперь, что говорит о еврействе самый глубокий и просвещеный русский философ Владимир Сергеевич Соловьев (Род Вл.Соловьева еще в пятом-шестом колене принадлежал к среде великорусского крестянства, но затем перешел в духовное сословие.):

Некогда лучшие силы еврейства представлялись пророками; пророчество было первое проявлсние свободной и деятельной личности; потом пророки заменились учителями закона, пророчество перешло в раввинизм — новое проявление того же личного и деятельноге начала; ныне, наконец, главные силы еврейства обращены преимущественно на деятельность экономическую — последнее крайнее проявление и материализация личного начала. Еврейская личность утверждала себя первоначально в сфере божественной, потом в сфере рационально-человеческой и, наконец, сосредоточивается в сфере материальной человеческой жизни.

Живя среди нас, иудеи относятся к нам по-иудейски; ясно, что мы должны относиться к ним по-язычески; они не хотят нас любить — ясно, что нам следует их ненавидеть; они стоят за свое обособление, не хотят с нами сливаться, не признают своей солидарности с нами, напротив, всячески стараются пользоваться нашими слабостями: ясно, что мы должны их искоренить.

Говорят о еврейском вопросе; но в сущности все дело сводится к одному факту, вызывающему вопрос не о еврействе, а о самом христианском мире. Этот факт может быть выражен и объяснен в немногих словах.

Главный интерес в современной Европе — это деньги; евреи мастера денежного дела, естественно, что они господа в современной Европе. После многовекового антагонизма христианский мир и иудейство сошлись наконец в одном общем интересе, в одной общей страсти к деньгам. Но и тут между ними оказалось важное различие в пользу иудейства и, к стыду мнимохристианской Европы, различие, в силу которого деньги освобождают и возвеличивают иудеев, а нас связывают и унижают. Дело в том, что евреи привязаны к деньгам вовсе не ради одной их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля, т. е, по их воззрению, для торжества дела Божия на земле. Ведь кроме страсти к деньгам у евреев есть и другая еще особенность: крепкое единство всех их во имя общей веры и общего закона. Только благодаря этому и деньги идут им впрок: когда богатеет и возвеличивается какой-нибудь иудей — богатеет и возвеличивается все иудейство, весь дом Израилев.

Между тем, просвещенная Европа возлюбила деньги не как средство для какой-нибудь общей высокой цели, а единственно ради тех материальных благ, которые доставляются деньгами каждому их обладателю в отдельности. И вот мы видим, что просвещенная Европа служит деньгам, тогда как иудейство заставляет служить себе и деньги и преданную деньгам Европу. Современные отношения передовой Европы к иудейству представляют собою как бы пародию одного пророческого образа: десять иноверцев хватаются за полу одного еврея, чтобы он ввел их — но не в храм Иеговы, а в храм мамонны; а до Иеговы им так же мало дела, как и до Христа.

Беда не в евреях и не в деньгах, а в господстве, всевластии денег, а это всевластие денег создано не евреями. Не евреи поставили целью всей экономической деятельности — наживу и обогащение, не евреи отделили экономичсскую область от религиозно-нравственной. Просвещенная Европа установила в социальной экономике безбожные и бесчеловечные принципы, а потом пеняет на евреев за то, что они следуют этим принципам.

[Aliskana]

А вот что писал Бердяев:





"Есть такие типы антисемитизма экономического и политического. Политика тут является орудием экономики. Этот тип антисемитизма носит довольно низменный характер, он связан с конкуренцией и борьбой за преобладание. Евреев обвиняют в том, что они очень успешно спекулируют и наживаются, побеждая другие народы в экономической конкуренции. Но у обвинителей чувствуется желание самим спекулировать более успешно, чем спекулируют евреи. Ненависть к евреям часто бывает исканием козла отпущения. Когда люди чувствуют себя несчастными и связывают свои личные несчастья с несчастьями историческими, то они ищут виновника, на которого можно было бы все несчастья свалить. Это не делает чести человеческой природе, но человек чувствует успокоение и испытывает удовлетворение, когда виновник найден и его можно ненавидеть и ему мстить. Нет ничего легче, как убедить людей низкого уровня сознательности, что во всем виноваты евреи. Эмоциональная почва всегда готова для создания мифа о мировом еврейском заговоре, о тайных силах "жидомасонства" и пр. Я считаю ниже своего достоинства опровергать "протоколы сионских мудрецов". Для всякого не потерявшего элементарного психологического чутья ясно при чтении этого низкопробного документа, что он представляет наглую фальсификацию ненавистников еврейства. К тому же можно считать доказанным, что документ этот сфабрикован в департаменте полиции. Он предназначен для уровня чайных "союза русского народа", этих отбросов русского народа. К стыду нашему нужно сказать, что в эмиграции, которая почитает себя культурным слоем, "союз русского народа" подымает голову, мыслит и судит о всякого рода мировых вопросах. Когда мне приходится встречаться с людьми, которые ищут виновника всех несчастий и готовы видеть их в евреях, масонах и пр., то на вопрос, кто же виноват, я даю простои ответ: как кто виноват, ясно кто, ты и я, мы и есть главные виновники. И такое отыскание виновника представляется мне наиболее христианским. Есть что-то унизительное в том, что в страхе и ненависти к евреям их считают очень сильными, себя же очень слабыми, неспособными выдержать свободной борьбы с евреями. Русские склонны были считать себя очень слабыми и бессильными в борьбе, когда за нами стояло огромное государство с войском, жандармерией и полицией, евреев же считали очень сильными и непобедимыми в борьбе, когда они лишены были элементарных человеческих прав и преследовались. Еврейский погром не только греховен и бесчеловечен, но он есть показатель страшной слабости и неспособности. В основе антисемитизма лежит бездарность. Когда изъявляют претензию на то, что Эйнштейн, открывший закон относительности, еврей, что еврей Фрейд, еврей Бергсон, то это есть претензии бездарности. В этом есть что-то жалкое. Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами. Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. И унизительно думать, что свобода всегда оказывается благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев.
Нужно остановиться еще на одном обвинении против евреев. Их обвиняют в том, что они создали капитализм и социализм. Но и для сторонников капитализма и для сторонников социализма, казалось бы, желательно предоставить и "арийцам" честь создания чего-либо, нельзя же вес уступить евреям. Оказывается, что евреи сделали все научные открытия, были замечательными философами, создали капиталистическую промышленность, создали мировое социалистическое движение, борющееся за справедливость и за улучшение положения трудящихся, в их руках находится все общественное мнение, мировая пресса и пр. Сознаюсь, что в качестве "арийца" я чувствую себя обиженным и не согласен до такой степени все предоставить евреям. Остановлюсь на создании евреями капитализма и социализма. Прежде всего, если это есть обвинение, то оно не может исходить от одного лица. Для сторонников капитализма создание евреями капитализма есть заслуга евреев, как для сторонников социализма создание евреями социализма есть их заслуга. Нужно выбрать обвинение. Что евреи играли преобладающую роль в создании капитализма, это есть тезис известной книги Зомбарта. Бесспорно, евреи играли немалую роль в этом процессе, бесспорно, в их руках сосредоточивались большие капиталы. Этому способствовали выработанные историей свойства евреев. В средние века евреи занимались ростовщичеством, единственным занятием, которое им было предоставлено. Еврейский народ создал тип ростовщика и банкира, но он же создал тип идеалиста, беззаветно преданного идее, бедняка, живущего исключительно высшими интересами. Но "арийцы" также руку приложили к созданию капитализма и капиталистической эксплуатации. Еврейский капитализм зародился у купцов Флоренции. Обвиняющие евреев в создании капитализма обыкновенно не бывают противниками капитализма, они просто хотели бы быть более сильными в капиталистической конкуренции, иметь больше капиталов, чем евреи. Поразительно, что К. Маркс, еврей и социалист, был в известном смысле антисемит. В своей статье по еврейскому вопросу, которая многих смущает, он признал евреев носителями мировой капиталистической эксплуатации. Революционный антисемитизм Маркса, между прочим, опровергает легенду о мировом еврейском заговоре. Маркс и Ротшильд, оба евреи, непримиримые враги, и в одном заговоре участвовать не могут. Маркс боролся против власти капитала, в том числе и еврейского капитала. Другое обвинение евреев в том, что они создатели социализма и главные участники революционных социалистических движений, очевидно, может исходить лишь от людей, которые не гнушаются капитализмом и хотели бы сохранить капиталистический строй. Для русских антисемитов обвинение это сводится к тому, что русская коммунистическая революция создана евреями. Фактически это неверно. Ленин не еврей, не евреи и многие другие вожди революции, не были евреями огромные рабоче-крестьянские массы, давшие победу революции. Но евреи, конечно, играли немалую роль в революции и ее подготовке. В революциях всегда будут играть большую роль угнетенные, угнетенные национальности и угнетенные классы. Пролетариат всегда активно участвовал в революциях. Это заслуга евреев, что они принимали участие в борьбе за более справедливый социальный строй. Но обвинения против евреев, в конце концов, упираются в одно главное: евреи стремятся к мировому могуществу, к мировому царству. Это обвинение имело бы нравственный смысл в устах тех, которые сами не стремятся к могуществу и не хотят могущественного царства. Но "арийцы" и арийцы-христиане, исповедовавшие религию, которая призывала к царству не от мира сего, всегда стремились к могуществу и создавали мировые царства. Евреи не имели своего царства, не только мирового, но и самого малого, христиане же имели могущественные царства и стремились к экспансии и владычеству".


Полный текст здесь:

[Aliskana]

Сообщение от Tytgrom

Вариантов много. Но почему "нелюбовь" к евреям все время возводится в особый ранг.

Кем именно возводится?

[if]

Aliskana

А рассмотреть еще какие-то варианты не пробовали? Например: "И то, и другое". Или: "Ни то, ни другое, а что-то третье". Или еще что-нибудь. Просто для тренировки мозгов. Все-таки форум вроде бы психологический.

Что, зацепило?

Это грубое упрощение, конечно. А вариантов можно придумать великое множество. Суть в другом: юдофобия в толерантном и гуманном западном мире носит сугубо негативный оттенок и табуирется. А заострение внимания на вещах, о которых пишет Иеро в своей статье, принимается за проявление ксенофобии, шовинизма, нацизма, фашизма и других уже мало что значащих в современном мире понятий…

[Aliskana]

Сообщение от if

Aliskana



Что, зацепило?

А Вас бы это очень порадовало?

Это грубое упрощение, конечно. А вариантов можно придумать великое множество. Суть в другом:

С Вашей точки зрения это суть? А на основании каких именно критериев Вы выбрали именно этот аспект в качестве самого существенного?

юдофобия в толерантном и гуманном западном мире носит сугубо негативный оттенок и табуирется. А заострение внимания на вещах, о которых пишет Иеро в своей статье, принимается за проявление ксенофобии, шовинизма, нацизма, фашизма и других уже мало что значащих в современном мире понятий…

Это миф и легенда. В толерантном и гуманном западном мире печатается масса материалов, подобных тому, что написал Иеро. Эти аргументы были отлично известны тем же Бердяеву и Соловьеву, тексты которых здесь приведены. Я Вам больше скажу - подобные тексты публикуются в Израиле, и пишут их евреи.

А насчет мало значащих в современном мире понятий - я не знаю, в каком мире Вы живете, но я Вам искренне завидую,если в Вашем мире ксенофобия стала музейным экспонатом. Равно как этнические чистки, геноцид, религиозные войны и терроризм. Где такое место? Хочу туда!

[Aliskana]

Жан Маритен "Тайна Израиля"