Сс. 265-266, о разночинцах, прорвавшихся "в большую культуру ... нередко талантливые, но слишком уж измученные своим (
как они сами в глубине души были убеждены) самозванством ...".
Опускаю в цитате прочие части
страстного пассажа М.Кучерской о разночинцах; оставляю только её
телепатические способности проникнуть в глубину души персонажей полуторавековой давности.
Для напрактиковавшихся в психологии читателей этого форума
телепатия - вполне определённый признак:
проекция внутреннего мира телепающего на телепаемого.
С. 269: "в мемуарной литературе
немало глухих намёков и на то, что с женщинами он
(Некрасов) тоже особенно не церемонился."
На с.457 в биографии М.Кучерской упоминается, что она защитила 2 (две) диссертации по филологии: в МГУ и Калифорнийском университете. Можно бы ожидать от неё
ссылочной культуры.
Не настаиваю на ссылках по традиционно принятым или нейтральным вопросам - но не по новым и, что уж там таить,
скандальным вопросам.
Если уж М.Кучерская взялась писать о
персонаже учебника литературы, ревизовать его традиционный образ в
альтернативном учебнике литературы, а также излагать обстоятельства его
трудного детства, то одних "глухих намёков" недостаточно.
ТщательнЕй, ребята, надо. ТщательнЕй.
С.270:
"Ставить знак равенства между героем и автором никогда не стоит, но" - после чего вполне здравое предшествие слова "но" зачёркивается, и М.Кучерская излагает текст романа Некрасова "Жизнь и похождения Тихона Тростникова" как саморазоблачитеьные признания от Н.А.Некрасова
к для М.Кучерской.
Вот жил-был Некрасов и писал не для искусства, и даже не для денег, а чтоб через полтора столетия доставить М.Кучерской радость от своего саморазоблачения!
"Для чего на свете пчёлы? Чтоб делать мёд! Для чего на свете мёд? Чтоб Я его ел!" Для чего на свете Некрасов? Что М.Кучерская его ела!
По моемУ скромному соображению дело с героем и автором обстоит несколько иначе. Процитирую более позднего, чем Некрасов Михаила Анчарова ("Этот синий апрель"):
"Как получилось, что самые смелые люди - поэты - единственные, которые не боятся открывать, что у них на душе, и люди благодарны им за то, что, говоря о себе, они говорят за всех, - начали поучать?" .
Для тех, кто в экстазе: "Не боятся открывать, что у них на душе".
Та ситуация, в которую втягивался в своей голодной петербургской жизни начинающего литератора Некрасов, подталкивала его к не самым моральным поступкам.
Толпы народу (Петербург велик!) просто следовали этим подталкиваниям.
Меньшее число уходили от такой жизни - например, возвращались в прошлую жизнь (
"Вышли мы все из народа. Испугались и снова зашли." (с) Сергей Азимов).
Некрасов в своём карьерном
(какое ужасное для М.Кучерской слово!) взлёте поэта, собрал всё ненужное, неморальное в первую ступень ракеты и - отбросил. И полетел
дальше и выше.
Другие "Тихоны Тростниковы" Саанкт-Петербурга, прочитав роман, увидели, что они не одни в своих житейских проблемах, получили надежду выбраться из своего морального выбора:
"и люди благодарны им (поэтам) за то, что, говоря о себе, они говорят за всех".
В науке (к которой я отношу и филологию тоже) роман "Жизнь и похождения Тихона Тростникова" относится к
постановке проблемы.
По моемУ разумению, М.Кучерская в своём экстазе пропускает самое интересное, что можно извлечь из "Жизни и похождений...".
Припомню ещё любезного моемУ сердцу Владимира Савченко ("Открытие себя"), у которого персонаж, учёный
наказал сотрудника за утечку жидкого гелия, а другой персонаж
открыл из такой же утечки жидкого гелия сверхтекучесть и стал академиком.
Несколько уходя от темы: роман Некрасова продолжает входит в русской литературе в тему "лишнего человека": "Горе от ума", "Евгений Онегин", "Герой нашего времени" ... "Обломов" ... .
Едва ли не самым значимым куском в статье М.Кучерской является противопоставление поэта и его музы (что она имеет в виду под музой - отдельная песТня).
С.283: "Это он (поэт Некрасов) выбивал кнутом и издёвками из нежного, розового существа ... из Музы ... всё светлое и милое ...".
С.272: "Тонкая, розовая обложка - цвет беспомощности. "Мечты и звуки" - назвал Некрасов свою первую книжечку ...".
Разница в отношении к одному и тому же розовому цвету радикальная: положительная у Музы и отрицательная у Поэта пОЭТА.
"Ково люблю - тово дарю" - как писали на ковриках базарного производства во времена "Операции "Ы"".
Маленькое итого о методе М.Кучерской: метод телепатии оппонентов, метод использования глухих намёков, метод чистосердечных признаний с вольными интерпретациями, метод похвалы и наказания за тот же розовый цвет.
Короче, как говорил т.Брежнев о т.Хрущёве: волюнтаризм.
Тем самым М.Кучерская задаёт правила приемлемой ей дискуссии: как говорил И.Кант: относись к другому так, как хочешь, чтоб относились к тебе.
...