[Алек]

Про зависимость от индивидуальных особенностей он говорил относительно метапотребностей, мол там на вершине уж кто во что горазд, однако он говорил о необходимости удовлетворения низших потребностей, для достижения высших.

Иерархия потребностей, в которой высшие этажи занимают высшие, или
экзистенциальные потребности, в некотором смысле обусловлена иерархией
нижележащих базовых потребностей, большей значимостью удовлетворения
первичных нужд по сравнению с потребностями развития, победой
стремления к гомеостазу над стремлением к росту и т. д. Как правило,
когда есть две неудовлетворенные потребности, то выбор делается в
пользу удовлетворения более насущной, более сильной из них, то есть в
пользу <низшей>. Следовательно, не стоит ждать пробуждения высших
потребностей до тех пор, пока не будут полностью удовлетворены низшие,
более сильные, потребности. Этот вывод позволяет нам многое понять и
предвидеть. Например, мы можем предсказать, что человек, который
чувствует какую-то опасность, то есть, человек, у которого не
удовлетворена первичная потребность в безопасности, в отличие от
другого человека, аналогичная потребность которого удовлетворена, реже
предпочтет правду лжи, красоту - уродству, а добродетель - дурному.
//А.Маслоу Дальние пределы человеческой психики

Это в принципе пирамида. Может он её и не рисовал, но суть та же... а может где в классах и рисовал... кто знает.

Самоактуализированные индивидуумы (более зрелые, более вочеловеченные)
уже по определению выступают как люди, удовлетворившие свои базовые
потребности, люди, чья жизнь управляема высшими мотивами. Их можно
назвать <метамотивированными>.

Согласно принятому нами определению, самоактуализированными мы
называем людей, которые удовлетворили все свои базовые потребности
(потребности в принадлежности, любви, уважении и самоуважении). Эти
люди знают, что такое чувство принадлежности, и имеют глубокие корни.
Их потребность в любви удовлетворена, у них есть друзья, они
чувствуют, что их любят и что они заслуживают любви. Они знают свое
место в обществе и в жизни, их уважают, они могут уважать себя и
испытывать вполне обоснованное чувство собственной значимости. Можно
сформулировать то же самое с негативным посылом, в терминах патологии
и фрустрации базовых потребностей. В таком случае мы поймем, что
самоактуализированные люди не подвержены (постоянным и длительным)
тревогам, страхам, чувству незащищенности, они не мучаются от
одиночества, остракизма, отсутствия корней, изоляции, не чувствуют
себя чужими, отвергнутыми или ненужными, не ощущают презрения и
высокомерного отношения окружающих к себе, не терзаемы унизительным
чувством собственной неполноценности, никчемности, зависимости.
[...]
базовые потребности имеют все характеристики <нужд> или
<необходимостей>, тогда как метапотребности обладают особыми
свойствами, описанными как <мотивы роста>
[...]
Низшая жизнь препотентна высшей, а это
значит, что человек живет высшим во многом с позволения низшего.
Так называемая духовная (трансцендентная, аксиологическая) жизнь явно
уходит своими корнями в биологическую, видовую природу человека. Это
своего рода <высшая> животность, предпосылкой которой служит здоровая
<низшая> животность, <высшее> и <низшее> в данном случае определенным
образом иерархически интегрированы (а не противопоставлены).
//А.Маслоу Дальние пределы человеческой психики

При это говорится о необходимости:

Сейчас для меня очевидно, что удовлетворение базовых потребностей еще
нельзя считать достаточным условием для мета-мотивации, оно выступает
лишь в качестве необходимого предварительного условия.
//А.Маслоу Дальние пределы человеческой психики

Обход же оной иерархии он допускает лишь ввиде исключения:

Таким образом совершенно ясно, что вся иерархия базовых потребностей
предшествует, или препотентна метапотребностям, а метапотребности
соответственно постпотентны (менее насущны, менее требовательны, более
слабы) базовым потребностям. Это заявление носит обобщенный,
среднестатистический характер. Мне приходилось встречать исключения из
этого правила, когда особая приверженность красоте или добродетели в
случае выдающегося таланта или уникальной чувствительности побуждали
человека ценить удовлетворение высших потребностей более высоко, чем
удовлетворение некоторых базовых потребностей.
//А.Маслоу Дальние пределы человеческой психики

Короче пирамида заявлена:

И мы сможем сделать
вывод, что в совершенно конкретном, узко специфичном смысле
<материальные> условия жизни важнее (то есть требовательнее, сильнее)
высших идеалов, что они препотентны идеологии, философии, религии,
культуре и прочим вещам. Но мы не станем говорить, что высшие идеалы и
ценности являются эпифеноменами низших потребностей. Мы поймем, что
они равноправны в биологической и психологической реальностях,
несмотря на то, что низшее сильнее, насущнее, главнее.
//А.Маслоу Дальние пределы человеческой психики