[voha5]

Кажись сюда...

I. Психотехнология формирования позитивного мышления.
Если мы постигли искусство радоваться каждому мгновению, то мы научились очень многому.
М.Аргайл
Известно, что на эмоциональное состояние человека влияет не только то, что его окружает, но и его отношение к окружающему. Оно может быть как позитивным, так и негативным, что зависит исключительно от самого человека.
Практика подтверждает, что чаще всего успех приходит к тому, кто мыслит категориями успеха. В основе этого принципа лежит именно позитивное отношение к объективной реальности. Сформировать позитивное отношение к окружающему может тот, кто знает, как работает его собственное подсознание, и осознанно влияет на него, умело превращая это воздействие в управляемый процесс.

Проблема формирования позитивного мышления требует решения следующих вопросов:
1. Раскрытие особенностей работы подсознания человека.
2. Обоснование специфики функционирования эмоционально-чувственной сферы личности.
3. Рассмотрение особенностей поведения "человека привычки" и "человека воли".
4. Раскрытие умения быть "режиссером собственной жизни".
Прежде чем дать характеристику этим составляющим, напомним устройство психики человека. В самом упрощенном виде психика может быть представлена следующими компонентами:
# подсознанием (преимущественно эмоционально-чувственной сферой личности);
# сознанием (включающим волевые компоненты психики и убеждения человека);
# моторикой (в виде поведенческой активности человека)

I.1. Особенности устройства и функционирования психики человека.
Слабые люди выжидают благополучные условия, а сильные люди сами создают их.
М.Мольц

Особенности функционирования подсознания человека можно представить в следующих чертах:
# В подсознание могут проникать как позитивные, так и негативные мыслительные импульсы.

# Подсознание не может быть заполнено одновременно и позитивными и негативными эмоциями, что-то будет непременно доминировать.

# Мысли, доминирующие в подсознании, способны как бы магнетизировать его, т.е. притягивать к себе другие подобные мысли.

# Подсознание не отличает созидательную мысль от разрушительной, оно материализует мысли конструктивного характера так же успешно, как и деструктивные.

Стоит в подсознании "угнездиться" отрицательным или положительным мыслям, как оно способно материализовать или чувство страха, или чувство уверенности. В этом случае срабатывает закон самовнушения. Его влияние на психику подобно воздействию электрической энергии на человека, которая при правильном использовании преданно ему служит, при неверном же обращении может привести к страданиям, несчастьям, а порой и к гибели человека.

# Подсознание так устроено, что "не обсуждает" поступающую в него информацию и не ставит ее под сомнение.

# Подсознание более склонно поддаваться не обычным мыслям, а прочувствованным, оно охотнее реагирует на импульс мысли, насыщенный эмоциями и волнующими чувствами.

Другими словами, обычные мысли (не подкрепленные чувствами) проникают в подсознание неглубоко, а значит, и не столь эффективно воздействуют на него. Таким образом, подсознание "понимает и принимает" преимущественно мысли, которые "замешаны" на чувствах, язык подсознания - это язык чувств.

# Подсознание не умеет "бездельничать", и если мы не даем ему работу, то оно будет функционировать на материале, попадающем в него без нашего ведома и участия.

# Подсознание мудрого человека действует через сознание. Мудрый человек (обладающий гибким умом и рассудком) способен управлять работой своего подсознания, выбирая пищу для своего ума.

# От человека зависит, какие мысли будут "хозяйничать" в его подсознании. Человек определяет приоритет доминирования мыслей в своем подсознании. Каждый из нас — хозяин своей судьбы в той же степени, в какой он обладает властью над своими мыслями.

# Для мудрого человека главнейшей функцией сознания является управление своим подсознанием. Управлять подсознанием - это значит выбирать пищу для своего ума!

Принимая во внимание вышеперечисленные особенности подсознания, можно сделать вывод, что ключ к подсознанию приобретет тот, кто научится сознательно отсекать поток отрицательных импульсов и кто способен помочь позитивным импульсам в их благотворном влиянии на подсознание.

Последнее может состоять из следующих действий:
а) какая-либо позитивная мысль (посредством волевых усилий) соединяется с таким же положительным чувством и обретает особое качество "магнетизма" - способность созданной таким образом "позитивно-магнетизируемой мысли" притягивать к себе родственные мысли и отталкивать инородные;

б) зерно этой "позитивно-магнетизированной мысли" помещается (усилием воли) на заранее "подготовленную почву" (под которой понимается гибкий, проницательный ум, осознающий характер описываемых здесь процессов);

в) "культивированное зерно", упавшее на "подготовленную почву", дает росток, восходит и воспроизводится многократно,
т.е. становится бесчисленным множеством зерен, поскольку эта "позитивно-магнетизированная мысль" продолжает зазывать к себе "друзей-родственников", которые овладевают разумом настолько, что становятся хозяевами положения и уже полностью контролируют подсознание.

Другими словами, подсознание можно сравнить с грядкой, где прорастают различные семена как сорных трав, так и культурных растений. И только от самого человека зависит, какие мысли будут "засеяны" в его подсознание.
С работой подсознания наиболее тесным образом связана эмоционально-чувственная сфера человека.
Рассмотрим особенности ее функционирования.

# Управление своими эмоциями предусматривает их познание. Несмотря на то, что мы переживаем свои эмоции, мы их редко осознаем. Другими словами, переживание и познание не тождественны. Переживание эмоций не дает нам ключ к управлению ими, и лишь их познание позволяет организовать это управление. Не следует забывать, что управлять эмоцией невозможно, если она продолжает скрыто работать.

# Важным является вопрос о различного рода переживаниях.
Осознаем и почувствуем разницу в том, что такое удовольствие и неудовольствие, приятное и неприятное. Постараемся описать эти переживания. На обыденном уровне приятное, удовольствие - это то, что мы хотим повторить, снова пережить, а неприятное, неудовольствие - не хотим. Приятное вызывает действия, которые ведут к достижению некой целостной и внутренней согласованности, упорядоченности. Приятное всегда имеет облик определенных гедонистических(*) действий, порождающих удовольствие во всех многогранных оттенках. Чаще всего гедонистические действия не осознаются человеком, но если сосредоточиться, то можно "увидеть" их изнутри, как бы "умственным взором".

* Гедонизм - стремление во всем искать наслаждение, делать все на грани приятного, в любой деятельности находить и получать удовольствие.
Любому удовольствию предшествует некая устойчивая программа получения наслаждения. Человек имеет многие модели и программы гедонистического поведения с рождения. Например, удовольствию от еды предшествует наслаждение сосания, которое является врожденным рефлексом. Изменения состояния мышц, их напряжение и расслабление также приобретают гедонистическую функцию.

Наслаждение, как и страдание, "гнездится" в сознании и может возрастать с концентрацией сознания на тех или иных гедонистических или противоположных действиях. Другими словами, чем больше сосредоточенности, тем больше наслаждений. Неспособность сосредоточиться на наслаждении побуждает ребенка пожирать конфеты как хлеб или картофель.

Неспособность получать удовольствие может быть следствием неблагоприятного опыта, в котором гедонистическое поведение получило сильное отрицательное подкрепление. Так, например, испуганный прошлой сексуальной неудачей, мужчина становится несостоятельным в сексе по той простой причине, что не может сосредоточиться на наслаждении, а думает лишь о том, как бы не потерпеть фиаско.

Любое удовольствие связано, как отмечалось выше, с осуществлением гедонистического поведения, а значит, и с неким энергетическим процессом, с освобождением особой энергии наслаждения - мышечной энергии, энергии мышления, эмоциональной энергии и др. К примеру, после сильной приятной или неприятной эмоции мы чувствуем себя утомленными. В этом смысле энергию наслаждения можно рассматривать как силу, влияющую на гедонистическое поведение.
Получение удовольствия имеет двойственную природу: это и удовольствие от совершения приятного, и удовольствие избавления от неприятного.

Основными источниками положительных переживаний, по утверждению многих психологов, являются:

# удовлетворение потребностей. Любые потребности человека удовлетворяются или не удовлетворяются, в соответствии с чем человек переживает удовольствие или страдание. Другими словами, сколько у человека потребностей, столько и способов получить удовлетворение;

# устранение страданий. Аналогично, сколько у человека страданий, столько и способов достижения радости путем избавления от этих страданий;

# заряжение радостью и счастьем другого. С какой силой мы любим других, с такой же силой мы наполняемся радостью от наслаждений и радостей любимых.

Итак:
# если я понял источники своих радостей и счастья, то я смог осознанно выделить те потребности, удовлетворение которых создает радость и порождает счастье;

# если я понял источники своих страданий, то я осознал начала своей радости, возникающей в избавлении от них;

# если я люблю, то радость любимых людей наполняет меня отраженной радостью и счастьем.
В заключение отметим: чтобы контролировать и свои страдания, достаточно знать и контролировать природу своей радости.
Для более полного понимания действия эмоциональной сферы человека рассмотрим природу нескольких возникающих в общении эмоциональных состояний: обиды, зависти, тщеславия, гордости, страха.

Обида - это чувство, возникающее из столкновения собственной модели поведения с реальным поведением другого. Причем заметим - другой должен быть значимым для меня.

В "структуре обиды" можно выделить несколько составляющих:
# мои ожидания по отношению к поведению человека, ориентированного на меня. Эти ожидания обычно складываются на основе опыта общения;

# поведение другого человека, отклоняющееся от моих ожиданий в неблагополучную сторону;

# моя эмоциональная реакция, вызванная несоответствием между моим ожиданием и реальным поведением другого.

Суть обиды такова: программируя поведение другого, небезразличного нам человека (супруга, родственника, друга), мы обижаемся, когда оно не совпадает с этой программой, тем самым отрицая право другого на самостоятельные действия. Таким образом, наша обида проистекает из стремления запрограммировать поведение другого. Если бы мы признали его самостоятельным существом, способным определять свое поведение, то у нас не было бы оснований обижаться на него. Действительно, в окружающем нас мире есть вещи, на которые мы не можем влиять и, следовательно, не можем обижаться. Например, мы не обижаемся на погоду за то, что она вдруг испортилась и изменила все наши планы. Природа неподвластна нашим желаниям и, что естественно, не порождает обиды. Хотя, по утверждениям историков, известен такой факт: персидский царь Ксеркс обиделся на пролив Босфор, который неожиданно разбушевался, расстроив переправу его войска. За это Ксеркс повелел наказать пролив плетью, считая, что поскольку он царь, то и природа должна ему благоволить.
В чем же истоки стремления программировать поведение близких нам людей? По всей видимости, они исходят из детства, когда ребенок программирует родителей на исполнение своих желаний, и наказывает их каждый раз за отклонение от этих ожиданий чувством их же вины. Любой каприз, любая прихоть доджны исполняться — это он усваивает еще с пеленок. Однако на стадии детства этому есть оправдание, так как ребенок помогает духовному созреванию и близости родителей. В младенческом возрасте ребенок чувствует себя неким центром вселенной - все для него и ради него. В процессе социализации человека это его "океаническое чувство" еще не раз будет заставлять других поступать так, как ему хочется.
Обижаясь, наказывая чувством вины близкого "другого", мы стараемся эксплуатировать любовь другого и управлять его поведением. Если же другой не способен на переживание вины, мы не обижаемся на него.
Таким образом, лишь познав природу обиды, мы способны управлять ею. Это и есть искусство самосознания.

Зависть считается чувством низменным. Различают "белую" зависть, исключающую ненависть и скрытую враждебность, и "черную" зависть, которая замешана на злости, ненависти и враждебности к тому, кто меня превосходит, особенно если он такой же, как и я, т.е. принадлежит к тому же слою, возрасту и полу.

В результате сравнения себя с другим таким же, как я, могут возникнутьдва эмоционально-чувственных состояния: зависть, если оно неблагоприятно (он такой же, как я, но у него лучше, чем у меня); и тщеславие - если наоборот (он такой же, как я, но у меня лучше, чем у него). Эти чувства возникают, когда сравниваемому качеству придается большое значение. Объектом сравнения могут быть материальное положение, способности, статус, обладание чем-либо и многое другое.

На фоне сравнения может возникнуть злорадство (если у него хуже, чем у меня и я испытываю превосходство оттого, что у него плохо). Действительно, некоторым людям бывает хорошо потому, что плохо другим. Злорадство имеет природу, аналогичную зависти, но в нем содержится еще и ущербная гордость оттого, что не только у меня плохо, а есть люди, у которых так же плохо и, может быть, хуже. Злорадство - это своеобразная защита против зависти, ведь всегда можно найти тех, у которых хуже, чем у меня, как и тех, у которых лучше, чем у меня.

Таким образом, из привычного акта сравнения могут возникнуть весьма различные эмоциональные состояния: зависть, тщеславие, злорадство, способные по-разному влиять на психическое здоровье.

Устранив сравнение, кажется, можно было бы ликвидировать еще в зародыше эти эмоции, однако сделать это практически невозможно, поскольку сравнение является основной умственной операцией, посредством которой работают мышление и сознание. Фактически все свойства природы мы постигаем через сравнение. Сравнивать и быть объектом сравнения привычно, поскольку это вырабатывается с детства. В процессе развития и совершенствования мы автоматически сравниваем все: родителей, друзей, возлюбленных, продукты своего творения и многое другое.

В потоке сравнения могут возникать разные эмоции, как приятные - гордость, превосходство, ощущение своей исключительности, так и неприятные - зависть, злорадство, тщеславие.
Стремление сравнивать часто поддерживается духом соперничества, свойственного природе человека и его культуре. Стремление к превосходству - во многом социальная черта человека, так как общество награждает первенство, в какой бы сфере оно ни возникало, о чем свидетельствует хотя бы Книга рекордов Гиннесса.

Соперничество может породить враждебность, успех в чем-либо может вызвать зависть у людей, вовлеченных в соперничество. И неудача, и успех в этом одинаково опасны: при неудаче могут растоптать, а при успехе - объединиться в борьбе против преуспевающего. Однако отказ от соперничества способствует формированию чувства неуверенности, а порой и неполноценности, в результате чего человек отказывается признавать в себе свои положительные черты. Эти отрицательные последствия могут быть ослаблены при обучении правильному и уместному сравнению, не порождающему отталкивающих эмоций.