"ОНА" глубинные аспекты женской психологии

[Маричка]

Источник http://flogiston.ru/library/johnson_00
"ОНА" глубинные аспекты женской психологии
Роберт Джонсон
Перевод В. Мершавка.

Введение

Греческий миф об Эросе и Психее — одно из самых подходящих повествований для изучения женской психологии, по мнеию Роберта Джонсона, поскольку дохристианский миф, передаваясь из уст в уста, дошел до нас из древности седой, и до сей поры несет в себе глубокий смысл.

Роберт Джонсон утверждает что биологическая природа человека и его бессознательная психическая динамика, а так же базовае психологические и психические потребности остались неизменными.
В чем, лично я, сомневаюсь, и попробую поискать аргументы опровергающие это утверждение Роберта Джонсона.
Соглашусь с утверждением Р.Джонсона о том, что формы удовлетворения базовых потребностей в процессе эволюции человека изменялись

Вглядевшись в содержание личности, и осознав устойчивые типы поведения человека, неизменные на протяжении эволюции человека, и отраженные в самых ранних письменных источниках, мы понимаем трансформации психических констант, отражающих нашу современность.

Роль мифа настолько великолепно написана Р. Джонсоном и переведена В Мершавкой, что я приведу ее цитатой, дабы вы, так же как и я, смогли насладиться вдохновенным и емким текстом.
«

Роль мифа

Мифы являются богатыми источниками психологического инсайта. Великая литература так же, как и великое искусство, чрезвычайно точно передает характерные черты человеческой натуры. Мифы — особый род литературы, которая не имеет одного автора. Они создаются на протяжении целой эпохи определенной культуры, впитывая в себя все богатство воображения и деятельности человека, представляя собой экстракт духа и опыта, относящихся к данной культуре. Весьма вероятно, что основное содержание мифа возникает вместе с определенным мотивом; потом сюжет многократно уточняется и распространяется подобно кругам на воде точно: так же люди постоянно пересказывают друг другу занимательные истории. Таким образом сохраняют свою жизнь характерные и универсальные для человечества сюжеты, тогда как отдельные люди и целые эпохи уходят в историю. Мифы — это отражения коллективного образа; они содержат в себе и доводят до нас общечеловеческие истины.»

Вопреки бытующему мнению о мифе, как о фэнтези на тему древности, миф несет в себе прозрачную универсальную истину, вавуалированную завитками вымысла. Универсальная истина глубиной откровения в неожиданном ракурсе освещает сознательные уровни нашего, общего с предками всех времен и народов, бытия, и бликует инсайтами во внутреннем мире.

Мифологические образы вызывают всплески чувств и эмоций, развлекают и вдохновляют людей, что позволяет утверждать то, что они уверенно живут в общем ментальном пространстве, и в индивидуальном внутреннем мире,

Нижеследующую цитату я воспринимаю цельной, отлично сформулированной мыслью, и у меня нет желания ее пересказывать.
.

» Мифы изучались многими психологами. К. Г. Юнг, исследуя глубинные уровни человеческой психики, обращал особое внимание на мифы, ибо считал, что именно в них заложена первооснова психологической структуры. Анализируя миф об Эросе и Психее, мы попытаемся найти ее и осмыслить.»

Язык, на котором разговаривают с нами наши сны, сказки и мифы,– язык символов, требующий, для нас, привыкших к общению на сухом рационалистическом языке, дополнительной интерпретации.

Р. Джонсон интерпретирует миф об Эросе и Психее, как о проявлении женственности как в мужчине, так и в женщине. Соглашаясь с утверждением Юнга о наличии доминантных у женщин, и рецессивных у мужчин женских гормонов и хромосом, как физиологической основы для жизнедеятельности гендерных сущностей в теле одного чела, Р.Джонсон проводит параллель между мифом «Эрос и Психея» и внутренней фемининностью мужской психологии (анимой).

.
Рождение Психеи

Наша история начинается так: "В одном королевстве…" Всего несколько слов "в одном королевстве…" обещают нам золотые россыпи ценных открытий и прозрений.

Сказка начинается...

«Начало истории
Жили-были король и королева, и было у них три дочери. Две старшие — обычные принцессы, ничего примечательного.

Третья дочь — воплощение человеческой души, даже имя у нее подходящее — Психея, или — в переводе с греческого — душа. Она возьмет нас с собой в путешествие в глубину внутреннего мира. Психея имеет точно такое же отношение к мифическому королевству, как к земному.

Вы узнаете в себе всех троих? Кто не сможет узнать самую обычную часть самого себя, и вместе с тем — уникальную духовную самость, которая чувствует себя весьма неуютно в обыденной повседневной жизни.

Личность этой необычной принцессы была столь притягательна, что люди стали говорить: "Это новая Афродита, богиня, которая в храме Афродиты займет ее место, ибо во всех отношениях скоро превзойдет ее! Афродита мучилась и страдала, глядя на пепел, оставшийся от священного огня в остывающем храме, ибо ее культ уступал место культу новой прекрасной девы.

В те времена Афродита была богиней женственности, которая правила с, давних пор, с каких именно — точно никто не мог вспомнить. Увидеть восхождение новой богини женственности было для нее невыносимо. Ее ярость и ревность напоминали апокалипсис; они сыграют значительную роль в нашей истории. Разбудить божественную ярость или потребовать смены бога или богини — значит потрясти все основы внутреннего мира.»

Элементы мифологии
Афродита «богиня во всем своем женском великолепии» родилась из оплодотворенного богом неба Ураном океана, и является олицетворением неземной природы женственности, находясь в «ярком контрасте» с человеческим происхождением Психеи, которая по преданию появилась на свет от выпавшей росы.

Задача Психеи, утверждает Р.Джонсон, состоит в том, что бы проявить в человеческом мире божественно-величественную, пучинно-океаническую мегафеминность, присущую Афродите, - безраздельной богине индивидуального бессознательного.

«Каждая женщина имеет внутри себя Афродиту. Ее можно распознать по переполняющей женственности и по величию, которое бросается в глаза, но не имеет конкретного отношения к реальности.»

Об Афродите и ее владычестве существует много занимательных историй. Например, у нее есть слуга, который постоянно носит перед ней зеркало, в которое богиня время от времени смотрится. Кто-то готовит для нее превосходную парфюмерию. Афродита очень ревнива и нетерпима даже к малейшему соперничеству. Она постоянно устраивает брачные союзы и никогда не бывает удовлетворена. Все вокруг должны приумножать ее богатство.
Способ общения женского бессознательного Афродиты с человеком –бесознательная частичная рефлексия и ассимиляция. Способ общения Психеи –сознательная полная рефлексия и окончательное приятие.

«И, очень важно представлять себе и понимать, что много явлений внутреннего мира скрыты для нас и проявляются как внешние события, если они полностью не отрефлексированы в субъективном внутреннем мире, где они, собственно, и возникли»

«Мы настолько не готовы видеть в себе и добродетели, и недостатки, что между их рефлексией в сознании и окончательным принятием обычно лежит длинный путь страданий. Психея совершила длительное путешествие, начавшееся с ее влюбленности в Эроса и закончившееся открытием своего бессмертия.

»

Р. Джонсон, объясняет часто встречающийся конфликт между свекровью и невесткой, как «полосу препятствий» на пути достижения женской зрелости молодой женщиной.

Кста, у меня такая «полоса препятствий» была в отношениях с моей мамой. Ой, и досталось же ей от меня! Мррррррр

«Современная разумная женщина очень смущается, обнаружив в себе сущность Афродиты, которая проявляется в примитивных трюках и игре инстинктов»

Женщины бьюццо насмерть! – говорит Р.Джонсон,- и только в редкой и очень незаурядной семье энергия смены воплощений женственности сублимируется с пользой для членов этой семьи.

Энергия женского бессознательного служит развитию личности и стимулирует к росту все ее окружение..

Отношения в мифе между Афродитой и Психеей напоминают внутреннюю эволюционную борьбу

«Внутренняя борьба
Много неприятностей современной женщины связано с противостоянием ее двух внутренних сущностей: Афродиты и Психеи. Такая метафора помогает воссоздать картину психологического процесса; если женщина сможет понять, что с ней происходит, она окажется на верном пути к обретению нового сознания.»

[Маричка]

Юность Психеи

Психея – воплощение феминности в меньшем, более постижимом масштабе. И вместе с тем, Психея- волшебное и неземное существо, земная богиня обреченная на поклонение/вечное одиночество.

Любая женщина – имеет уникальные совершенства и невостребованную в обычной повседневной жизни душевную глубину. Если женщина ощущает себя в огромном пустом пространстве непонимания окружающими ее добрыми и замечательными людьми, живущими вокруг нее, то это значит что ее эмоции звучат на другой волне, нежели у окружающих ее людей.

Женщина, в которой природа Психеи победила природу Афродиты, является нежной провокацией эволюции для любого увидевшего божественное очарование Психей в ней, оставаясь бесконечно одинокой, в своем божественном сиянии.

«

Если женщина физически привлекательна, проблема оказывается более сложной. В этом отношении весьма характерный пример — личность Мерилин Монро: несмотря на всеобщее поклонение, ей было невообразимо трудно найти в отношениях с кем-либо подлинную близость»

Очень сложно преодолеть пропасть между внутренней божественной природой человека и внешней обыденностью, - ворчит Р. Джонсон.

А я скажу: Трудно, но – МОЖНО!!!

Сказка продолжается…

«Брак Психеи
Психея приводила своих родителей в отчаяние, ибо обе ее старшие сестры успешно вышли замуж за соседних королей, а руки младшей не просил никто. Мужчины лишь боготворили ее. Король пошел к оракулу, не ведая, что находится под влиянием Афродиты, а та, полная негодования и ненависти к Психее, заставила оракула предсказать Психее ужасное будущее! Девушке предстояло обручение со Смертью, самым злым, отвратительным и могущественным существом. По закону Психею следовало отправить высоко в горы, приковать там к скале и оставить до поры, пока она не достанется зловещей Смерти.

В Древней Греции предсказания оракулов не подвергались сомнению, считаясь неоспоримой истиной. Поэтому родители Психеи, выполняя священную волю, снарядили свадебный кортеж, походивший более на похоронную процессию, усадили туда Психею и привезли ее высоко в горы к одинокой скале. Здесь, в потоке слез, смешались белизна свадебного убранства и мрачность похоронного траура. Затем родители погасили факелы и оставили Психею одну в темноте.»

Вам уже страшно? Мне – ДА!

Каждая девушка как бы умирает в день своего бракосочетания. Многие характерные детали брачных церемоний привнесены с древнейших времен из погребальных обрядов. В России так же невесте полагалось плакать на последнем девичнике накануне свадьбы.

Я считаю, что смена социальной роли, этапа развития женщины иногда болезненна для нее, и необходимо в полной мере прочувствовать эмоции боли и сожаления, для того, что бы они не отравляли женщину исподволь, в ее новой жизни.
А примеры, которые приводить Р. Джонсон, считаю притянутыми за уши, поскольку им найдется рациональное объяснение в онтогенезе этноса.

А эхо онтогенеза этноса, к которому принадлежит женщина, ясно_понятно живет в ее генетической инфе и действует далеко не так просто, как описывает Р. Джонсон, имхо.

Хм… Желание автономии и свободы женщиной Р.Джонсон считает «регрессивными рывками». Типо – «Померла, так – померла» )))) Шовинистическая гендерная позиция автора, имхо.

Прикольна:

«Однажды я увидел очень остроумную карикатуру, отражающую архитипическую власть брака. На ней было изображено отношение каждого из родителей к происходящему во время свадьбы. Отец новобрачной был зол на наглеца , который посмел увести от него родную дочь. Отец мужа испытывал триумф, став обладателем верховной власти в мужском обществе. Мать новобрачной была в ужасен от того, что животное овладело ее ребенком. Мать мужа была в гневе на мегеру, которая соблазнила и увела у нее сына.»

)))))

Если честно, мне сложно составить свое мнение об этом утверждении:

«В этой карикатуре нашли отражение множество древних архетипов, встроенных и вросших в человеческую психику типов поведения и мышления, лежащих в глубинных слоях бессознательного на протяжении несчетного числа лет эволюционного процесса. «

[Makinson]

Женщины бьюццо насмерть! – говорит Р.Джонсон

отдать их всех в армию пускай там бьюццо. всё равно детей уже ниодна баба не рожает, культура такая, что бери от жизни всё, сквозь секс и аборты. Так что пусть... Если раньше было по 16-18 детей, я понимаю почему бабы не воевали... а сейчас когда 1 и 2 и это уже хорошо- я не понимаю...

Энергия женского бессознательного служит развитию личности и стимулирует к росту все ее окружение..

А по мне так: баба с возу кобыле легче.

[Маричка]

А по мне так: баба с возу кобыле легче.

Психея с возу, Афродите легче.

[Маричка]

Эрос
Сказка продолжается…
«

Брак со смертью

Афродита намеревалась окончательно избавиться от Психеи и для этого решила воспользоваться помощью своего сына, бога любви Эроса. Эрос, Амур, Купидон — разные имена одного бога — бога любви. Так как Купидон деградировал до уровня шутливых любовных открыток, а Амур в какой-то мере потерял свое величие, будем называть этого благородного бога Эросом. Эрос постоянно имел при себе полный колчан стрел, и встреча с ним сулила неприятность каждому жителю Олимпа. Все боги и богини чувствовали его силу. Но Эрос был под пятой у собственной матери, которая заставляла его воспламенить Психею любовью к самому отвратительному зверю, чтобы накрепко связать ее с ним и тем самым прекратить постоянное соперничество.
Эрос отправился выполнять приказ матери, но увидев Психею, случайно поранил себе палец одной из своих стрел и тут же влюбился. Он решил объявить Психею своей невестой и попросил своего друга по имени Западный Ветер очень осторожно перенести ее с горной вершины в Райскую Долину. Западный Ветер сделал все, о чем его попросили, и Психея, ожидавшая прихода Смерти, вдруг очутилась в земном раю. Она ни о чем не спрашивала Эроса, а лишь наслаждалась, потрясенная неожиданным поворотом судьбы.»

Автор определяет Афродиту как регрессию, как голос традиции.
Сомневаюсь, что традицию и регрессию можно считать синонимичными понятиями.
Уровни определения Эроса:
1 Абстрактный мужчина
2. Муж
3. Мужская сторона в отношениях между людьми.
4. Союз и гармонию между людьми
5 Сексуальность
6. Что то еще, о чем автор предлагает поговорить подробнее по мере развития сюжета.
.
Замогильным голосом автор продолжает:

Вместо Смерти к Психее пришел Эрос, но несмотря на свою неземную красоту, он, тем не менее, означал для нее смерть. Все мужья несут женам смерть в том смысле, что лишают их жизни в девичестве и толкают к эволюции и женской зрелости.

Видимо Р. Джонсон забыл, что Эрос заразился любовью к Психее через открытую ррррану…
Ой, дальше он начинает умничать о женских благодарностях, обиде и унижении, предшествующих пути личностного роста женщины. Видимо он забыл, что говорит о Богине Психее, как минимум равной по силе Богу Эросу.


«

брак для женщины — одновременно и смерть, и воскресение.»

Совершенно верно, имхо, как и для мужчины. Только женщины быстрее просекают эту фишку.

«Свадьба для мужчины не является священнодействием»

Ага, если он жениццо не на своей женщине.

«

Однажды жена может взглянуть на мужа полными ужаса глазами, обнаружив, что она полностью связана браком, тогда как он — ни в малейшей степени. Эта связь ощущается особенно сильно, если есть дети».

Зависимость от мужа ощущается тогда, когда женщина теряет свою автономность, имхо. А , посему, автономность - рулез!

«Женщина может сколь угодно обижаться на судьбу, но не пойти по этому пути для нее — хуже смерти.»

Велком, в зависимость! – радушно приглашает женщин Р. Джонсон.

Трансформация бессознательного фемининного архетипа в сознательную деятельность женщинами переживается в самом разном возрасте. Толчком для этой трансформации могут послужить самые различные события в жизни женщины: замужество; развод с ним ; рождение ребенка; тяжелая болезнь ребенка; секс со «своим» мужчиной, возрастной криз. Некоторые женщины минуют все эти этапы без психической эволюционной трансформации