[BOBA]

из обзора по Сковороде

Другими словами, человек в него не является атомизированным, а его понимание - очередной философской робинзонадой, но постигается как неотрывная составляющая исторического целого (в Сковороды преимущественно - государства). Это означает, по крайней мере, что для него без сомнения были и вывод о социальной сущности личности, и вывод о том, что сродный человек возможен только в сродном же обществе. А, соответственно, человек "остолбенелый" - в обществе "остолбенелом". И это именно так, потому что творчество можно формировать только в творческом обществе. И причиной гибели рабовладельческих цивилизаций и феодального общества, основанного на крепостном труде, является, по мнению философа, дефицит сродности (в человеке, в государстве, в работе). Смысл бытия человека, таким образом, это поиск его себя, а идеальное общество должно быть устроено таким образом, чтобы выполнять роль своеобразной "повитухи", что обеспечивает рождение полноценного, "душевно веселого", счастливого (собственно - нормального) человека.

В рассуждениях Сковороды нередко находим те практические указания, систематизированная форма рефлексии над которыми однозначно свидетельствует: была попытка разработать основы своеобразной социальной педагогики, которая предусматривала "на выходе" именно такого человека. Показательно, что сродность философа - это не просто, пусть и прекрасный, но экзот, но - сродный труд. Именно через труд - главный фактор бытия культуры, общества - путь к конституированию сродности в практически всеобщей форме. Стремление к труду сродному, по убеждению мыслителя, заложено природой в каждом индивиде, природа же является матерью желания, а остальное “єсть ражженіе, склонность и движение. Она стремится к труду и радуется им, как сыном своим… Кратко сказать, природа запаляет к делу и укрепляет в труде, делая труд сладким”. Именно поэтому “гаразда мыляе и почтеннее природный и честный сапожник, нежели безприродный штатскiй советник”. Но ни в одном из трех миров (по его типологии) не видит он воплощение своего идеала. “Щастия нет на земле, щастия нет в небе...” - писал он в "Разговоре пяти путников об истинном счастии в жизни".

т.е. мысль, что ==каждый должен своим заниматься, и негоже академику бомжевать, а бомжу академичить - ему не чужда...