Тень на плетень: нагвализм или смерть?

[ВиШень]

Сообщение от Караван

как-то вы плохо стали провоцировать. )))

придётся поскучать.

Поскучаем вместе.

[BOBA]

да термин цигун 20 века.
понятия были разнообразным, в 20 веке традиционные практики находились под сильным прессингом компартии кучу разного сложили под одну вывеску цигун.

мы де с помощью ци заботимся о здоровье китайского народа, так что товарищи коммунисты не надо в нас стрелять и сажать по тюрьмам.

а практики назывались по другому. прямо совсем. и это другое название задает другие перспективы. совсем.

да именно цигуна как единого термина не было.... и ци сдается мне в разных школах значила разное. и до сих пор так.

и что.

[Караван]

Сообщение от BOBA

и что.

Ну как тебе сказать...
Ну ничё, ничё.

[ВиШень]

Сообщение от BOBA

да термин цигун 20 века.
понятия были разнообразным, в 20 веке традиционные практики находились под сильным прессингом компартии кучу разного сложили под одну вывеску цигун.

Давай что ли накидаем сюда статей Димы Моисеева

про старые практики https://zen.yandex.ru/media/oldwushu...Z50TyfFOf-XEXY

До середины ХХ века существовало множество самых разнообразных терминов для практик, которые мы сейчас знаем под одним общим термином цигун. Например (наиболее известные): туна (吐纳 tǔnà), даоинь (导引 dǎoyǐn), синци (行气 xíngqì), ляндань (炼丹 liàndān), сюаньгун (玄功 xuángōng), нэйгун (内功 nèigōng), сюдао (修道 xiūdào), яншэнгун (养生功 yǎngshēnggōng), цзингун (静功 jìnggōng), дингун (定功 dìnggōng), сингун (性功 xìnggōng), цзочань (坐禅 zuòchán), нэйянгун (内养功 nèiyǎnggōng) и множество других, различавшихся меж собой не сколько собственно упражнениями, но - целями и задачами! Все эти названия по большей части не очень знакомы западному читателю. Какого-либо обобщающего понятия – не было, ввиду разнородности задач и культурных сред, где практиковались эти методы, хотя в приписываемой легендарному даосу Сюй Сюню (许逊 Xǔ Xùn, 239-374 г.г.) книге по методам даосской внутренней алхимии «нэйдань» (内丹nèidān) есть это сочетание иероглифов (气功阐微 qìgōng chǎnwēi), но совсем не в том понимание, как мы используем в наши дни.

Про установление термина цигун https://zen.yandex.ru/media/oldwushu...125e00b080e8ea


Признание цигун терапии https://zen.yandex.ru/media/oldwushu...a2b500ad20ae95

Ну и далее -открываем список тем и читаем желаемое https://zen.yandex.ru/oldwushu


Я хз что там Дима как цигунист, но как ушуист и как историк он очень даже да. По крайне мере пишет с учётом ныне известных вводных, а не фантазий йога-тусы прошлого века. Да и ездит по городам и весям Поднебесной постоянно.

[Караван]

Сообщение от BOBA

да термин цигун 20 века.

Сообщение от ВиШень

Про установление термина цигун https://zen.yandex.ru/media/oldwushu...125e00b080e8ea

Ну теперь, кое-что понятно.
Вова, теперь внимательно - я повторяю вопрос.
А до 20 века понятия ЦИ не было?


ЦИ, а не ци-гун.

[ВиШень]

Сообщение от Караван

А до 20 века понятия ЦИ не было?

Вова тебе уже ответил: было. Могло означать что угодно. "Машина едет -это проявление ци" (С) цитата из моего учителя по яншенам, китаиста. Так шта....

[ВиШень]

Сообщение от Караван

Ну теперь, кое-что понятно.

Про Яншены немного. Потому как мы с Вовкой преимущественно этого вида практиками занимаемся. Преимущественно!!! ибо не только.

Даосское искусство взращивания жизни — Яншэн

Практики продления жизни исходят из даосской традиции и от ее основателя Лао-цзы (автора легендарного трактата «ДаоДэ цзин», сердцевиной которого является Учение о «Дао»). Это «Дао» представляет собой исток всего сущего, который посредством изначальной энергии – ци рождает все живое. Эта животворящая жизненная энергия или сила есть источник жизни. Знания о ней и методы работы с ней и представляют основной предмет изучения даосских методов продления и взращивания жизни, традиционно называемые в Китае «Учением о вскармливании жизни» (Яншэн сюэ). Эти методы являются, пожалуй, на сегодняшний момент самыми целостными из всех известных способов поддержания здоровья и увеличения долголетия. Их история насчитывает уже более 3000 лет. Многие люди сегодня слышали о цигун, но мало кто слышал и правильно понимает древнее Учение яншэн.

Практика методов яншэн начинается с осознания ценности человеческой жизни, текущей жизни. В древнем Китае говорили: «человеческое тело трудно обрести, Великое Дао тяжело повстречать». И раз уж повезло родиться в теле человека и узнать о способах продления жизни – это считалось большой удачей. Однако люди в современном обществе в большинстве случаев не ценят здоровье и гармонию, не заботятся о теле и духе, поэтому раньше времени слабеют и подвергаются различным заболеванием. Они просто не знают, что можно жить совершенно по-иному, чувствуя себя здоровым, полным сил и радости жизни. И ощущение жизни напрямую связано с полнотой этой жизненной энергии. Поэтому эти древнейшие методы являются очень «жизненными», актуальными и ценными для современного человека. Ведь успехи и неудачи в работе, состояние здоровья тела и ума напрямую связано с физиологией и психикой человека.

Именно эти две составляющие – тело и сознание — являются предметом совершенствования яншэн. Поэтому, они основаны на двух больших частях – одновременной тренировке движения и покоя. Движения предназначены для оживления суставов и сочленений тела, а также прохождения кровеносных сосудов и энергетических каналов тела человека. Вследствие тренировки движения тело становится мягким и гибким, устраняются зажимы и преграды в нем. Тренировка покоя благотворно воздействует на психику человека, успокаивая ум и проясняя сознание, приводит человека к состоянию собранности и умиротворения.

В дальнейшем, изучая методы яншэн, человек постепенно раскрывает скрытые способности и постигает свою изначальную благую природу. Начинает постепенно понимать устройство Природы. Это постижение и является целью устремлений занятий яншэн. Это «превосхождение обыденного и вхождение в совершенную мудрость». Так, с помощью этих методов, можно жить безмятежно и радостно в современном бушующем мире…

Это парное совершенствование духа и ци является особенностью традиционных даосских методов, которой не имеют цигун и другие методы оздоровительной гимнастики.

http://dadaotang.ru/?page_id=265

[BOBA]

Караван, давай можно так. ты у себя сделай про цигун тему.

как ты это видишь. ну мне честно говоря интересно, что ты думаешь, и что накопаешь при раздумьях. как много и глубоко.

я на твои вопросы отвечал честно. про точку сборки, орла.
про название комплекса. если будут еще вопросы которые мне комфортно ответить я тоже отвечу.

не жалко. можешь кстати высказаться на тему йоги натхов. потому что не фитнес йога начала протекать в наши края. лед тронулся процесс идет.

[Afa]

он не понимает про отсутствие центрального понятия. что в каждой школе своё придумывали. а интернета не было.

[ВиШень]

А вот про нэйдань. То есть про то, для чего нужно, да, погружение в традишн.

О внутреннем эликсире (нэйдань)

Автор: Учитель Мудрого Ян

Перевод с китайского языка и комментарии: Константинов В.А.



cePIPyxwKKgq6“Традиционная работа внутреннего эликсира (нэйдань гун) – это Великое Дао золотого эликсира, также называемое Высочайшим Дао, Великим Дао, Путем эликсира (дань Дао), внутренним эликсиром или методом совершенствования в Истине. Это большой метод парного совершенствования истинной Природы (Син) и Судьбы (Мин), которому тайно обучали и который передавали сердцем истинные люди и святые Учителя минувших династий. Это является наивысшим методом даосской семьи по совершенствованию в Истине, внутренней работой высшей колесницы Сокровенных врат![1] Это Учение благородных мужей презрения Судьбы, где утверждается: «моя Судьба зависит от меня, а не от Неба»! Это искусство вскармливания жизни и увеличения долголетия, которое не могли отыскать правители и министры, именитые сановники и высокопоставленные люди.

В отношении истоков традиционная работа нэйдань исходит от Хуан-ди, узнавшего о Дао от Гуан Чэн-цзы. Сущность передачи разбросана в таких древних канонах, как «Канон о внутреннем» (нэй цзин), «Канон о внешнем» (вай цзин), «Канон о Дао и Дэ» (Дао Дэ цзин) и «Чжуан-цзы». На сегодняшний день она имеет уже более чем 5000-летнюю историю.

Методы работы исходили от мастеров древней медицины и передались даосской семье. К периоду Весны и Осени (770 – 476 г. до н.э.) и эпохе Воюющих Царств (403-221 г. до н.э.) Лао-цзы собрал великие достижения и положил начало Даосской семьи (Даоцзя). С тех пор линия Дао не прерывалась, взрастив блестящие успехи истинных людей, святых Учителей и преемников передачи прошлых эпох, таких как: Гуан Чэн-цзы, Ци Бо, Хуан-Ди, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Инь Си, Ле-цзы, Гуй Гу-цзы, Чжэн Сыюань, Сюй Сюнь, Дун Фаншо, Ван Сюаньфу, Вэй Боян, Чжунли Цюань, Люй Дунбинь, Лю Хайчань, Цуй Сифань, Ма И, Шао Канцзе, Чжан Бодуань, Ван Чунъян, Чэнь Туань, Чжан Саньфэн, Хуан Юаньцзи. Вместе с тем образовалась выдающаяся традиционная культура китайской нации, где «Дао» стало сердцевиной. В период династии Восточная Хань (25 — 220 гг.) истинный человек Вэй Боян, основываясь на исторических условиях того времени, опираясь на «Книгу Перемен», доктрины Хуан-ди и Лао-цзы, а также теории о печи и огне (прим. пер: теория плавки внешнего эликсира), образно описал совершенствование в Дао, назвав «плавкой эликсира» (лянь дань). С тех пор и до сегодняшнего времени Великое Дао также именуют Путем эликсира или работой внутреннего эликсира.

Относительно принципа работы традиционный нэйдань опирается на древнюю философию и теорию даосской семьи Китая, основываясь на коренном принципе тренировки «искусства переворачивания», которому Гуан Чэн-цзы обучил Хуан-ди, на законе «досконально исследовать принцип и постичь истинную Природу-Син, чтобы дойти до Мин»[2]. В начале же совершенствуют Син для установления Мин, затем совершенствуют Мин для осуществления Син, и в конце Син с Мин соединяют вместе, «берут из Кань и залатывают Ли», семью возвращениями и девятью оборотами подтверждают результат вхождения в святость и восхождения к Истине!

В области способа работы метод традиционного нэйдань «соединяет три изначальных»[3], а эликсир «различает девять оборотов». Начинают от человеческого изначального (жэнь юань), а затем идут к земному изначальному (ди юань) и оттуда к небесному (тянь юань), формируя человеческого бессмертного (жэнь сянь), земного (ди сянь) и небесного (тянь сянь). Эликсирные методы трех изначальных всецело заключаются в работе над своим телом и сердцем. В них нет вреда парного совершенствования мужчины и женщины – искусства «завоевания в схватке трех пиков»; также нет и заботы об «обжиге пырея и поднятии треножника»[4] или о плавке минералов и вознесении к Небесам[5]! Вначале восполняют утечки для того, чтобы заложить основу этого; затем выплавляют цзин, чтобы превратить в ци, плавят ци для превращения в дух-шэнь; потом завязывают зародыш и вскармливают зародыш, младенец проявляет свою форму; и в конце выплавляют дух-шэнь и возвращают в Пустоту, плавят Пустоту и соединяются с Дао. Эликсир образует девять оборотов, и тогда сам подтверждаешь титул истинного человека!

В отношении способа передачи традиционный нэйдань имеет строгий закон и ритуал передачи Дао. Каждый этап эликсирных методов имеет форму устной передачи, избегая вреда самодеятельности и возникновения отклонений. Отсюда проистекает его отличие как от заурядного цигун, так и от даосских искусств боковых школ.



Кроме этого традиционный нэйдань очень большое значение придает пониманию Дэ, уважению Дэ и совершенствованию в Дэ. Это означает уделять внимание совершенствованию и накоплению «Дао Дэ»[6], «постоянному Дэ»[7] и «тайному Дэ»[8]. В традиционном нэйдань также очень важно почитание Учителя и уважение Дао. Изучение нэйдань также называют совершенствованием в Дао, совершенствованием в Истине, плавкой внутреннего эликсира. Оно имеет сильный эффект устранения болезней и восстановления здоровья, устранения хронических заболеваний; вскармливания жизни и предотвращения болезней (у обычным практикующих); увеличения знаний и открытия мудрости (например, для молодых изучающих); улучшения внешнего вида (для практикующих женщин); запасания ци и увеличения силы (для изучающих воинское искусство); возвращения молодости и продления лет (для практикующих среднего и пожилого возраста); открытия духовных способностей (у тех, кто достаточно углубится в изучение); превосхождения обыденного и вхождения в святость (у кого достаточно воли для становления истинным человеком). Каждый из этих эффектов имеет научное обоснование и убедительную причину. Поэтому нэйдань подходит для изучающих разного возраста.

Исходя из главной идеи «повсеместного распространения среди тех, кто имеет судьбу», автор передает раздел «заложение основы» (чжуцзи гун). Такие разделы, как эликсирные методы «круговые небеса» (чжоутянь гун) и «завершение Дао» (чэн Дао), по-прежнему передаются в форме «выборочной передачи»[9]”.

http://dadaotang.ru/?page_id=1083