"Литературная матрица". Альтернативный учебник по русской литературе.

[Irina]

длинновато, но очень смешно:

Некрасов Н. А. - «Мое разочарованье»



Говорят, что счастье наше скользко, -
Сам, увы! я то же испытал!
На границе Юрьевец-Повольска
В собственном селе я проживал.
Недостаток внешнего движенья
Заменив работой головы,
Приминал я в лето, без сомненья,
Десятин до двадцати травы;
Я лежал с утра до поздней ночи
При волшебном плеске ручейка
И мечтал, поднявши к небу очи,
Созерцая гордо облака.
Вереницей чудной и беспечной
Предо мной толпился ряд идей,
И витал я в сфере бесконечной,
Презирая мелкий труд людей.
Я лежал, гнушаясь их тревогой,
Не нуждаясь, к счастию, ни в чем,
Но зато широкою дорогой
В сфере мысли шел богатырем;
Гордый дух мой рос и расширялся,
Много тайн я совмещал в груди
И поведать миру собирался;
Но любовь сказала: погоди!
Я давно в созданье идеала
Погружен был страстною душой:
Я желал, чтоб женщина предстала
В виде мудрой Клии предо мной,
Чтоб и свет, и танцы, и наряды,
И балы не нужны были ей;
Чтоб она на всё бросала взгляды,
Добытые мыслию своей;
Чтоб она не плакала напрасно,
Не смеялась втуне никогда,
Говоря восторженно и страстно,
Вдохновенно действуя всегда;
Чтоб она не в рюмки и подносы,
Не в дела презренной суеты -
Чтоб она в великие вопросы
Погружала мысли и мечты...
И нашел, казалось, я такую.
Молода она еще была
И свою натуру молодую
Радостно развитью предала.
Я читал ей Гегеля, Жан-Поля,
Демосфена, Галича, Руссо,
Глинку, Ричардсона, Декандоля,
Волтера, Шекспира, Шамиссо,
Байрона, Мильтона, Соутэя,
Шеллинга, Клопштока, Дидеро...
В ком жила великая идея,
Кто любил науку и добро;
Всех она, казалось, понимала,
Слушала без скуки и тоски,
И сама уж на ночь начинала
Тацита читать, одев очки.
Правда, легче два десятка кегель
Разом сбить ей было, чем понять,
Как велик и плодотворен Гегель;
Но умел я вразумлять и ждать!
Видел я: не пропадет терпенье -
Даже мать красавицы моей,
Бросивши варенье и соленье,
Философских набралась идей.
Так мы шли в развитьи нашем дружно,
О высоком вечно говоря...
Но не то ей в жизни было нужно!
Раз, увы! в начале сентября
Прискакал я поутру к невесте.
Нет ее ни в зале, ни в саду.
Где ж она? "Они на кухне вместе
С маменькой" - и я туда иду.
Тут предстала страшная картина...
Разом столько горя и тоски!
Растерзав на клочья Ламартина,
На бумагу клала пирожки
И сажала в печь моя невеста!
Я смотреть без ужаса не мог,
Как она рукой месила тесто,
Как потом отведала пирог.
Я не верил зрению и слуху,
Думал я, не перестать ли жить?
А у ней еще достало духу
Мне пирог проклятый предложить.
Вот они - великие идеи!
Вот они - развития плоды!
Где же вы, поэзии затеи?
Что из вас, усилья и плоды?
Я рыдал. Сконфузилися обе,
Видимо, перепугались вдруг;
Я ушел в невыразимой злобе,
Объявив, что больше им не друг.
С той поры я верю: счастье скользко,
Я без слез не проживаю дня;
От Москвы до Юрьевец-Повольска
Нет лица несчастнее меня!

+ Прекрасная партия (кусочек)

Расстроил тысячу крестьян,
Чтоб как-нибудь забыться...
Пуста душа, и пуст карман -
Пора, пора жениться!



юмор точный, но не злой.

а есть и злой, социальный. и по больному вопросу (депрессия)

***
Отрадно видеть, что находит
Порой хандра и на глупца....
.....................
Ты, лоб, как говорится, медный,
К кому все завистью полны,-
Дрожишь, как лист на ветке бедной,
Под башмаком своей жены.


И мягкий. вызывает улыбку, не смех.

[Irina]

ещё с пометкой "для впавших в уныние".

Постник

Один батюшка был людоедом.....
............


В принципе должно вызвать смех, видимо, у панков.
Может она - тайный панк?

Ну и Хороший человек туда же....


в общем юмор чёрный и не смешной. хотя, может, и точный. не знаю.

[Рыжий Кот]

С.296:
"Фольклорные тексты, которые, как трогательно отмечает Чуковский, «украшали действительность», Некрасов переделывал так, «чтобы они правдиво отражали реальность», сгущая революционный пафос, отвращение крестьянина к помещику и общий мрак."

Реальность фольклора дана нам в ощущениях записанных фольклористами текстов. Например, сказка "Царевна-Лягушка" в известном сборнике А.Н.Афанасьева "Народные русские сказки" записана четырежды. Вопрос "какой из четырёх текстов правильный?" повисает в воздухе.
После записи нескольких вариантов может идти работа исследователя, который выяснит, например, генеалогию (какой текст какому предшествует) четырёх версий.

Издатели-составители сборников сказок, естественно, оставляли только один вариант, при этом обрабатывая его как литературно, так и "идеологически".

Согласно М.Кучерской, роль литератора, поэта сводится к фиксации народных текстов.
При этом Кучерская осуждает Некрасова за то, что он переделывал тексты под чернуху из идеологических соображений. А составителей сборников, прошедших цензуру и "украшающих действительность", М.Кучерская осуждению не подвергает.

*

С.297: "«Кому на Руси…» — поэма никак не народная. Это поэма, в которой народ, народная речь и образ мыслей вылеплены Николаем Алексеевичем Некрасовым настолько убедительно, что окружающие поверили, будто перед ними не подделка, а самый что ни на есть подлинник. Занятно, что поверил в это (наверняка не без помощи народников-демократов) и сам народ — отдельные стихи Некрасова стали народными песнями. Поэт и здесь снова устроил карнавал, надел лапти, мужицкую рубашку, портки, созвал ряженых, живых и мертвых, званых, избранных, да и закатил пир на весь мир. На котором мы с вами до сих пор и пируем. И уже не разобрать — по тяжкой ли обязанности или по давней привычке, незаметно превратившейся в привязанность."


Ещё раз возвращаюсь к персонажу романа Вл.Савченко "Открытие себя", который поспешил осудить и поэтому пропустил открытие.

По существу, М.Кучерская описывает, как из народных текстов формируется Литературная Матрица (в данном случае русская, на примере поэмы "Кому на Руси жить хорошо", при участии литератора Некрасова и критиков-народников) и как она в дальнейшем работает.
Но ухитряется в этом обвинить литератора Некрасова и выдвигавших его "разночинцев".

Следует ли обвинять авторов в создании несомненно Матричных (КиноМатричных) фильмов "С лёгким паром!..." и "Семнадцать мгновений весны"?...

...

[Рыжий Кот]

Ирина
Кучерской юмор в "Патерике"
...

В "Современном Патерике" Кучерская, ИМХО, старается продвинуть "православное мироощущение" от заидеологизированности к реальности. Ценой некоторого распи разгильдяйства.

За что её многия заидеологизированныя ортодоксы и осуждают. Как и упомянутого ею в последней новелле о.Михаила Ардова. Путь их в этом отношении труден. Не мне их в этом пути осуждать.

[Irina]

Кому на Руси жить хорошо? По сути это вопрос о СЧАСТИИ.

ПОП
-.............
Ты как вольготно, счастливо
Живёшь, честной отец?......
............................
"В чём счастие, по-вашему?
Покой, богатство, честь?
................"
Они сказали: так.....


Далее по пунктам.....

и выясняется что на поставленный вопрос - ответ НИКОМУ.

Хотя ранее на вопрос о счастии ответ был дан Пушкиным: На свете счастья нет, а есть покой и воля.....

Правда дальнейшая русская литература выяснила, что

Покоя нет, покой нам только снится.


а ещё позже -

Нет, покоя не будет, и не снится покой.


Насчёт воли - вопрос сложный, политический и открытый.

а по аналогии с некрасовским КОМУ-НИКОМУ
на подобные вопросы Кто виноват? и Что делать? -
возникают и соответствующие ответы...в стиле...
ОБЛОМОВ.


может лучше не отвечать на вопросы?

[Irina]

Кот, а Вам смешно?
Не хочу никого осуждать...
но юмор - это когда смешно.
бывает, конечно, юмор, вызванный парадоксом, но не всякий парадокс смешон.

[ileana]

Тут предстала страшная картина...

Возможно мужчина и не осознает, но в ресторан он женщину приглашает, чтобы посмотреть как она ест, все просто.

[Irina]

Калипсо, о чём Вы? Какой мужчина? Какая женщина? у человека трагедия. он - о высоком. Разве можно есть, разодрав Ламартина?

[ileana]

Я даже не знаю о чем это я ))). Я слышу в этом стихотворении юмор.
Хорошая девушка, кому-то будет хорошей женой. Ошибся, может случиться с каждым.

О высоком, не умею, извините.

Да, а если книги в электронном виде, операция удаления файла с великими произведениями равносильна уничтожению книги или нет?
Другая технология, что это меняет?

[Рыжий Кот]

С.291:
"Недаром приглянулся Некрасову и жанр стихотворного некролога — кого только не проводил он своим рыдающим стихом в последний путь: Белинского, Добролюбова, Шевченко, Писарева ... . Но все эти безумные рыдания над могилами выводят нас и к другой теме. Почему поэт так об этих людях скорбел? Отчего ему так важно было сказать о них не просто доброе, но и бесконечно идеализирующее их жизнь слово? Дело тут, очевидно, не в одном пристрастии к теме смерти, но еще и в разрывающем чувстве вины перед ними."

Второй раз после "Жизни и похождений Тихона Тростникова" М.Кучерская находит у Некрасова чистосердечное признание - царицу доказательств, как полагал Генеральный прокурор СССР А.Я.Вышинский.
Позволю себе не согласиться с ними обоими.

Знаю немало людей, которые совершив гадкий поступок, вовсе не испытывали чувство вины за него.
И знаю немало людей, которые сомневались в своих поступках совершенно незаслуженно, испытывали чувство вины, не совершив чего-то предосудительного.
Видимо, читатель тоже извлечёт людей обоего рода из своей памяти.
То есть, по моемУ разумению, из чувства вины у человека, не следует однозначно, что он виноват.
Верно и обратное: отсутствие чувства вины не означает его безвинности.
Тогда о чём этот пассаж М.Кучерской?

Зато по этому двойному упоминанию чистосердечных признаний можно говорить об исследовательском методе М.Кучерской (а равно А.Я.Вышинского): Шерлок Холмс, извлекавший тонкие наблюдения из окружающей реальности и делавший из них точные выводы, - не их жизненный сценарий, не их прототип.

С.291 (продолжение цитаты):
"Они-то, в отличие от него, и правда жили в нужде, и почти все (за исключением разве что Шевченко) умерли молодыми. А он продолжал жить широко, настоящим русским барином ... зимой плотнее занимался делами журналов, одного, потом второго ... ."

Нет бы Н.А.Некрасову умереть и не заниматься журналами!