Драку заказывали? Отношения буддистов и мусульман в Бирме.

[BOBA]

http://www.ng.ru/ng_religii/2014-05-21/4_buddisty.html

Два исторических события дали импульс к формированию буддийского национализма в юго-восточной части Азии. Первое из них – победа в 2009 году народа сингалов в гражданской войне на Шри-Ланке. Второе – либерализация политического режима в Мьянме. Последствия, как ни удивительно, оказались схожими: переформатирование гражданской нации вокруг ее большинства. Вскоре в тропических государствах участились нападения на представителей религиозных меньшинств; своего пика межобщинные столкновения достигли в 2012–2014 годах, когда более 140 тысяч мусульман вынуждены были покинуть свои дома.
..................
Согласно интерпретации, предлагаемой местным духовенством, насилие не может рассматриваться в отдельности от мотивов, стоящих за его осуществлением. Как следствие, признаются исключения, при которых убийство не только допустимо, но и оправданно: если мусульмане ведут себя агрессивно, разрешается не только защищаться от них, но и нападать превентивно.
................
Ситуация в Мьянме (Бирма) представляется еще более опасной, чем на Шри-Ланке, поскольку мусульман в ней больше. Буддийское большинство обвиняет мусульманских жителей государства, известных как рохинджья, в незаконном проникновении на территорию государства. Де-факто Мьянма столкнулась с проблемой нелегальной миграции, причем в утрированной форме: к настоящему времени более миллиона приверженцев ислама живет на ее территории, не имея гражданства. Предложения местных радикалов просты: выслать рохинджья на их историческую родину, в Бангладеш.

Бангладеш - это 150 млн чел на территории, примерно равной Татарстану ((((. и назад туда выселять непросто. 1 млн чел.

[BOBA]

Религиозную подпитку ненависти к мусульманам со стороны коренного населения дает буддийский проповедник Ашин Вирату, сам себя называющий «буддийским Бен Ладеном». Экстравагантный клирик, семь лет проведший в мьянманской тюрьме за разжигание розни, после освобождения выжил в теракте, организованном исламистами. Приверженцев мусульманства монах называет не иначе как «сумасшедшими собаками». «Можно быть полным любви и доброты, но если рядом с вами бешеная собака, то что, вы ляжете спать рядом с ней?» – спрашивает он.

Вирату и его сторонники, образовавшие «Движение 969», уверены, что мусульмане готовы применить против буддистов свое главное оружие – рождаемость. На этом фоне в Мьянме с тревогой следят за развитием ситуации вокруг Крыма. Бангладешская пресса открыто предлагает рохинджья провести референдум и отделиться. Со своей стороны, буддисты подобную перспективу находят пугающей.

- клубок проблем.

К настоящему времени буддийский радикализм существенно подпитывают тесные двусторонние связи, существующие между Мьянмой и Шри-Ланкой. Вместе с тем у этого течения есть перспективы распространиться и на весь Индокитай. В Лаосе в текущем году отмечены случаи нападения на христиан с целью их насильственного обращения в буддизм. Наиболее характерный пример – изгнание 8 христианских семей из лаотянского Натахалла: по утверждению пострадавших, их называли приверженцами «американской религии» и обещали отправить за решетку при первом удобном случае.

Что, ничего не напоминает? Мы русские н нами Бог, прогоним мериканских еретиков с гомосексуальными браками и ювенальной юстицией. Не, христианство религия мирная - бог есть любовь, но не все христиане - пай-мальчики-зайчики.

[BOBA]

Уроки православия? В школах?
http://www.torchinov.com/%D1%82%D0%B...D%D0%BC%D0%B5/

В современной мьянманской политике после 1988 г., когда в антиправительственных выступлениях активное участие принимали монахи, буддизм приобрел заметную роль. Правящий военный режим Государственного совета мира и развития (ГСМР) для укрепления своих позиций активизировал связи с сангхой, взяв на себя роль покровителя и защитника буддизма, какую традиционно играли правители Бирмы.
Вскоре после военного переворота ГСМР включил в свою политическую «программу-38» «Мангапа-сутту», или 38 правил морального поведения, частью которых также являются «четыре возвышенных состояния» (пали: брахма-вихары, бирм. бьямазо тая).
«Мангала-сутта» — первый буддийский текст, с которого начинают свое ознакомление с религией все дети Мьянмы. Данный текст традиционно считается неотъемлемой частью образовательной про-граммы начальной школы, причем не только в монастырских, но и государственных светских школах. Чтение «Мангала-сутты», известной также как «Наивысшая защита» (одна из одиннадцати защитных сутт), считается чрезвычайно эффективной в избавлении от опасностей и страха. Ее также обычно читают во время церемоний пожертвований, подношений, а также во время выражения благодарности за совершение благородных дел. «Мангала-сутта» была второй суттой, которую Будда изложил после достижения просветления, и является сжатым сводом учения Будды, содержащим тридцать восемь правил достижения правильной жизни.

[Ветер]

Сообщение от BOBA

- клубок проблем.

Что, ничего не напоминает? Мы русские н нами Бог, прогоним мериканских еретиков с гомосексуальными браками и ювенальной юстицией. Не, христианство религия мирная - бог есть любовь, но не все христиане - пай-мальчики-зайчики.

не напоминает. насколько я наблюдаю, основное движение против "цивилизованных ценностей" секулярно.

...кстати, что такое "буддийский национализм"?

[Zab]

Спасибо. Оказывается, в Бирме буддизм был правящей религией когда-то. Не знал. В таких условиях он созерцательным оставаться никак не мог, аналогично тибетскому. Элементы насилия в нем должны были образоваться тогда, вероятно они остались и сейчас.