[Aliskana]

Ошо "Евангелие от Раджниша"

↓↓ Много букв

Первое состояние ума мы называем "пред-ум". Он присутствует в очень маленьком ребенке - очень примитивном, подобном животному. Отсюда красота детей, их невинность и привлекательность - потому что беспокойство, которое мы зовем человеком, еще не включилось. Ребенок свободен. Ребенок еще не путешественник, он еще не покинул своего дома в поисках какого-то другого дома. Странствие еще не началось. Ребенок на отдыхе - совершенно свободен и счастлив быть тем, кто он есть. Вот почему в его глазах нет озабоченности, и он окружен определенным очарованием.

Но это очарование будет потеряно. Это очарование не может остаться навсегда, потому что оно бессознательно, потому что оно не было заработано, потому что это - естественный дар, ребенок находится в совершенном забвении. Он не может держаться за это. Как вы можете держаться за что-то, когда вы не осознаете этого. Это должно быть потеряно. Единственный способ достигнуть этого - это потерять это. Ребенку нужно будет войти в мир подлости, извращения. Ребенку придется обрести хитрость ума, и тогда он поймет, что он потерял что-то - что-то колоссально ценное.

Но это можно узнать только, когда это потеряно. Нет другого пути. Тогда начинается поиск. Религия есть не что иное, как поиск потерянного детства. Каждый несет это в своей памяти, очень живую память об этом, где-то глубоко внутри. Может быть, не очень сознательно, но она функционирует как бессознательный субстрат, напоминая, что что-то было потеряно, что-то было забыто, что-то было, чего больше нет; что-то потеряно, и вы начинаете искать это.

Первая стадия - это пред-ум. Нет ответственности, потому что ребенок ничего не знает о доме, ребенок ничего не знает о ценностях, добродетелях. Ребенок ничего не знает о святости, поэтому он не знает также и греха. Он живет до перемен, до этих двух явлений - грехопадения и святости. Он находиться в своеобразном примитивном единстве. Это не может продолжаться долго, это должно уйти, но оно еще не ушло. Это - состояние ребенка примерно трех лет.

Между тремя и четырьмя годами ребенок теряет свою невинность, теряет свою девственность, теряет природу и становится частью цивилизованного мира - действительно становится человеком.

Этот пред-ум инстинктивен. Он очень интеллигентен, но интеллигентность не интеллектуальна, интеллигентность чисто инстинктивна. Ребенок функционирует очень разумно, но не интеллектуально. Разумность, которую проявляет ребенок, естественна, он не выучил ее. Это часть мудрости его тела, это унаследовано.

У ребенка нет представления о плохом и хорошем, поэтому никогда нет никакого конфликта. Его желания чисты. Чего бы он ни пожелал, он желает страстно, тотально. Не возникает никаких проблем в его уме, будь это желание правильное или неправильное. В каком бы настроении он ни был, он тотально в нем - но его настроение одномоментно. У него нет идентичности, он непредсказуем. В один момент он любит, в другой момент он злой. И вы не можете сказать ему: "Ты противоречив", он очень неустойчив, потому что он всегда правдив по отношению к моменту. Не то, чтобы он делал что-то сознательно, для него это просто естественно.

Итак, есть невинность, но она не очень глубокая. Невинность, но в ней нет медитативности. Она поверхностна, одномоментна, временна, текуча.

Ребенок ближе к животному, чем к человеку. Ребенок - это связь между человеком и животным. Ребенок проходит все стадии, которые человек прошел на протяжении веков. Ученые говорят, что в течение девяти месяцев в материнской утробе ребенок проходит через миллионы лет эволюции. Он начинает как рыба - когда жизнь только зарождалась на земле - и растет дальше и дальше. За какие-то дни он проходит через тысячи, миллионы лет; в девять месяцев он прошел через всю эволюцию. Но даже когда ребенок рождается, он все еще не совсем человек - не окончательно цивилизован - он примитивен, он - пещерный человек.

Ребенок живет во внутреннем хаосе. Он не имеет представления о том, что он собирается делать. У него нет будущего, он не несет никакого прошлого; он живет полностью в настоящем. Но оттого, что он живет полностью в настоящем и бессознательно, его жизнь не может иметь дисциплины, порядка. Она хаотична, анархична. Это первый этап человека, первый этап ума. И помните, что рано или поздно вы теряете это, это остается в вас, как субстрат. Вы можете потерять это до конца только тогда, когда медитация пошла глубоко, когда медитация трансформировала ваше существо. Иначе говоря, это остается, и вы можете упасть в это в любое время, в любом стрессе. При любом напряжении вы можете опять стать инфантильными.

Например, ваш дом в огне, и вы можете начать плакать как ребенок. А вы не тот человек, который привык плакать - никто, может быть, никогда не видел вас плачущим. А ваш дом в огне, и вы вдруг забываете, что вы взрослый человек. Вы становитесь как маленький ребенок, вы начинаете плакать - слезы наворачиваются вам на глаза, вы окончательно потеряны, беспомощны. Что произошло? Это пред-ум захватил вас. Он всегда был в вас. Вы вырастили поверх него второй слой, на вершине его, но он был там глубоко внизу. Когда второй слой не может функционировать, в глубокой беспомощности вы падаете на первый слой. Это происходит каждый день.

В гневе вы становитесь более инфантильным, в любви тоже вы становитесь более инфантильны. Послушайте диалог двух любящих, и вы найдете его очень инфантильным. Вспомните свои собственные воспоминания, когда вы впервые влюбились. Как вы вели себя, что вы говорили вашей любимой или вашему любимому, и вы обнаружите детскость. Или вспомните, когда кто-нибудь спровоцирует вас, и вы злитесь - вы начинаете творить вещи, которые очень нелогичны, неразумны, вы становитесь недисциплинированны, хаотичны. Вы сожалеете о них позже, потому что позже, когда возвращается второй слой, то второй слой сожалеет о первом слое. Когда цивилизованный ум возвращается и снова берет верх, он раскаивается. Он говорит: "Это было нехорошо с моей стороны. Было не хорошо так сделать".

Первый пласт никогда полностью не уходит до тех пор, пока вы не становитесь Буддой или Христом. Он остается. Понаблюдайте.

Первый пласт очень хаотичен, второй пласт коллективен. Второй ум я называю коллективным умом. Теперь группа, семья, общество, нация становятся для вас более важны, чем вы сами. Ребенок очень и очень ориентирован на себя, он думает только о себе. Он не беспокоится о чем-либо еще, он абсолютно эгоистичен. Второй ум начинает думать о других, начинает жертвовать своими собственными интересами, становится более коллективным, становится более частью общества, клана, племени - начинает становиться цивилизованным. Цивилизованность означает стать частью общества, стать частью множества людей: стать ответственным, не жить эгоистически. Цивилизация означает жертвование себя во имя других.

Тогда этот второй ум господствует. За исключением очень редких случаев, первый ум рано или поздно исчезает. В некоторых имбецилах, идиотах первый уровень никогда не исчезает, он остается господствующим. Они никогда не учатся, как быть социальными, они остаются примитивными. Иными словами, второй уровень включает обучение в школе, семейную тренировку, учителей, общество, опыт, наблюдение... И ребенок начинает учиться, что он не остров, а часть организма - общества, церкви, нации.

Этот второй, коллективный ум имеет определенную идентичность. Первый ум не знает никакой идентичности. Если вы спросите ребенка: "Кто ты?", он не сможет ответить. Он не знает ответа - кто он. Но взрослый может сказать: "Да, я католик, я коммунист, я индус, я немец, я итальянец". Что он говорит? Он говорит: "Я принадлежу к этой группе, называемой индусы, или христиане, или мусульмане. Я принадлежу этой нации, и этой географии - Индия, Германия, Италия". Или: "Я принадлежу к этой идеологии - коммунизм, католицизм, фашизм". Он говорит: "Я есть то, к чему я принадлежу".

Теперь у него есть идентичность. Он может сказать: "Я врач, или инженер, или бизнесмен" - тогда тоже он говорит: "Это то, что я делаю. Это моя функция в обществе". Когда вы спросите кого-то: "Кто ты?" - он отвечает, показывая вам, к чему он принадлежит, к кому он принадлежит, какова его функция в обществе. Это не связанно со знанием себя. Если это является знанием себя, тогда каждый знает, кто он есть. Но для утилитарных целей этого достаточно, и многие люди на этом останавливаются.

Если вы остановитесь на этом, вы никогда не узнаете, кто вы есть. Тогда вы просто приняли фальшивую идентичность. Просто несколько ярлыков, и вы думаете: "Это есть я". Это не вы. Вы существуете на много более высоком уровне, или на большей глубине. Эти таблички, которые вы собрали о себе, хороши для функционирования в обществе, но они не говорят ничего о действительности. Внутренняя реальность остается незатронутой. Но это второй план, где почти все останавливаются. Общество не хочет, чтобы вы пошли дальше. Школа, колледж, университет - все их усилия в том, чтобы вы не остались инфантильны. Вам следует стать цивилизованными, и на этом их усилия заканчиваются. На этом работа общества закончена.

Общество сделало вас членом массы, сделало вас своего рода рабом, посадило вас в определенную клетку, убрало все, что для вас опасно - хаос, свободу, безответственность, сделало вас обязанным, ответственным, дало вам ценности - что хорошо и что плохо, окольцевало вас, внесло вас в каталог. Теперь работа общества закончена. Теперь живите тихо, ходите в офис, приходите домой, заботьтесь о ваших детях, ваших учителях, и так далее и тому подобное - и однажды вы умрете: ваше существование будет закончено. Но это очень ложное завершение: рутинное существование.

Ребенку надо прийти от первого ко второму, но никому не стоит останавливаться там. Необходимо нечто большее, что-то более существенное. Да, люди будут уважать вас, они все будут оказывать вам почести. Это своего рода взаимное понимание. Когда человек несет так много груза, ему нужно дать какие-то награды - вот что означает уважение.

Слово "уважение" прекрасно, оно означает пересмотреть: re-spekt. Когда человек несет большое бремя ответственности, обязанности, семьи, общества, люди смотрят на него и говорят: "Посмотрите, какой великий человек!" Пересмотрите (re-spekt): они смотрят снова и снова, и они говорят: "Посмотрите! Как много груза он несет. Какая жертва!" Он пожертвовал всем своим существом.

Естественно, если вы жертвуете собой для религии, религия наделит вас саном, назовет вас святыми. Если вы жертвуете для страны, страна воздаст вам почести. Если вы жертвуете для чего-то еще, они отдадут вам почести. Можно продолжать собирать эти награды и продолжать умирать, не познав жизни вообще. Знайте об этой ситуации!

В этом положении существует коллективная ответственность: коллективный ум функционирует, однако у вас нет личной ответственности. Ребенок не имеет никакой ответственности. Вторая же стадия несет ответственность, но коллективную. Вы не чувствуете себя лично ответственным за что-либо, вы чувствуете себя ответственным только потому, что вы часть определенной общности.

Но для радостной жизни этого не достаточно. Эффективность делает вас хорошим механизмом, но не дает вам души. Она не дает вам празднования, она не может быть экстатична. Но есть несколько прекрасных качеств у второго ума, о которых вам нужно помнить, они помогут вам понять третий.

Второй ум - это не-напряжение: в нем нет беспокойства. Индийские деревенские жители или люди Востока более спокойные, тихие. Они живут с определенной легкостью, достоинством. Даже если они голодны, больны, они имеют терпение, глубокое приятие. Они не восстают. Восстание не имеет для них силы, они живут в приятии. Они не имеют такой индивидуальности, чтобы восстать. Индусы чувствуют себя очень хорошо в этом, они думают, что Америка сходит с ума; они думают: "Мы счастливые". Но, на мой взгляд, это не так.

Америка в затруднении. Америка в великом страдании, но это страдание лучше, чем так называемый индийский мир. Эта боль может быть более созидательной, эти муки могут принести более высокое состояние ума и сознания в мир, чем тот коровий мир. Такой мир лишен творчества. Да, это хорошо в некотором смысле - вы живете без лишних мучений. Но ничего не выходит из такой жизни. Просто, тихо и мирно, но такой мир лишен творчества - и внутри, и снаружи. Этот мир как бы импотентен. Но на этой второй стадии есть покой, есть подчинение, терпение, есть чувство принадлежности к определенной общности, к церкви. Никто не чувствует себя одиноким.

В Америке люди очень одиноки. Даже в толпе они одиноки. В Индии даже если люди одни, они не одиноки. Они знают, что они принадлежат чему-то, они знают, что они имеют определенную функцию, они знают, что они необходимы. Они знают, что им не нужно выбирать, все уже было выбрано заранее. Брамин рожден брамином. Он будет уважаем обществом, он станет духовной личностью. Ему не нужно для этого работать, это уже решено судьбой, Богом.

Когда вам не нужно решать, естественно вы не чувствуете никакого беспокойства. Решение приносит беспокойство. Вам нужно решить, тогда возникает проблема. Идти тем путем или этим? И есть тысячи путей, так много альтернатив - и выбираешь с трепетом, потому что кто знает, выберешь правильное или неправильное? Единственный способ узнать - это выбрать. Но тогда уже будет слишком поздно. Спустя десять лет, если вы узнаете, что это был неверный выбор, будет слишком трудно вернуться назад и выбрать снова, потому что тогда эти десять лет будут потеряны - бесследно.

Есть вид принадлежности во второй стадии ума. Вам не нужно выбирать, все выбрано, решено; есть своего рода фатализм. Все, что случается, должно быть принято, потому что не может быть иначе. Если не может быть иначе, тогда зачем беспокоиться? Вот почему в Индии меньше психологических проблем, чем в Америке. Но это нехорошее состояние, помните об этом. Я не говорю, что психологические проблемы - это великая вещь, и я не говорю, что быть напряженным и озабоченным - это что-то ценное. Я говорю, что просто не быть озабоченным и не быть напряженным не является достижением.

Это состояние - второе состояние - своеобразная патриархальность. Отец остается очень важным. Фигура отца очень важна. Бог представляется как отец.

Существует разница между матерью и отцом. Отец очень требователен, мать - нет. Материнская любовь безусловна, отцовская любовь условна. Отец говорит: "Делай это, тогда я буду любить тебя; если ты не сделаешь этого, ты не получишь моей любви". И отец может стать очень злым.

Это состояние патриархальности: отец остается важным, мать - нет.

Безусловная любовь остается неведомой. Общество ценит вас, уважает вас, если вы следуете обществу. Если вы идете чуть-чуть в сторону, все уважение пропадает, и общество готово вас уничтожить. Еврейский Бог говорит: "Я очень ревнивый Бог. Если вы пойдете против меня, я уничтожу вас!" - и это то, что говорит государство, правительство, священники, говорит народ. Они очень ревнивы. Они очень требовательны.

Это состояние очень тяжелое: оно не позволяет никому иметь свое собственное слово, оно не позволяет никому иметь свое собственное существование. Оно репрессивно: оно не допускает личных импульсов. Оно - диктатор: оно учит вас говорить "да"; "нет" не принимается, "да" выдавливается насильственно, через силу. Конечно, это "да" не может иметь большой ценности, потому что если вы не можете сказать "нет", ваше "да" будет бессильно. Но это "да" окружает вас повсюду. Люди верят в Бога, потому что им сказали верить в Бога. Люди ходят в церковь, потому что им сказали ходить в церковь. Люди продолжают делать вещи формально, ритуально. Иисус называл таких людей книжниками.

Это состояние ума имеет только раскрашенный фасад, интерьер же остается незатронутым, неразвитым. Вид теизма - люди верят в Бога, люди верят в ад и небеса, люди верят в наказание и награду - но люди верят, люди не знают.

Там есть "да", но оно выдавлено силой. Не было дано шанса развиваться и раскрыть себя. Существует общинная, коммунальная солидарность, потому что там ты никогда не бываешь один, ты всегда вместе с людьми, вокруг толпа, и это всем удобно. В тот момент, когда вы один, возникает страх. Когда вокруг вас масса народу, вы можете ей доверять. Так много людей не могут ошибаться, поэтому и вы, должно быть, не ошибаетесь, потому что так много людей идут точно так же, в одном направлении, вместе с вами.

Третий тип ума я называю "индивидуальным умом". Он независим, самодостаточен, непримирим. Это пик развития эго. Эго стало очень и очень кристаллизованным. Человек больше не является просто частью церкви, страны, племени, клана, семьи; он сам по себе. Настоящая культура может начаться только тогда, когда вы становитесь индивидуальностью, когда чувство собственного достоинства становится незыблемым, то есть на третьей стадии ума.

Отождествлений больше нет, вы больше не индус, или мусульманин, или христианин. Отождествления более персональны - вы художник, или поэт. Отождествления более разнообразны; и дело уже не в принадлежности, а в том вкладе, который вы принесли в мир.

В хаотичном уме постепенно возникает центр. В детском уме не было центра. В коллективном уме был ложный центр, навязанный обществом. В индивидуальном уме возникает внутренний центр. Первый был подобен хаосу - не было никакого порядка. Второй был видом патриархальности - порядок, установленный отцами, требованиями общества и его патриархов. Третий - это своего рода взаимодействие, когда возникает братство. Вы не принадлежите больше ни к какой толпе, никто ничего не может вам навязать. Вы сами никому ничего не навязываете. Вы уважаете свободу других так же, как и свою. Все как братья.

Во втором типе ума основной вопрос - это кого слушать, кто отец? В третьем вопрос уже не в том, кто отец - его нет, Бог умер. Это ситуация, о которой Ницше провозгласил, что Бог умер: "Бог, как отец, умер". Это ситуация, в которой Будда говорит: "Бога нет", Махавира говорит: "Бога нет". И Патанджали говорит, что Бог - это только гипотеза - необходимая на определенной стадии, но затем более не нужная.

Возникает ответственность, и очень личная ответственность. Вы начинаете чувствовать ответственность за каждое ваше действие, потому что теперь вы знаете, что правильно и что неправильно. Не потому, что кто-то сказал, что это правильно, просто вы чувствуете, что это правильно, потому что вы чувствуете, что это хорошо. Более высокое понимание, более высокая кристаллизация, но также больше заботы, потому что если какая-то мелочь сделана неправильно, вы сами движетесь неправильно. И вы сами в ответе за каждый шаг. Вы уже не можете равняться на отца, и вы уже не можете переложить на кого-то ответственность - никакой судьбы, никакого отца уже нет, вы один на дороге, с тысячами альтернатив, и вам нужно сделать выбор. И любой выбор станет решающим, потому что вы не сможете вернуть прошлое. Жизнь становится невероятно тревожной. Это та точка, где у людей начинаются психологические срывы. Это - более высокая стадия развития, чем вторая, и Запад находится на более высоком уровне, чем наш так называемый Восток. Конечно же, и там есть проблемы. Эти проблемы могут быть решены, и должны быть решены, чтобы избежать падения на низшие стадии развития ума.

Там есть свобода, и поэтому есть напряжение. Мышление, концентрация - там родилась абстрактная философия, растет наука, и "нет" становится очень важным. Сомнение становится очень важным. В коллективном уме вера была правилом, в индивидуальном уме сомнение становится правилом. "Нет" становится основным, потому что восстание не может обойтись без "нет", эго не может расти и созреть без "нет". Вам нужно говорить "нет" тысячи раз, чтобы сказать один раз "да", когда это действительно "да". "Да" имеет смысл, если человек умеет говорить "нет". Тогда "да" имеет потенциал, мощь.

Человек, который постоянно говорит "да", не говорит ничего ценного. Но человек, который скажет "нет" девяносто девять раз и один раз - "да" - скажет настоящее "да". Оно будет подлинным.

Это - творческий кризис, и если вы выйдете из него, вы начнете творить. Если вы провалитесь, вы упадете не на второй уровень, вы упадете на первый. Это нужно ясно понять. Если вы упадете с третьего, индивидуального ума, вас ждет сумасшествие, потому что жить на втором вы больше не можете. Вы выучились говорить "нет", вы научились нетерпимости, вы узнали свободу, теперь вы не можете жить на втором уровне. Эта дверь закрыта для вас. Если вы упадете с третьего, вы упадете на первый. Вы сойдете с ума.

Когда человек падает с третьего уровня, он падает на первый. Об этом нужно помнить. Вы не сможете остановиться на втором - никогда. Однажды ваше "нет" станет очень сознательным. Вы не сможете вернуться к вере. Человек, который сомневался и который научился сомневаться, не может вернуться к вере - это невозможно. Теперь вера будет просто хитростью и обманом, а вы уже не можете обманывать себя. Если однажды человек стал атеистом, обычный теизм его не удовлетворит. Ему нужно будет найти такого человека как я. Теизм не подойдет - он перерос его.

На Западе почти невозможно для человека, действительно вышедшего на третью ступень, не сойти с ума, потому что четвертое там все еще недосягаемо. Если четвертый уровень доступен, тогда третий очень креативен. Если есть возможность сдать эго, тогда эго имеет безмерную ценность. Но ценность в его сдаче! Если вы не можете сдать его, тогда оно станет грузом - огромным грузом на вас. Оно будет невыносимым.

Это очень критическая стадия - третья, она как раз посередине. Два ума находятся ниже нее и два ума находятся выше ее. Это четкая промежуточная связка. Если вы падаете, вы идете в бездну сумасшествия, если вы поднимаетесь, вы идете в красоту существования Христа или Будды.

Четвертый ум - это "универсальный ум". Помните, он выглядит коллективным, но он не коллективный. "Коллективный" означает принадлежность обществу, определенному времени, определенному периоду, определенной стране. "Вселенский" означает принадлежащий всему существованию, существованию как таковому. Эго, когда созревает, может быть отброшено, оно, фактически, бросает себя. Если четвертая дверь доступна. И в этом функция религии: сделать четвертую дверь доступной. Это сейчас проблема на Западе: третий ум развился до своего предела, а четвертая дверь недоступна. Западу безотлагательно требуется четвертая дверь.

Этот четвертый ум я зову "вселенским умом" - эго может раствориться, потому что эго созрело. Помните, позвольте мне повторить: эго может быть растворено только когда оно стало зрелым. Я не против эго, я весь за него - но я не приковываю себя к нему. Нужно пойти за пределы эго.

Только на днях я читал книгу Франакла. Он говорит: "Мы должны желать отказаться от нашего личного характера". Почему мы должны желать отказаться от индивидуальности? И как вы можете сбросить индивидуальность, если вы не вырастили ее? Только абсолютно зрелое может быть отброшено.

Что такое индивидуальность? Индивидуальность это персона, маска. Это необходимо. У ребенка нет маски, вот почему он выглядит настолько животноподобным. Коллективный ум имеет маску, но наложенную извне; он не имеет никакого внутреннего определения своего бытия. Эгоист, индивидуальный ум имеет внутреннее определение; он знает, кем он является, он имеет вид интеграции. Конечно, интеграция эта не окончательная и должна будет быть отброшена, но она может быть отброшена только, когда она достигнута.

"Мы должны желать отбросить индивидуальность. Бог не почитатель личностей." Это правда. Бог любит людей, но не личностей. И разница очень большая. Личность - это тот, кто имеет определенное эго. Индивидуум - это тот, кто отбросил свое эго, и знает, кто он. Личность - это круг с центром; а индивидуум - это круг без центра - просто чистое пространство.

"Личность - это только маска, это театральное создание, просто даже подмостки". Стремление к свободе, спасению или нирване означает просто желание быть освобожденным от вашей так называемой индивидуальности и тюрьмы, которую она создает".

Общество очень умное. Во-первых, оно пытается держать вас на втором уровне. Если вы превзошли это, тогда оно начинает манипулировать вами через лесть.

Эта третья ступень ума сейчас преобладает во всем мире. Если вы удовлетворены, тогда вы прилепляетесь к ней. Если вы не удовлетворены, тогда вы падаете назад и становитесь сумасшедшим. Обе ситуации нездоровые.

Нужно пройти за их пределы, и четвертое состояние, вселенский ум, должен быть создан. Разделение с космосом должно исчезнуть. Вам нужно стать одним с целым. Фактически, вы есть одно, вы только думаете, что это не так. Этот барьер должен быть растворен. Тогда придут расслабление, мир, ненасилие. В Индии мы говорим: Сатьям, шивам, сундарам. Тогда приходит истина, приходит добро и наступает красота. С вселенским умом эти три вещи расцветают: сатьям - истина, шивам - добро, сундарам - красота. С вселенским умом эти три цветка расцветают, приходит великая радость. Вы исчезли, и вся энергия, которая была заключена в эго, освобождена. Эта энергия становится красотой, добром, истиной.

Это состояние матриархата. Коллективный ум - это патриархат; индивидуальный ум - братство, а универсальный ум - матриархат. Материнская любовь не требующая, такова есть и любовь вселенной к вам. Она не требует ничего, она безусловна, она просто изливается на вас. Это вам решать - принимать или не принимать ее, но она изливается на вас. Если у вас есть эго, тогда ваши двери закрыты, и вы не принимаете ее. Если эго исчезло, тогда она продолжает изливаться на вас, продолжает вскармливать вас, продолжает заполнять вас.

Первая стадия была хаотичная, вторая была интеллектуальная, третья была интеллигентная. Четвертая эмоциональная: она из любви, из сердца. С третьей интеллект доходит до своей вершины, с четвертой любовь начинает течь.

Это состояние может быть названо "бог как мать". Когда Бог как отец умер, Бог как мать должен возникнуть. Это более высокая ступень религии. Когда важен отец, религия более интеллектуальна, формальна - потому что отец сам формален, институционален. Мать более естественна, более биологична, более насущна. Отец внешнее, мать внутреннее.

Вселенский ум привносит матриархат. Мать становится более важной. Бог более не "Он", но становится "Она". Жизнь предполагается не в соответствии с логикой, но в соответствии с любовью.

Поэт Шиллер назвал это "вселенским поцелуем". Если вы доступны, вселенская мать может поцеловать вас, может обнять вас, может взять вас опять в свою утробу. "Да" приходит опять в существование, но оно больше не накладывается извне, оно выходит из вашей внутренней сути. Это доверие. Коллективный ум живет в вере. Индивидуальный ум живет в сомнении, вселенский ум живет в доверии - шраддхе. Это не вера, это не то, что кто-то заставил вас верить, это ваше собственное видение, ваш собственный опыт.

Это истинная религия: когда вы можете стать свидетелем Бога, самадхи, молитвы; когда вы свидетель, когда вы не взяли это в долг - это больше не знание, не вера - это стало вашим собственным экзистенциальным опытом. Солидарность возникает опять, но это солидарность с самим существованием, не с обществом. Солидарность опять приходит, но это больше не эгоистическое творчество. Вы не делатель - вы становитесь инструментом - Бог делатель. Тогда Бог течет через вас. Вы можете создать великую поэзию. На самом деле вы не могли создать великой поэзии до этого. Эго создает тень, эго никогда не может быть прозрачным. Подлинное творчество возможно только с универсальным умом.