[if]

Глава 6
ЗВЕЗДА НА ВОСТОКЕ

Если теперь астрономы пользуются для изучения небесных явлений всеми достижениями современной техники, сложными, точными приборами в специальных зданиях — астрономических обсерваториях, то в старину у людей, наблюдавших небо, у звездочетов ничего этого не было: ни карт звездного неба, ни телескопов, ни фотографии, ни других приборов для изучения неба. Во многих древних государствах с более развитой для того времени наукой были знаменитые звездочеты, постоянно наблюдавшие за небесными светилами. Строились даже особые башни для наблюдений (в частности, при храмах). Звездочетами часто были жрецы, священники. Государство заинтересовано было в изучении небесных явлений: это нужно было при мореплавании, так как по звездам определяли путь в море (компаса не было); это нужно было и для земледелия, чтобы определить те или иные из года в год повторяющиеся явления природы (например, разлив реки Нила); это нужно было и пастухам в поле, чтобы не заблудиться со своими стадами и определять время. Эти звездочеты время от времени обнаруживали вдруг новую звезду, которой раньше просто не замечали. Как они объясняли себе появление таких звезд? Так как в старину думали, что звезды и другие небесные тела оказывают большое влияние на судьбу человеческую, то отмечали, под какой звездой родился человек. А если звездочет видел впервые новую звезду, то он объявлял, что эта звезда предвещает рождение необыкновенного человека. Многие небесные тела назывались именами людей или богов. Таковы планеты: Марс, Венера, Юпитер и др. Созвездиям давали имена по их очень отдаленному сходству с каким-либо предметом или животным или же по мнимой связи их с каким-либо явлением природы и с хозяйственными занятиями людей.
...
В сказаниях о рождении многих языческих богов рассказывается, что их рождение предвещалось появлением звезд. Почти все они имели свои звезды. Мало того: впоследствии, в средние века, в Западной Европе монахами был даже выработан календарь, по которому каждый святой имел свою звезду. Так как такие ненаучные представления о небесных светилах были широко распространены в Римской империи в эпоху зарождения христианства, то евангелисты, сочиняя историю бога Иисуса, вклеили в его историю один из многих рассказов о появлении звезды на востоке при рождении сказочного Иисуса.

**

Глава 7
ХЛЕВ, ПЕЩЕРА И ЯСЛИ

Евангелист Лука рассказывает: «И родила сына своего первенца, и спеленала его, и положила его в ясли; потому что не было им места в гостинице» (II 7).

Можно подумать, если не знать других рассказов того времени о других богах, что это обстоятельство сопровождает только рождение бога Иисуса. Но в том-то и дело, что хлев, пещера — место рождения многих богов, в которых верили древние люди, особенно у скотоводческих народов. Некоторые христианские евангелия (а их насчитывалось раньше несколько десятков) рассказывают о рождении Иисуса в пещере. Так, в одном из отброшенных церковью «евангелий детства Христа» рассказывается: «И вот на третий день после рождения господа нашего Иисуса Христа благодатнейшая Мария вышла из пещеры и, войдя в хлев, положила своего младенца в ясли, и вол и осел преклонились перед ним».

В первые века христианства и позднее, когда устраивались христианские мистерии, т. е. театрально-церковные изображения рождения, жизни и смерти Христа, показывали как место рождения его пещеру в Вифлееме. Эта пещера и теперь показывается верующим как место рождения бога Иисуса. Но первые христианские писатели отметили уже, что эта самая пещера еще до христианства почиталась как место рождения бога Таммуза (Адониса), поклонение которому было распространено в Месопотамии, Малой Азии, Сирии и Палестине до христианства и позже как среди евреев, так и среди других народов. Христианство в этом, как и во многих других случаях, просто приспособилось к дохристианским, «языческим·» верованиям, понятиям и преданиям.
...
Бог древних греков Дионис, сын бога Зевса и богоматери Семелы, изображается рожденным в пещере.

В пещере же рождается и бог Гермес.

Даже сам бог Зевс (его звали отцом или царем богов) родился от Реи в пещере и спасся в этой же пещере от своего отца Кроноса, пожиравшего собственных детей.

Бог Митра (рассказы о котором особенно напоминают рассказы об Иисусе), по преданиям, родился 25 декабря в пещере. Святилища Митры изображали пещеру, в которой он будто бы родился. Первые христиане, среди которых почитание Митры было распространено, могли легко переносить историю одного своего бога на другого — с Митры на Иисуса.
...
Дионис часто изображался лежащим в яслях, а его рождение тоже относилось к 6 января. Рождественские праздники Митры, Эона и Диониса были заимствованы ранними христианами и превращены в праздник рождества Христова, который тоже поэтому справлялся сначала 6 января, а с IV века стал праздноваться 25 декабря.

**

Глава 8
ГОЛУБИЦА - ДУХ СВЯТОЙ

Духа святого, который, по рассказам евангелия, «сошел на деву Марию», отчего та стала беременной, очень часто рисуют в виде голубя.
...
Голубица в образе святого духа — это перенесенное из древнеязыческих религий обожествление птицы, которая возносится с земли на небо, там общается с богами, передает им вести и просьбы людей, опускается с неба в виде «духа святого», мечется в пламени пожара, вызывая суеверный страх, тревожно летая перед бурей, олицетворяет сама бурю, ветер, наконец, усаживается на крыше неба, над престолом бога, над головой бога, «почиет на нем», осеняет его крыльями.

В раннехристианской литературе ясно видна былая связь священного голубя — духа святого с богиней плодородия, богоматерью. Это следует из того, например, что в христианской «троице», состоящей из бога-отца, бога-сына и бога-духа святого, этот святой дух явно замещает собой богиню-мать. В отброшенном церковью «евангелии от евреев» Иисус Христос прямо говорит: «Моя мать — дух святой взяла меня за волосы и перенесла на гору Фаворскую». Наконец, раннехристианские сектанты-валентиниане в святом духе тоже видели «всевышнюю мать».

**

Глава 9
СЫН БОЖИЙ


Когда мы обратимся к дохристианской древности, мы увидим, что богами или сыновьями божьими назывались часто обыкновенные люди, что в древнем Египте, например, каждый фараон (царь) считался сыном солнечного бога, носил титул «Гор» (бог солнца).
...
Евреи называли пророка Ездру сыном божьим.

Древнейшие восточные богословы, дохристианские (в Индии, например), считали всех людей сыновьями божьими.

Китайский император назывался сыном неба.

Японский микадо называется сыном [богини] солнца.

В Южной Америке перуанцы верили, что их великий бог, солнце, послал на землю не только сына, но и дочь, чтобы они жили среди смертных людей, и что эти дети были не только· братом и сестрой, но в то же время мужем и женой, и были предками перуанских царей — инков. Поэтому молодые инки всегда назывались «детьми божьими».
...
[В библии рассказывается, что], когда Ева, изгнанная из· рая, зачала Каина и родила этого братоубийцу, она сказала: «Приобрела я человека от господа» (Бытие IV 1), — значит, и Каин был сыном божьим, как и Адам, тоже сотворенный богом. Был ли Авель сыном божьим — библия не говорит, зато, когда Ева родила Сифа, она сказала: «Бог положил мне другое семя, вместо Авеля» (Бытие IV 25). Значит, Ева считала, что Сиф родился не от Адама, а от бога, который ее оплодотворил («положил ей семя»).
...
Греческие и римские боги тоже сходили с неба и имели множество приключений с женщинами, отчего те рождали богов или героев.
...
Евангелистам не надо было особенно трудиться над сочинением истории о сыне божьем: история эта была сочинена и поддерживалась еще до евангелистов подами египетскими, индийскими, еврейскими, греческими и римскими. Тем легче было принять народам этих стран учение о Христе и его матери — деве Марии. Профессор Д. Шестаков в своем «Исследовании в области греческих народных сказаний о святых» правильно замечает: «Язычники Аравии, Сирии, Месопотамии легко обращаются в христианство именно потому, что в матери божьей они видят мать богов Кибелу»*. Добавим еще, что язычники других стран также без труда могли воспринять все рассказы о Христе, потому что они им напоминали такие же рассказы об их собственных богах.