if
Цитата:
|
Сёмин - журналист, который транслирует свои взгляды, исходя из своих возможностей и разумения. Для популяризации - это очень ценная фигура.
|
Здесь есть неявная ошибка в рассуждениях. Семин позиционирует себя пропагандистом, и даже передачу свою назвал агитпроп (агитация и пропаганда). Но кто такой пропагандист?
Пропаганда – слово, которое изначально означало распространение учения и связанных с ним идей. Пропагандист борется за распространение определенных взглядов на мир. При этом он транслирует чужие идеи, а не свои собственные.
Карл Маркс, когда публиковал свои рассуждения, был создателем учения, а не пропагандистом. Ленина, который учение Маркса переработал и дополнил, тоже нельзя назвать пропагандистом.
Является ли Семин пропагандистом? Является в той мере, в которой он присягает какому-то мировоззернию, и транслирует его идеи. Грубо говоря, пропагандист – это пушка, в которую заряжают определенное идейное мировоззренческое содержание. Ключевой вопрос в том, чем заряжена пушка по имени «Семин».
Семина нельзя назвать просто пропагандистом левых идей или идей социальной справедливости. Он далеко не все левые движения поддерживает, а некоторые регулярно поливает грязью. С каких позиций он это делает? Формально - с позиции марксизма. Проблема только в том, что под словом «марксизм» скрываются несколько совершенно разных по качеству мировоззрений.
1.
Марксизм от Маркса.
Есть труды Маркса. Карл Маркс описывает реалии своего времени, предлагает свой концептуальный взгляд на реальность, по-своему осмысливает эту реальность и ее проблемы. На основании этого осмысления Маркс формулирует свое понимание блага, и предлагает определенную стратегию борьбы за благое изменение мира. Это один марксизм.
2.
Марксизм от Ленина.
Ленин идейное наследие Маркса переосмыслил и дополнил - не в плане идеалов и ценностей, а в плане стратегии и тактики борьбы за социалистическую революцию. Маркс никогда не говорил о возможности социалистической революции в аграрной стране, в которой очень мало пролетариата, отсутствуют профсоюзы, в которой сильны феодальные пережитки. Возможность осуществления революции в России обосновывал именно Ленин, за что его критиковали тогдашние знатоки марксизма.
Ключевая работа Ленина - «Что делать». Это практически руководство – как вести борьбу. Ленин делает ставку на «профессиональных революционеров» - когда человек полностью уходит в революцию. До 1917 года большевики работали именно так, а после 1917 года именно наличие актива «профессиональных революционеров» дало возможность им взять и удержать власть.
3.
Советский ортодоксальный марксизм, который сложился после смерти Ленина. Железобетонный пафосный марксизм, заявляющий о неизбежности торжества коммунизма.
Отметим, что Ленин и его соратники (например, Луначарский) никогда не говорили о неизбежности победы коммунизма. Луначарский говорил даже обратное. Этот марксистский пафос привнесли уже после смерти Ленина. И, конечно, во многом этот пафос строится на существовании сверхдержавы СССР.
Можно привести в пример заявления кондовых марксистов. Например, в работе» Научный коммунизм», 1982 г., под редакцией Федосеева говорится:
«Марксовая экономическая теория раскрыла основные противоречия и тенденции развития буржуазного общества, которые неотвратимо ведут его к гибели, к победе пролетарской революции».
Спиркин А. «Основы философии. Учебное пособие для вузов», 1988 год.
«Согласно принципу историзма в его социальном понимании, общественная история раскрывается в следующих чертах. Во-первых, она характеризуется закономерным, необратимым и направленным развитием… Во-вторых, в общественном развитии при всех его разнообразных и наслаивающихся друг на друга проявлениях доминирует прогрессивная тенденция».
О неизбежности победы коммунизма говорилось всего за несколько лет до позорного поражения КПСС и восстановления капитализма.
Советский кондовый марксизм по факту оказался гораздо более простым, чем марксизм Карла Маркса. Он не давал объективной картины происходящего в мире и в СССР. И даже ценностям, о которых говорил Маркс он не вполне соответствует.
4.
Карго-марксимзм.
Если советский ортодоксальный марксизм – это упрощение, то современный карго-марксизм – это упрощение в квадрате. Это как бы марксисты, которые заучили несколько заклинаний про диктатуру пролетариата, собственность на средства производства. Которые пытаются этими заклинаниями отгородиться от очень неприятных вопросов, на которые у них нет ответа:
- Почему развалился СССР? Как и почему стала возможным историческое движение назад? (вопреки пафосным заявлениям советских кондовых марксистов)
- Можно ли призывать кого-то снова поверить в марксизм, не проведя «работы над ошибками», которая включает в себя ответ на первый вопрос?
- Зачем утверждать, что ключевое – это диктатура пролетариата и общественная собственность на средства производства, если все это в СССР было, и он, тем не менее, распался?
Уже советский ортодоксальный марксизм был неадекватен реальности, но здесь осмысление реальности отсутствует полностью. Здесь призывают делать также, как делали раньше. Но дело ограничивается только словами. Потому что если делать, как раньше – то нужно работать по схеме Ленина – создавать организацию профессиональных революционеров. Но они этого не делают.
Карго-марксизм – это профанация, от которой марксизму больше вреда, чем пользы.
5.
Неомарксизм.
Это те, кто пытается осмыслить марксизм по новому с учетом краха СССР, с учетом изменившейся реальности. По-новому осмыслить реальность и выработать стратегию борьбы.
В России неомарксисты – это, безусловно, «Суть времени», других не знаю. Но они есть и в других странах.
Я не могу сейчас продолжить этот анализ, продолжу его позже. Но, если вкратце:
- Семин – это «информационное орудие», которое заряжено примитивным карго-марксизмом.
- Попов – работает в русле ортодоксального марксизма.
- Кургинян работает в русле неомарксизма.