Цитата:
Сообщение от Aliskana
Каким образом знания об устройстве мозга и способах достижения измененных состояния сознания свидетельствуют о наличии или отсутствии Бога?
|
Таким же образом, как свидетельствуют о существовании, например, Квазиликой Кукозябры.
Если коротко: мы рождаемся, у нас есть набор органов чувств, при помощи которых мы получаем сигналы от мира, и разум, при помощи которого мы можем анализировать и систематизировать полученную информацию, строить модели и прогнозы.
В мире есть тысячи религиозных концептов, которые зачастую противоречат друг другу. У нас есть сведения об историческом опыте человечества, о том как раз, как в прошлом "рождались, жили и умирали", отправляясь на свалку истории, боги и богини. У нас нет верифицированной информации о существовании некоторой сущности, которая создала наш мир и перманентно управляет им. Да, есть убеждённость некоторых лиц - но опять же, их представления разные, зачастую противоречащие друг другу, и проверить мы их не можем. Веских оснований считать, что какой-то из этих концептов есть объективная реальность - нет.
Некоторые люди, убеждённые в своём концепте, иногда возражают, приводя некоторые "доказательства" в пользу своих взглядов. Но на текущем этапе развития все эти "доказательства" не выдерживают критики. Они представляют из себя смесь субъективных когнитивных искажений (эффект Барнума, апофения и так далее) и некоторых физических и физиологических процессов, которые неверно интерпретируются ввиду незнания конкретным человеком его механики (например, тоннель света или жизнь, проносящаяся перед глазами, в процессе умирания).
В итоге, что мы имеем. Доподлинно проверить существование Бога (богов) и возможность существования жизни после смерти мы не можем. Жизнедеятельность человека неплохо (на да, далеко не до конца) изучена, имеется материалистичная система, в рамках которой существует, например, личность человека. Мы можем уже сейчас объективно кое-что "пощупать", "изменить" и так далее. Например, хорошо известно, что при определённых травмах, затрагивающих мозг (материю), могут существенно измениться некоторые черты личности, или при слишком длительном нахождении в состоянии клинической смерти (погибло слишком много важных нейронов) человек превращается в полуовощ с интеллектом ребёнка и ограниченным телесным функционалом. При этом никаких достоверных проявлений какой-то иной системы, внетелесно хранящей нашу личность в целостности, на данный момент нет.
Всё это усугубляется тем, что указывалось выше: огромное количество разномастных верований и суеверий, опыт человечества с отмершими религиями и так далее - что говорит о том, что шансы на то, что именно вот эта религия содержит знания о реальном мироустройстве - сверхмалая величина, которой можно пренебречь.
Атеисты, которые исповедуют научный подход к познанию мира, не веруют "что бога нет", как часто заявляют верующие. То, что я не верую в Квазиликую Кукозябру - не делает меня верующим в её отсутствие. Доказывать отсутствие сущности, которая верифицируемо себя никак не проявляет, не нужно. Доказывать придётся тому, кто будет заявлять, что Кукозябра существует, и она Квазиликая.
И вот когда все лишние сущности отрезаются бритвой Оккама, оказывается, что оснований рассматривать любую из имеющихся религиозных концепций в качестве модели объективной реальности нет. Ибо на сей счёт нет никаких доподлинных данных. А есть набор социокультурных продуктов, которые органично ложатся в длительный процесс жизнедеятельности человечества.