Эта тема неоднократно затрагивалась в различных своих ипостасях как на данном форуме, так и на форуме Синтоне.
Предлагаю к прочтению взгляд человека от философии:
"В связи с возрастающим господством естественных и технических наук в современном мире мышление сплошь и рядом понимается как представление, как совокупность наглядных картинок мира. Современная наука говорит о картине мира. Составить себе картину чего-то - значит поставить перед собой все, что есть в мире, так, словно мы сами и есть авторы этой картины. Такая картина мира - не картина, изображающая мир, а мир, понятый нами как картина. А на картине мир можно изобразить, представить только как совокупность вещей и предметов, ничего больше здесь нет.
Слово "представление" имеет еще и другой смысл: театральное представление, причем оба смысла часто совпадают - человек представляет себе мир как сцену, на которой разыгрываются собственные сценарии. Если мир мыслится только через представление, то тогда есть я - человек, субъект - и есть мир окружающих меня вещей, которые в принципе чужды мне, которыми я могу распоряжаться, их покорять, подчинять своей власти.
Поскольку в представлении весь мир рассматривается только как совокупность предметов, то результатом такого взгляда всегда будет лишь выявление некоего материального костяка, на котором держатся и природа, и каждая вещь в отдельности. Тогда природа - это склад полезных ископаемых, хранилище энергии. В мире, который есть продукт деятельности мышления как представления, нет ничего ни святого, ни величественного.
Одно дело - старинная водяная мельница, которая использует силу природы, но не извлекает из водяного потока никакого запаса энергии, другое дело - гидроэлектростанция на Волге, омертвляющая воду и изменяющая ландшафт. Не гидроэлектростанция пристроена к реке - наоборот, река встроена в гидроэлектростанцию.
Одно дело, когда крестьянин обрабатывает землю, заботится и ухаживает за ней, поливает ее потом, холит и лелеет ее, другое - современное земледелие как отрасль механизированной пищевой промышленности, которая выжимает из земли все возможное, безудержно пичкая ее всякой "химией".
Вооружившись мышлением как представлением, человек рассматривает себя как господина природы и постепенно воюет с ней, покоряя ее. А поскольку он сам - часть природы, то он воюет и с самим собой, подрывая корни своего существования.
Философия в лице всех своих серьезных представителей всегда выступала против понимания мышления как представления, всегда призывала отучаться мыслить наглядно, ибо мышление в картинках - это не полноценное мышление, им не ухватывается истинная природа вещей. Философия всегда призывала перейти от представляющей мысли к мыслящей мысли.
У М. Хайдеггера есть небольшая и весьма примечательная работа
"Вещь", где он пытается показать сущность мыслящей мысли в ее отличие от мысли представляющей.
Возьмем, например, глиняный кувшин. С точки зрения представляющей мысли сущность кувшина - в стенках, которые лепит гончар. с точки зрения мыслящей мысли эта сущность не в стенках, а в пустоте, которую стенки охватывают. Но что такое пустота? Пустота кувшина выполняет две функции: в ней можно что-то хранить и из нее можно наливать. Можно хранить воду: вода берется из росы, выпадающей с неба, и из источника, рождающегося в дремотной темноте земли.
Таким образом, земля и небо входят в сущность кувшина. Хранить можно и вино, оно добывается из виноградной лозы, в произрастании которой соединились питательные силы земли и солнца. Вино - посланный богами напиток, согревающий человека. Значит, Земля, вода, небо, солнце, божественное и смертное соединились в кувшине и составляют его суть. Эту суть никаким наглядным представлением не охватишь, ни в какой картинке не увидишь. Мыслящая мысль не производит картинок, а пытается ухватить потаенную суть вещей."
В. Д. Губин.