Мозаичный форум  

Вернуться   Мозаичный форум > О мире > За гранью познаваемого > Религиозный подраздел > Как родятся, живут и умирают боги и богини
Галерея Справка Пользователи Календарь Поиск Сообщения за день Все разделы прочитаны

Религиозный подраздел О религии, Боге и взаимоотношениях разных вер и религий между собой.

Тема: Как родятся, живут и умирают боги и богини Ответить в теме
Ваше имя пользователя: Для входа нажмите здесь
Случайный вопрос
Заголовок:
  
Сообщение:
Иконки для сообщений
Вы можете выбрать иконку, характеризующую сообщение:
 

Дополнительные опции
Другое

Просмотр темы (новые вначале)
15.03.2023 16:28
Алер Майкл

А про оверквотинг ты никогда не слышал ?
(неумеренное, избыточное цитирование постов).

Цитата:
"Не, не слышал!"
.
15.03.2023 16:06
Iruncha
Цитата:
Сообщение от Mikle Посмотреть сообщение
Роман не читал, но знаю, что он хороший!
Вообще надо запретить как то использовать безграничное количество букв для поста, ато так можно все ресурсы сервера в одного пользователя потратить!
Да ваще
15.03.2023 15:54
Mikle
Цитата:
Сообщение от Караван Посмотреть сообщение
Репрессии против духовенства в 1918 году в документах
В качестве предисловия – цитата из западного историка-советолога.

Н. Верт. История Советского государства: 1900-1991. - М., 1992 - С. 157-158
«23 января 1918 г. советская власть обнародовала закон об отделении церкви от государства и школы от церкви, согласно которому церковь уже не была «юридическим лицом», не имела права на собственность, права получать субсидии и вести обучение в государственных и частных школах. Она могла бесплатно пользоваться культовыми сооружениями и предметами, а также свободно отправлять религиозные обряды, если они не нарушали общественного порядка. Каждый гражданин был свободен в выборе религии, которую он мог исповедовать или не исповедовать. Иерархи церкви сочли этот закон (имеющий определенные аналогии с французским законом 1905 г.) неприемлемым. Патриарх Тихон предал коммунистов анафеме. Священнослужители были объявлены «классовыми врагами» и стали жертвами репрессий, поскольку во время гражданской войны они часто оказывали поддержку контрреволюционерам.»

Архив ВЧК: Сборник документов / ЦА ФСБ России. – М., 2007. – С. 228, 236, 269, 291, 292, 295

«Заседание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией от 23 апреля 1918 г.
9. О делегировании на заседание Малого Совета Московской области 24 апреля представителя от ВЧК для участия в обсуждении вопроса об опии и готовящемся контрреволюционном выступлении духовенства. Делегировать тов. Полукарова.»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95807.jpeg

«Заседание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией от 28 апреля 1918 г. (экстренное)
в) Контрреволюционный отдел. Тов. Полукаров докладывает… Союзники, монархическое духовенство контрреволюционны: за последнее время поступают сведения с мест, что при участии разложившихся военных отрядов, а также отрядов охраны жел[езных] дорог происходит организация пьяных бунтов и погромных выступлений»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95809.jpeg

«Протокол заседания Президиума Коллегии отдела по борьбе с контрреволюцией при ВЧК от 12 сентября 1918 г.
24. д. № 1178, Баранова Сергея Александровича священника. Направить в концентрационный лагерь за контрреволюционное сочинение»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95810.jpeg

«Протокол заседания Президиума Коллегии отдела по борьбе с контрреволюцией при ВЧК от 14 ноября 1918 г.
53. Дело № 1548. Фрезинова С. И.. Амнистии не подлежит как поп, организатор клерик(ального) союза, ведший к[онтр]р[революционную] агитацию. Остаётся прежняя мера наказания – концентрацион[ный] лагерь
60. Дело № 1178, Баранова Сергея Александровича. Амнистии не подлежит как поп, ведший к[онтр]р[революционную] агитацию и хранивший оружие. Остаётся прежняя мера наказания – заключ [ение] в концен[трационный] лагерь. Вещи конфиск[овать]»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95811.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95812.jpeg

«Выписка из протокола заседания Президиума ВЧК от 15 ноября 1918 г.
Президиум ВЧК признаёт, что амнистии не подлежат:
6. Ведущие контрреволюционную агитацию попы»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95813.jpeg

ВЧК уполномочена сообщить…1918 г. – М., 2004. – С. 80, 151, 158, 159, 228, 267, 284, 291, 295

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 1. 22 сентября 1918 г.
Костромская Губернская Чрезвычайная комиссия. Приговорила к расстрелу… священника Великосельского, дьякона Витальского, учительницу Богородскую и фельдшера Щербакова за восстание в Диево-Городицах против Советской власти.
6-IX. Можайск. По постановлению Чрезвычайной комиссии за контрреволюционную деятельность расстреляно 6 человек. Из них доктор Сазыкин за хранение подводы с оружием, священник Тихомиров за возбуждение крестьян к выступлениям против Советов»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95838.jpeg

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 3. 6 октября 1918 г.
Деятельность уездных чрезвычайных комиссий западной области.
8) Деятельность Себежской Ч. К. Прислала постановление о расстреле священника Шерковича за агитацию против Советской власти и служение панихиды по Николаю Романову»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95839.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95840.jpeg

«Велижской Ч. К.: Местный ксендз за агитацию против Советской власти среди местного гарнизона польской роты
Северо-Двинской Чрезвычайной комиссией: Красоткин, агитировавший публично против советской власти и призывавший к свержению таковой; Николай Колпаков, священник, за то же самое»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95845.jpeg


«Протокол заседания Арзамасской чрезв. Комиссии. 15 сентября 1918 года. По постановлению комиссии подвергнуть расстрелу… попа Александра Воскресенского за контрреволюционную пропаганду и неисполнение декрета Совета народных комиссаров»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95842.jpeg

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 5. 20 октября 1918 г.
Протокол заседания Западно-Областной Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлениями по должности 17 сент. 1918 г.
41. Дело Троицкого Федора, дьякона, участника Бельского восстания против Советской власти.
Постановили: расстрелять.
42. Дело Чулкова, попа, участника Бельского восстания.
Постановили: расстрелять.
43. Дело Дьяконова Александра, псаломщика и его сына Павла, обвиняемых в участии в восстании в Бельском уезде
Постановили: расстрелять.»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95843.jpeg

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 6. 27 октября 1918 г.
Список расстрелянных по Псковской губернии
за сентябрь
13) Пантелеймон Богоявленский, благочинный Прохоровского собора за распространение подложных слухов посредством проповедей
30) Алексей Любимов, священник;
31) Владимир Двинский, дьякон, как явные контрреволюционеры»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95844.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95846.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95847.jpeg


«Красный террор. № 1. 1 ноября 1918 г.
Приказ № 9
Пермь, Вятка, Нижний Новгород, Пенза, Саратов, Алатырь, Чебоксары, Астрахань и Царицын
Во всей прифронтовой полосе наблюдается самая широкая и необузданная агитация духовенства против Советской власти. В городах и селах, которые на время советскими властями приходится оставлять под давлением белогвардейских и англо-французских банд, попы играют роль ищеек, выдают советских работников на растерзание бандитов и встречают неприятеля с охотой.
Ввиду этой явно контрреволюционной работы духовенства предписываю всем прифронтовым Чрезвычкомам обратить особое внимание на духовенство, установить тщательный надзор над ними, подвергать расстрелу каждого из них несмотря на его сан, кто дерзнёт выступить словом или делом против Советской власти. Приказ этот разослать всем уездным и волостным Советам. № 30.
Председатель комиссии фронта Лацис
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95835.jpeg

Октября 7-го дня Чрезвычайная Комиссия города Лаишево и уезда постановила: расстрелять священника города Лаишево Леонида Скворцова за подстрекательство с амвона в церкви жителей против Советской власти, за служение молебна белогвардейцам на площади и за нахождение его в белой гвардии.
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95861.jpeg

Котельнич.
41) Агафонников Владимир Михайлович, священник, по агитации.
67) Якимова Елизавета, монахиня, за агитацию против советской власти
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95837.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95836.jpeg

На станции Лебяжья
117) Несмелов Василий, священник, за участие в контрреволюционном восстании
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95862.jpeg»

Крестьянское движение в Тамбовской губернии 1917-1918: Документы и материалы. – М., 2003. – С. 359-360, 387-389
«Из доклада ответственного агента губпродкома А. В. Акименкова заведующему реквизиционным отделом Тамбовского губпродкома А. И. Петухову
22 августа 1918 г.

… 18 августа, во время праздника, за отсутствием занятия в продовольственном комиссариате, я поехал на ст [анцию] Соседка. По приезде оттуда в г. Моршанск в 10 часов утра 19 августа, еле успел раздеться, вдруг приходит агент связи товарищ Степанов, который сообщил мне, что наши пулемётчики в количестве 3 человек и одного пулемёта захвачены и обезоружены кулаками в селе Алгасово и неизвестно в каком положении находятся. (…) въехали в Алгасово, собрали сход, арестовали одного попа, несмотря на возмущение толпы, и ещё несколько лиц, замешанных в этом. Сейчас идёт следствие; пулемётчик и шофёр тяжело ранены и лежат в больнице с воскресенья 18 августа. Завтра ликвидируем всё. Попа, наверное, расстреляем.
Ответственный агент Антон Владимирович Акименков»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95819.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95820.jpeg

«Из протокола заседания I губернской конференции Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, саботажем и преступлениями по должности от 5 декабря 1918 г.

5 декабря 1918 г.
… От Спасской ЧК выступает товарищ Осташев.
В уезде были восстания, благодаря энергичных мер и сознательной дисциплины красноармейцев и коммунистов они были скоро ликвидированы. Расследование показало, что восстания были вызваны агитацией попов, прочих «черных воронов». При подавлении многие сотрудники подвергались издевательствам, были убиты красноармейцы (…) Организаторы мятежа были офицеры и попы. Было произведено до 30 расстрелов ярых зачинщиков.

Товарищ Новиков от Шацкой чрезвычайной комиссии. У нас, говорит товарищ, было сильное восстание (…) По допросам арестованных и по документам убитых установлены руководители – бывшие офицеры и попы. Всего расстреляно 6 попов (…) зверства, какие чинили над красноармейцами восставшие, отрезали нос, уши и живых закопали в яму»

«Из доклада члена ВЦИК Ж. А. Миллера Президиуму ВЦИК о его поездке в Тамбовскую губернию в связи с «кулацко-белогвардейскими» выступлениями
10 декабря 1918 г.

К 21-22 ноября кулацко-белогвардейское движение было ликвидировано и отряды вернулись в Тамбов. Из докладов руководителей выяснилось, что движение носило организованный характер со штабом во главе. У этого штаба имелась связь во многих волостях с местными попами (…) От белых сильно пострадали Моршанская, Шацкая и Кирсановская организация партии, понеся значительные потери убитыми ответственными работниками»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95821.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95822.jpeg

Победа великой октябрьской социалистической революции в Самарской губернии: Документы и материалы. – Куйбышев, 1957. – С. 330

«Из протокола заседания Самарского уездного исполкома о принятии мер к ликвидации контрреволюционной пропаганды попов в с. Кошки
11 апреля 1918 г.
… С л у ш а л и: телеграмма из Кошек о действиях контрреволюционной силы в лице духовенства.
Товарищ Тихонов вносит предложение: поручить т. Лапшину немедленно принять решительные меры к ликвидации контрреволюционной пропаганды в с. Кошках, распространяемой попами, не останавливаясь ни перед какими мерами.
Предложение принято единогласно.
П о с т а н о в и л и: Поручить т. Лапшину немедленно принять решительные меры к ликвидации контрреволюционной пропаганды в с. Кошках, распространяемой попами, не останавливаясь ни перед какими мерами…
Председатель Дубянский.
Секретарь Зуев
ГАКО. Ф. 21. Оп. 8. Д. 1. Л. 115 об. Подлинник»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95817.jpeg

В. И. Ленин. ПСС. Т. 50. - М., 1965. - С. 143-144

259

ТЕЛЕГРАММА ПЕНЗЕНСКОМУ ГУБИСПОЛКОМУ

9.VIII. 1918 г.

Пенза

Губисполком

Копия Евгении Богдановне Бош

Получил Вашу телеграмму. Необходимо организовать усиленную охрану из отборно надежных людей, провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города. Экспедицию* [*речь идёт об экспедиции заготовления государственных бумаг, занимавшейся печатанием денежных знаков и почтовых марок, которая была эвакуирована из Петрограда в Пензу] пустите в ход. Телеграфируйте об исполнении.

Предсовнаркома Ленин

260

ТЕЛЕГРАММА В.В. КУРАЕВУ

10.VIII. 1918 г.

Пенза

Губисполком, Кураеву

Вашу телеграмму получил, передал Свердлову и договорился с ним. Будут приняты все меры. Необходимо с величайшей энергией, быстротой и беспощадностью подавить восстание кулаков, взяв часть войск из Пензы
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95848.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95849.jpeg

«Послесловие» [к сборнику «В. И. Ленин. Неизвестные документы. 1891-1922гг.»]
Владлен Логинов
http://www.alternativy.ru/ru/razdely...leslovie%C2%BB
5 августа в селе Кучки Пензенского уезда вспыхнул вооруженный мятеж. Пятеро продармейцев и трое членов сельского комитета бедноты были зверски убиты. Отсюда волнения перекинулись на четыре наиболее богатых соседних уезда. И если учесть, что Восточный фронт находился в этот момент всего в 45 километрах, то станет очевидной вся серьезность положения.

Может быть, отчасти это и объясняет тон ленинских телеграмм и писем в Пензу, требовавших «вешать» зачинщиков мятежа, «твердости» и «беспощадного массового террора».

Но не только это. Ленин не раз сетовал, что Советская власть похожа не столько на «диктатуру», сколько на «кисель». В письме Н. Рожкову, помещенном в настоящем сборнике, Ленин замечает: «Насчет “единоличной диктатуры”, извините за выражение, совсем пустяк. Аппарат стал уже гигантским — кое-где чрезмерным, — а при таких условиях “единоличная диктатура” вообще неосуществима, и попытки осуществить ее были бы только вредны».[6] И в подобных условиях недостаток реальной власти нередко восполнялся либо обилием декретов, либо просто крепкими словами. Поэтому, когда в том же 1918 г. Ленин заметил, что за срыв монументальной пропаганды Луначарского следует «повесить», никто почему-то не бросился мылить веревку. Да и позднее, когда в 1921 г. Владимир Ильич написал П.Богданову, что «коммунистическую сволочь» следует сажать в тюрьму, а «нас всех и Наркомюст сугубо надо вешать на вонючих веревках», никто не собирался строить виселицы.

Ну а как же с пензенским выступлением? В село Кучки из Пензы направили отряд, который арестовал 13 непосредственных участников убийства и организаторов восстания. Всех расстреляли. В другие уезды и волости направили агитаторов. После сходов и митингов, на которых разъяснялась продовольственная политика Советской власти, волнения крестьян удалось прекратить.

Опубликовано в: Ленин В.И. Неизвестные документы. 1891-1922 гг. - М.: РОССПЭН, 1999. - С. 581-590

http://revolt.anho.org/archives/9
Особый отряд прибыл в Кучки 8 августа. В результате следствия были расстреляны 13 активных участников восстания, в том числе поп, в церкви которого нашли винтовки, патроны и черносотенную литературу

Красная книга ВЧК. Т. 1. – М., 1990. – С. 140, 151-152
http://www.litportal.ru/genre23/auth...book25573.html
http://www.litportal.ru/genre23/auth...book25573.html
«ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДОПРОС ВЛАДИМИРА ИВАНОВИЧА АЛЕКСИНСКОГО
Был на Выксе, где принимал участие и стрелял. Винтовку оставил в волсовете, [Волостной Совет] у гражданина Андрея Кольдинова, там же винтовка Лебедева и Соколова. Сахаров жил у нас в монастыре. Сахаров часто ходил к архиерею. Сахаров с архиереем были в хороших отношениях. Накануне восстания Сахаров был у архиерея. Сахаров разговаривал и со мной; говорили, как хорошо жилось при царе и все было дешево, а сейчас мы проживаем все последнее. Большевики Россию довели до гибели и что их нужно прогнать от власти, тогда будет нам лучше жить, они довели до того, что хлеба нет и народ голодает, и все это из-за большевиков. Сахаров просил меня, чтобы во время восстания ему пособить, за что Сахаров обещал мне дать денег две тысячи. После разговора со мной Сахаров пошел к архиерею посоветоваться насчет большевиков. Архиерей сказал Сахарову, что большевиков нужно уничтожить, чтобы их не было; говорили при мне, так как меня архиерей любил и он мне родной дядя. Сахаров говорил, что завтра сделаем восстание, и говорил, что приехало много белогвардейцев, которые помогут сделать восстание и прогнать большевиков. Потом Сахаров ушел от архиерея, и я его провожал до дому и входил с ним в его квартиру, где он меня приглашал пить чай. Я принимал участие в восстании только утром. Когда была стрельба, архиерей проснулся, но он знал, что белогвардейцы прогоняют большевиков. Утром архиерей меня послал к Сахарову на квартиру – он жил все еще в монастыре – с словесным поручением, которое заключалось в том, чтобы передать Сахарову посылку, которая была завернута в обертку, в которой были деньги; на квартире Сахарова не оказалось; меня архиерей послал в город по Ивановской улице, в дом бывшего воинского начальника, и там эти деньги были мною переданы Сахарову, за это Сахаров очень меня благодарил и даже приглашал кушать чай, но я отказался и спешил на свою службу; когда вернулся, то доложил архиерею, что деньги сдал Сахарову; тогда архиерей меня задержал на полчаса и сказал: «Иди, Володя, помогать Сахарову». После слов архиерея я пошел к Сахарову в дом бывшего воинского начальника. Когда пришел к Сахарову, он дал мне винтовку, и я пошел на 5 минут в монастырь взять припасы, то есть продукты, и пошли к станции, наняли лошадей и поехали на Выксу вместе с Сахаровым и др. Когда заходил в монастырь за продуктами, то заходил к архиерею попрощаться и сказал, что я еду на Выксу с Сахаровым. Архиерей меня благословил и сказал: «С богом, Володя».
Владимир Алексинский,
послушник у архиерея.
9 августа 1918 года. Город Муром, Спасский монастырь.
Дознания снимал член чрезвычайного штаба Николаев.»

«ПРИГОВОР
Именем Российской Социалистической Федеративной Советской Республики.
1919 года февраля 22–26 дня Владимирский губернский революционный трибунал в публичном судебном заседании открыт в городе Владимире в составе председателя Г. К. Туркина, очередных заседателей Спирякова, Пукалова, Данилова, Воронина, Иванова и Аревьева, при секретаре Г. Н. Крюковском, рассмотрев дело о белогвардейском восстании 8–9 июля 1918 года в городе Муроме, приговорил:

в) епископа Митрофана признать виновным, но за старостью от наказания освободить, лишив, однако, права проживания в Муроме и Муромском уезде Монастырь же, как очаг контрреволюционных сил, закрыть.»

Выводы. Документальные источники дают следующую картину репрессий против духовенства в 1918 году.
1. В апреле-августе инициатива репрессий шла от местных органов власти, как реакция на участие духовенства в антибольшевистских выступлениях.
2. С сентября 1918 года, вместе с началом Красного террора, начинаются расстрелы представителей духовенства губернскими и уездными ЧК по обвинению в антибольшевистской агитации, участии в антибольшевистских восстаниях и поддержке белых.
3. В ноябре 1918 года появляется первые приказы ВЧК, направленные непосредственно против духовенства: приказ председателя ЧК Восточного фронта М. Лациса об «особом внимании к духовенству» и расстреле, несмотря на сан, каждого, кто «словом или делом» выступит против власти и постановление Президиума ВЧК о не распространении амнистии на священников, арестованных за антибольшевистскую агитацию.

Приложение - о боевых формированиях из духовенства в армии Колчака


http://bel-swet-ros.chat.ru/belij-swet-ros2.htm
(Из кн.: О.В. Золотарёв "Христолюбивое воинство русское", М., 1994г.)

...По настоянию сибирских епископов в Уфе было ...сформировано Временное Высшее Церковное Управление, которое возглавил архиепископ омский Сильвестр. Всего же к концу 1918 года у Колчака собралось более трёх с половиной тысяч священнослужителей, в том числе около двух тысяч военного духовенства... В апреле 1919 года омский (Собор - Ред.) ...духовенства Сибири конституировал Колчака главой церкви, предложив священникам упоминать его имя в каждой молитве. (Стр. 86)

Создавались ...боевые формирования из числа духовенства, чего не было у Деникина. Такими формированиями стали старообрядческие дружины "Святого Креста", 333-й имени Марии Магдалины полк, ..."Святая бригада", состоящая из трёх полков - "Иисуса Христа", "Богородицы" и "Николая Чудотворца". Создавались также боевые формирования из верующих и духовенства других конфессий, такие, как мусульманские отряды "Зелёного знамени"... (Стр. 86-87)

Об О. В. Золотарёве:

http://www.sotsium.ru/?link=AUTHOR&id=102
Золотарев Олег Валентинович (род. 1940 г.) - окончил командно-техническое училище, Военно-политическую академию. Занимал ряд командно-политических должностей в войсках и высших военно-учебных заведениях.
Возглавлял Львовское военно-политическое училище, был первым заместителем начальника Военно-политической академии, начальником кафедры военно-политических наук военной Академии Генерального штаба.

Генерал-лейтенант, доктор исторических наук, профессор, академик Академии военных наук, действительный член Академии политических наук. Член Союза журналистов России.

Награжден многими правительственными наградами СССР, Российской Федерации, ряда зарубежных стран. За вклад в возрождение православных традиций, открытие храма в высшем командном заведении Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II награжден орденом Русской православной церкви святого благоверного князя Даниила Московского III степени.

Автор ряда статей в области некоторых проблем геополитики. Среди изданных книг и учебных пособий: "Вера и мужество в русской армии", "К чувствам и разуму воина", "Армия и культура", "Христолюбивое воинство", "Ключ к успеху в духовной сфере", "Культура, просвещение, досуг в Вооруженных силах", "Нравственные мускулы морально-боевой прочности", антология "Война и армия в русской религиозной мысли", "Военная политика США", "Религиозный фактор и безопасность государства", "Социально- политические основы войн XXI века" и др.


http://his.1september.ru/2003/29/1.htm
Владимир РОГОЗА
«Жизнь положить за друзей своих»
Русская православная Церковь и безопасность государства:
история и современность
После октябрьских событий отношение новой государственной власти к Церкви поначалу не было враждебным. Но после того, как патриарх Тихон ниспослал на большевиков анафему, начались многочисленные притеснения и репрессии в отношении священнослужителей и верующих. В январе 1918 г. Наркомат по военным делам расформировал Управление военного духовенства и уволил всех военных священников с государственной службы в армии.
В ходе гражданской войны многие военные пастыри оказались в белых армиях. Так, в Добровольческой армии Деникина было около тысячи военных священников. В армии адмирала Колчака около двух тысяч военных пастырей и полторы тысячи священнослужителей не только обращали души воинов к Богу, но и создали свои боевые формирования: полк имени Марии Магдалины, Святую бригаду, состоящую из полков Иисуса Христа, Богородицы и Николая Чудотворца, боевые дружины старообрядцев и подразделения из духовенства и верующих других конфессий.

О Владимире Рогозе
http://www.pobeda.ru/content/view/1314/42/
Владимир Рогоза, полковник запаса, кандидат исторических наук

http://www.moscow-crimea.ru/duhovny/..._shvedred.html
Аналитическая записка Б.С. Шведова и Реденса
10.I 1923 г.
Секретно
Всем окружкомам
Церковь упорно боролась за свое существование. После Октябрьской революции старалась сохранить в неприкосновенности свою средневековую идеологию, аппарат управления и влияние на невежественные массы населения.
Будучи одной из активных частей старого строя, церковь крайне враждебно встретила революцию и установленную ею Советскую власть, которая не нуждалась в поддержке со стороны церкви и не могла и не хотела этой поддержкой пользоваться. Октябрьский переворот еще не был завершен, как патриарх Тихон, глава православной церкви, призвал к неповиновению новой власти, анафематствовал большевиков и тех, кто их признал и им подчиняется. Этот шаг был рассчитан на духовную темноту крестьянских масс. Выступления Тихона были задатком политике церкви на ближайшие годы.
Действительно, церковь стала гнездом не только присущей пассивной, но и активнейшей контрреволюции. Достаточно вспомнить о целом ряде крестьянских восстаний, где поп играл роль не только агитатора, но и часто организатора, о полках Иисуса Христа, состоявших почти поголовно из священников и монахов, сражавшихся на стороне Колчака

Из фельетона Ярослава Гашека "Дневник попа Малюты (Из полка Иисуса Христа)" (Красный стрелок. 9 июля 1919 года)
http://az.lib.ru/g/gashek_j/text_0010.shtml#8
Март (Златоуст).
Возлюбленные о господе архипастыри, пастыри и все верные чады
православной церкви российской вместе с божьей милостью царем всероссийским
Александром IV (Колчаком) объявили гонения на язычников-большевиков. Из
нашей братии сформирован батальон, к которому прибавили два батальона из
татар и башкир. Это полк Иисуса Христа.

Красные гонят нас по Каме. Им в плен попал один батюшка, служивший у пулемета в 27-м Челябинском полку, и они его вместо любви христианской расстреляли.
Гражданская война в РоссииИстория РПЦ
Роман не читал, но знаю, что он хороший!
Вообще надо запретить как то использовать безграничное количество букв для поста, ато так можно все ресурсы сервера в одного пользователя потратить!
15.03.2023 12:29
Mikle
Цитата:
Сообщение от Self Посмотреть сообщение
Хорошо вдарил! Готовься к встречному апперкоту, мистик с "непросвещенным взглядом"!

Забыл сказать Каравану и тебе заодно. Загляните вниз на заглавной странице форума, там в самом низу есть раздел " Лишнее" ...мой стих там оказался, можете ознакомицца!
Да я всегда готовый! Меня тут знаешь на мозаике как приучают - как с Улитке началось, так чего то все приучают и приучают! Никак остановицца у них не получается!
А про Корзину ты это зря напоминаешь - я вот вообще форум с Корзины всегда читать начинаю, потому что все мои самые умные мысли обычно там оказываются! И то что тебя к нам туда посадили - это очень хороший знак! Это как посещение вроде как в орден какой мистический, в секту суфийскую. Ты можно сказать уже тамплиером стал,, начального уровня - а Караван он тоже, он на командора тянет. Не гроссмейстером, как ваш скромный слуга, конечно - но тоже оч высокий сакральный уровень!
15.03.2023 12:19
Mikle
Цитата:
Сообщение от Self Посмотреть сообщение
У него мой имидж правильный. Он сохраняет способность критически мыслить!
А у тебя неправильный! Ты веруном становишься!
Привет Караван! Тебя тут Мик заждался, мы говорит с Каром такие беседы умные вели, а вы его забанили, верните его ! Смотри как радуецца!
С другой стороны, конкуренция сильно повысилась - ато ведь я один тут умным был! (ну не считая тебя, конечно)
15.03.2023 11:49
Караван
Цитата:
Сообщение от if Посмотреть сообщение
Часть вторая
Глава первая
Каин и Авель

Библия рассказывает, что после грехопадения Ева родила Каина и сказала: «приобрела я человека от господа».
...
борьба между скотоводами и земледельцами, по всей вероятности, и послужила материалом, из которого сложилось сказание о Каине и Авеле. Библия рассказывает (IV, 3–5):

«Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их (тук — это просто-напросто более жирные, вкусные части — сальник и почки: бог был лакомка. — Ем. Я.), и призрел господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел».
...
Библия рассказывает:

«Каин сильно огорчился, и поникло лицо его (ну, еще бы не огорчиться, ведь он был сын бога. — Ем. Я.). И сказал господь Каину: почему ты огорчился? Отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».
...
«И, когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его, и сказал господь Каину: «Где Авель, брат твой?» Он сказал: «Не знаю; разве я сторож брату моему?»
...
риода, когда большинство людей умирало на их глазах от ран, нанесенных зверями, истекало кровью, кровь олицетворяла в их глазах жизнь, в крови, по представлению людей, помещалась душа{6}, кровь была тем самым началом жизни, посредством которого скреплялись договоры, давались кровавые обеты, и, как увидим впоследствии, даже еврейский бог заключает с Авраамом договор, который тот скрепляет кровью, обрезывая себе крайнюю плоть. И ничего удивительного поэтому нет, что древние указания вкладывают в речь бога слова о голосе крови, который вопиет от земли. Бог проклинает Каина:

«И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя. Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле».

Итак, это уже вторая ссылка, на которую приходится еврейскому богу обрекать людей! Первая парочка, которую он создал, когда он похвастался, что все у него так хорошо выходит, оказалась такой, что ее пришлось через несколько дней выгнать из рая и сослать на поселение.
...
Итак, потомство Каина должно было превратиться в народ бродяг, которые нигде не имеют постоянного пристанища. Но вот мы читаем в этой же главе IV, ст. 16–17, следующее:

«И пошел Каин от лица господа, и поселился в земле Нод, на востоке от Эдема, и познал Каин жену свою, и она зачала и родила Еноха, и построил он город и назвал город по имени сына своего: Енох».

Затем библия рассказывает про многочисленное потомство Каина. От одной из жен Ламеха родился Иавал — отец живущих в шатрах со стадами. Брат его Иувал был отцом всех играющих на гуслях и свирелях, т. е., другими словами, прародитель музыкантов. Другая жена Ламеха, Цилла, родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа, другими словами, Тувалкаин был прародитель всех слесарей, механиков и кузнецов, лудильщиков, литейщиков, котельщиков и проч.[24]

Читатель, хотя бы и верующий, конечно, в праве остановиться на этом. Как же так? Только что бог проклял Каина за убийство Авеля, сказал ему, что он будет вечным изгнанником и бродягой, и вот через три строчки этот самый бродяга строит уже города. Правда, не совсем понятно, как это он этот город строит, если людей-то не было? Точно так же не совсем понятно, на ком он женился, так как библия совершенно не рассказывает, что были другие мужчины, кроме Адама, и о том, что были другие женщины, кроме Евы. На ком мог жениться Каин — совершенно непонятно, если только верить библии; поэтому приходится библии не верить.
...
Жилось потомкам библейского Каина, как видите, не так плохо. Были у них и пастухи, были и кузнецы, ковали они медные и железные орудия, играли на свирелях и гуслях, плодились и размножались, жили по девятьсот с лишком лет, как рассказывает библия. А затем и Ева утешилась. И про нее рассказывают, что она опять родила сына божия (IV, 25).

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына и нарекла ему имя Сиф. Потому что, — говорила она, — бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин».

Итак, это уже третий сын божий рождается на земле. Христианский «сын божий», Иисус Христос, как видите, не первый.
...
Еврейский бог, будто бы создавший человека, вложивший в него бессмертную душу, сделавший его по образу и подобию своему, создает не больше не меньше как человека-братоубийцу. Этот братоубийца считается сыном божиим, мать считает, что она приобрела его от бога. Отец этот проклинает его, превращает его в бродягу, а через несколько строк черным по белому верующие и неверующие могут прочесть о том, как этот бродяга строит город, размножает бесчисленное потомство и является прародителем всех живущих в шатрах, всех металлистов и музыкантов.
Репрессии против духовенства в 1918 году в документах
В качестве предисловия – цитата из западного историка-советолога.

Н. Верт. История Советского государства: 1900-1991. - М., 1992 - С. 157-158
«23 января 1918 г. советская власть обнародовала закон об отделении церкви от государства и школы от церкви, согласно которому церковь уже не была «юридическим лицом», не имела права на собственность, права получать субсидии и вести обучение в государственных и частных школах. Она могла бесплатно пользоваться культовыми сооружениями и предметами, а также свободно отправлять религиозные обряды, если они не нарушали общественного порядка. Каждый гражданин был свободен в выборе религии, которую он мог исповедовать или не исповедовать. Иерархи церкви сочли этот закон (имеющий определенные аналогии с французским законом 1905 г.) неприемлемым. Патриарх Тихон предал коммунистов анафеме. Священнослужители были объявлены «классовыми врагами» и стали жертвами репрессий, поскольку во время гражданской войны они часто оказывали поддержку контрреволюционерам.»

Архив ВЧК: Сборник документов / ЦА ФСБ России. – М., 2007. – С. 228, 236, 269, 291, 292, 295

«Заседание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией от 23 апреля 1918 г.
9. О делегировании на заседание Малого Совета Московской области 24 апреля представителя от ВЧК для участия в обсуждении вопроса об опии и готовящемся контрреволюционном выступлении духовенства. Делегировать тов. Полукарова.»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95807.jpeg

«Заседание Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией от 28 апреля 1918 г. (экстренное)
в) Контрреволюционный отдел. Тов. Полукаров докладывает… Союзники, монархическое духовенство контрреволюционны: за последнее время поступают сведения с мест, что при участии разложившихся военных отрядов, а также отрядов охраны жел[езных] дорог происходит организация пьяных бунтов и погромных выступлений»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95809.jpeg

«Протокол заседания Президиума Коллегии отдела по борьбе с контрреволюцией при ВЧК от 12 сентября 1918 г.
24. д. № 1178, Баранова Сергея Александровича священника. Направить в концентрационный лагерь за контрреволюционное сочинение»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95810.jpeg

«Протокол заседания Президиума Коллегии отдела по борьбе с контрреволюцией при ВЧК от 14 ноября 1918 г.
53. Дело № 1548. Фрезинова С. И.. Амнистии не подлежит как поп, организатор клерик(ального) союза, ведший к[онтр]р[революционную] агитацию. Остаётся прежняя мера наказания – концентрацион[ный] лагерь
60. Дело № 1178, Баранова Сергея Александровича. Амнистии не подлежит как поп, ведший к[онтр]р[революционную] агитацию и хранивший оружие. Остаётся прежняя мера наказания – заключ [ение] в концен[трационный] лагерь. Вещи конфиск[овать]»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95811.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95812.jpeg

«Выписка из протокола заседания Президиума ВЧК от 15 ноября 1918 г.
Президиум ВЧК признаёт, что амнистии не подлежат:
6. Ведущие контрреволюционную агитацию попы»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95813.jpeg

ВЧК уполномочена сообщить…1918 г. – М., 2004. – С. 80, 151, 158, 159, 228, 267, 284, 291, 295

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 1. 22 сентября 1918 г.
Костромская Губернская Чрезвычайная комиссия. Приговорила к расстрелу… священника Великосельского, дьякона Витальского, учительницу Богородскую и фельдшера Щербакова за восстание в Диево-Городицах против Советской власти.
6-IX. Можайск. По постановлению Чрезвычайной комиссии за контрреволюционную деятельность расстреляно 6 человек. Из них доктор Сазыкин за хранение подводы с оружием, священник Тихомиров за возбуждение крестьян к выступлениям против Советов»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95838.jpeg

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 3. 6 октября 1918 г.
Деятельность уездных чрезвычайных комиссий западной области.
8) Деятельность Себежской Ч. К. Прислала постановление о расстреле священника Шерковича за агитацию против Советской власти и служение панихиды по Николаю Романову»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95839.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95840.jpeg

«Велижской Ч. К.: Местный ксендз за агитацию против Советской власти среди местного гарнизона польской роты
Северо-Двинской Чрезвычайной комиссией: Красоткин, агитировавший публично против советской власти и призывавший к свержению таковой; Николай Колпаков, священник, за то же самое»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95845.jpeg


«Протокол заседания Арзамасской чрезв. Комиссии. 15 сентября 1918 года. По постановлению комиссии подвергнуть расстрелу… попа Александра Воскресенского за контрреволюционную пропаганду и неисполнение декрета Совета народных комиссаров»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95842.jpeg

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 5. 20 октября 1918 г.
Протокол заседания Западно-Областной Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и преступлениями по должности 17 сент. 1918 г.
41. Дело Троицкого Федора, дьякона, участника Бельского восстания против Советской власти.
Постановили: расстрелять.
42. Дело Чулкова, попа, участника Бельского восстания.
Постановили: расстрелять.
43. Дело Дьяконова Александра, псаломщика и его сына Павла, обвиняемых в участии в восстании в Бельском уезде
Постановили: расстрелять.»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95843.jpeg

«Еженедельник Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией. № 6. 27 октября 1918 г.
Список расстрелянных по Псковской губернии
за сентябрь
13) Пантелеймон Богоявленский, благочинный Прохоровского собора за распространение подложных слухов посредством проповедей
30) Алексей Любимов, священник;
31) Владимир Двинский, дьякон, как явные контрреволюционеры»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95844.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95846.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95847.jpeg


«Красный террор. № 1. 1 ноября 1918 г.
Приказ № 9
Пермь, Вятка, Нижний Новгород, Пенза, Саратов, Алатырь, Чебоксары, Астрахань и Царицын
Во всей прифронтовой полосе наблюдается самая широкая и необузданная агитация духовенства против Советской власти. В городах и селах, которые на время советскими властями приходится оставлять под давлением белогвардейских и англо-французских банд, попы играют роль ищеек, выдают советских работников на растерзание бандитов и встречают неприятеля с охотой.
Ввиду этой явно контрреволюционной работы духовенства предписываю всем прифронтовым Чрезвычкомам обратить особое внимание на духовенство, установить тщательный надзор над ними, подвергать расстрелу каждого из них несмотря на его сан, кто дерзнёт выступить словом или делом против Советской власти. Приказ этот разослать всем уездным и волостным Советам. № 30.
Председатель комиссии фронта Лацис
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95835.jpeg

Октября 7-го дня Чрезвычайная Комиссия города Лаишево и уезда постановила: расстрелять священника города Лаишево Леонида Скворцова за подстрекательство с амвона в церкви жителей против Советской власти, за служение молебна белогвардейцам на площади и за нахождение его в белой гвардии.
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95861.jpeg

Котельнич.
41) Агафонников Владимир Михайлович, священник, по агитации.
67) Якимова Елизавета, монахиня, за агитацию против советской власти
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95837.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95836.jpeg

На станции Лебяжья
117) Несмелов Василий, священник, за участие в контрреволюционном восстании
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95862.jpeg»

Крестьянское движение в Тамбовской губернии 1917-1918: Документы и материалы. – М., 2003. – С. 359-360, 387-389
«Из доклада ответственного агента губпродкома А. В. Акименкова заведующему реквизиционным отделом Тамбовского губпродкома А. И. Петухову
22 августа 1918 г.

… 18 августа, во время праздника, за отсутствием занятия в продовольственном комиссариате, я поехал на ст [анцию] Соседка. По приезде оттуда в г. Моршанск в 10 часов утра 19 августа, еле успел раздеться, вдруг приходит агент связи товарищ Степанов, который сообщил мне, что наши пулемётчики в количестве 3 человек и одного пулемёта захвачены и обезоружены кулаками в селе Алгасово и неизвестно в каком положении находятся. (…) въехали в Алгасово, собрали сход, арестовали одного попа, несмотря на возмущение толпы, и ещё несколько лиц, замешанных в этом. Сейчас идёт следствие; пулемётчик и шофёр тяжело ранены и лежат в больнице с воскресенья 18 августа. Завтра ликвидируем всё. Попа, наверное, расстреляем.
Ответственный агент Антон Владимирович Акименков»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95819.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95820.jpeg

«Из протокола заседания I губернской конференции Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, саботажем и преступлениями по должности от 5 декабря 1918 г.

5 декабря 1918 г.
… От Спасской ЧК выступает товарищ Осташев.
В уезде были восстания, благодаря энергичных мер и сознательной дисциплины красноармейцев и коммунистов они были скоро ликвидированы. Расследование показало, что восстания были вызваны агитацией попов, прочих «черных воронов». При подавлении многие сотрудники подвергались издевательствам, были убиты красноармейцы (…) Организаторы мятежа были офицеры и попы. Было произведено до 30 расстрелов ярых зачинщиков.

Товарищ Новиков от Шацкой чрезвычайной комиссии. У нас, говорит товарищ, было сильное восстание (…) По допросам арестованных и по документам убитых установлены руководители – бывшие офицеры и попы. Всего расстреляно 6 попов (…) зверства, какие чинили над красноармейцами восставшие, отрезали нос, уши и живых закопали в яму»

«Из доклада члена ВЦИК Ж. А. Миллера Президиуму ВЦИК о его поездке в Тамбовскую губернию в связи с «кулацко-белогвардейскими» выступлениями
10 декабря 1918 г.

К 21-22 ноября кулацко-белогвардейское движение было ликвидировано и отряды вернулись в Тамбов. Из докладов руководителей выяснилось, что движение носило организованный характер со штабом во главе. У этого штаба имелась связь во многих волостях с местными попами (…) От белых сильно пострадали Моршанская, Шацкая и Кирсановская организация партии, понеся значительные потери убитыми ответственными работниками»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95821.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95822.jpeg

Победа великой октябрьской социалистической революции в Самарской губернии: Документы и материалы. – Куйбышев, 1957. – С. 330

«Из протокола заседания Самарского уездного исполкома о принятии мер к ликвидации контрреволюционной пропаганды попов в с. Кошки
11 апреля 1918 г.
… С л у ш а л и: телеграмма из Кошек о действиях контрреволюционной силы в лице духовенства.
Товарищ Тихонов вносит предложение: поручить т. Лапшину немедленно принять решительные меры к ликвидации контрреволюционной пропаганды в с. Кошках, распространяемой попами, не останавливаясь ни перед какими мерами.
Предложение принято единогласно.
П о с т а н о в и л и: Поручить т. Лапшину немедленно принять решительные меры к ликвидации контрреволюционной пропаганды в с. Кошках, распространяемой попами, не останавливаясь ни перед какими мерами…
Председатель Дубянский.
Секретарь Зуев
ГАКО. Ф. 21. Оп. 8. Д. 1. Л. 115 об. Подлинник»
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95817.jpeg

В. И. Ленин. ПСС. Т. 50. - М., 1965. - С. 143-144

259

ТЕЛЕГРАММА ПЕНЗЕНСКОМУ ГУБИСПОЛКОМУ

9.VIII. 1918 г.

Пенза

Губисполком

Копия Евгении Богдановне Бош

Получил Вашу телеграмму. Необходимо организовать усиленную охрану из отборно надежных людей, провести беспощадный массовый террор против кулаков, попов и белогвардейцев; сомнительных запереть в концентрационный лагерь вне города. Экспедицию* [*речь идёт об экспедиции заготовления государственных бумаг, занимавшейся печатанием денежных знаков и почтовых марок, которая была эвакуирована из Петрограда в Пензу] пустите в ход. Телеграфируйте об исполнении.

Предсовнаркома Ленин

260

ТЕЛЕГРАММА В.В. КУРАЕВУ

10.VIII. 1918 г.

Пенза

Губисполком, Кураеву

Вашу телеграмму получил, передал Свердлову и договорился с ним. Будут приняты все меры. Необходимо с величайшей энергией, быстротой и беспощадностью подавить восстание кулаков, взяв часть войск из Пензы
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95848.jpeg
http://www.cirota.ru/forum/images/95/95849.jpeg

«Послесловие» [к сборнику «В. И. Ленин. Неизвестные документы. 1891-1922гг.»]
Владлен Логинов
http://www.alternativy.ru/ru/razdely...leslovie%C2%BB
5 августа в селе Кучки Пензенского уезда вспыхнул вооруженный мятеж. Пятеро продармейцев и трое членов сельского комитета бедноты были зверски убиты. Отсюда волнения перекинулись на четыре наиболее богатых соседних уезда. И если учесть, что Восточный фронт находился в этот момент всего в 45 километрах, то станет очевидной вся серьезность положения.

Может быть, отчасти это и объясняет тон ленинских телеграмм и писем в Пензу, требовавших «вешать» зачинщиков мятежа, «твердости» и «беспощадного массового террора».

Но не только это. Ленин не раз сетовал, что Советская власть похожа не столько на «диктатуру», сколько на «кисель». В письме Н. Рожкову, помещенном в настоящем сборнике, Ленин замечает: «Насчет “единоличной диктатуры”, извините за выражение, совсем пустяк. Аппарат стал уже гигантским — кое-где чрезмерным, — а при таких условиях “единоличная диктатура” вообще неосуществима, и попытки осуществить ее были бы только вредны».[6] И в подобных условиях недостаток реальной власти нередко восполнялся либо обилием декретов, либо просто крепкими словами. Поэтому, когда в том же 1918 г. Ленин заметил, что за срыв монументальной пропаганды Луначарского следует «повесить», никто почему-то не бросился мылить веревку. Да и позднее, когда в 1921 г. Владимир Ильич написал П.Богданову, что «коммунистическую сволочь» следует сажать в тюрьму, а «нас всех и Наркомюст сугубо надо вешать на вонючих веревках», никто не собирался строить виселицы.

Ну а как же с пензенским выступлением? В село Кучки из Пензы направили отряд, который арестовал 13 непосредственных участников убийства и организаторов восстания. Всех расстреляли. В другие уезды и волости направили агитаторов. После сходов и митингов, на которых разъяснялась продовольственная политика Советской власти, волнения крестьян удалось прекратить.

Опубликовано в: Ленин В.И. Неизвестные документы. 1891-1922 гг. - М.: РОССПЭН, 1999. - С. 581-590

http://revolt.anho.org/archives/9
Особый отряд прибыл в Кучки 8 августа. В результате следствия были расстреляны 13 активных участников восстания, в том числе поп, в церкви которого нашли винтовки, патроны и черносотенную литературу

Красная книга ВЧК. Т. 1. – М., 1990. – С. 140, 151-152
http://www.litportal.ru/genre23/auth...book25573.html
http://www.litportal.ru/genre23/auth...book25573.html
«ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДОПРОС ВЛАДИМИРА ИВАНОВИЧА АЛЕКСИНСКОГО
Был на Выксе, где принимал участие и стрелял. Винтовку оставил в волсовете, [Волостной Совет] у гражданина Андрея Кольдинова, там же винтовка Лебедева и Соколова. Сахаров жил у нас в монастыре. Сахаров часто ходил к архиерею. Сахаров с архиереем были в хороших отношениях. Накануне восстания Сахаров был у архиерея. Сахаров разговаривал и со мной; говорили, как хорошо жилось при царе и все было дешево, а сейчас мы проживаем все последнее. Большевики Россию довели до гибели и что их нужно прогнать от власти, тогда будет нам лучше жить, они довели до того, что хлеба нет и народ голодает, и все это из-за большевиков. Сахаров просил меня, чтобы во время восстания ему пособить, за что Сахаров обещал мне дать денег две тысячи. После разговора со мной Сахаров пошел к архиерею посоветоваться насчет большевиков. Архиерей сказал Сахарову, что большевиков нужно уничтожить, чтобы их не было; говорили при мне, так как меня архиерей любил и он мне родной дядя. Сахаров говорил, что завтра сделаем восстание, и говорил, что приехало много белогвардейцев, которые помогут сделать восстание и прогнать большевиков. Потом Сахаров ушел от архиерея, и я его провожал до дому и входил с ним в его квартиру, где он меня приглашал пить чай. Я принимал участие в восстании только утром. Когда была стрельба, архиерей проснулся, но он знал, что белогвардейцы прогоняют большевиков. Утром архиерей меня послал к Сахарову на квартиру – он жил все еще в монастыре – с словесным поручением, которое заключалось в том, чтобы передать Сахарову посылку, которая была завернута в обертку, в которой были деньги; на квартире Сахарова не оказалось; меня архиерей послал в город по Ивановской улице, в дом бывшего воинского начальника, и там эти деньги были мною переданы Сахарову, за это Сахаров очень меня благодарил и даже приглашал кушать чай, но я отказался и спешил на свою службу; когда вернулся, то доложил архиерею, что деньги сдал Сахарову; тогда архиерей меня задержал на полчаса и сказал: «Иди, Володя, помогать Сахарову». После слов архиерея я пошел к Сахарову в дом бывшего воинского начальника. Когда пришел к Сахарову, он дал мне винтовку, и я пошел на 5 минут в монастырь взять припасы, то есть продукты, и пошли к станции, наняли лошадей и поехали на Выксу вместе с Сахаровым и др. Когда заходил в монастырь за продуктами, то заходил к архиерею попрощаться и сказал, что я еду на Выксу с Сахаровым. Архиерей меня благословил и сказал: «С богом, Володя».
Владимир Алексинский,
послушник у архиерея.
9 августа 1918 года. Город Муром, Спасский монастырь.
Дознания снимал член чрезвычайного штаба Николаев.»

«ПРИГОВОР
Именем Российской Социалистической Федеративной Советской Республики.
1919 года февраля 22–26 дня Владимирский губернский революционный трибунал в публичном судебном заседании открыт в городе Владимире в составе председателя Г. К. Туркина, очередных заседателей Спирякова, Пукалова, Данилова, Воронина, Иванова и Аревьева, при секретаре Г. Н. Крюковском, рассмотрев дело о белогвардейском восстании 8–9 июля 1918 года в городе Муроме, приговорил:

в) епископа Митрофана признать виновным, но за старостью от наказания освободить, лишив, однако, права проживания в Муроме и Муромском уезде Монастырь же, как очаг контрреволюционных сил, закрыть.»

Выводы. Документальные источники дают следующую картину репрессий против духовенства в 1918 году.
1. В апреле-августе инициатива репрессий шла от местных органов власти, как реакция на участие духовенства в антибольшевистских выступлениях.
2. С сентября 1918 года, вместе с началом Красного террора, начинаются расстрелы представителей духовенства губернскими и уездными ЧК по обвинению в антибольшевистской агитации, участии в антибольшевистских восстаниях и поддержке белых.
3. В ноябре 1918 года появляется первые приказы ВЧК, направленные непосредственно против духовенства: приказ председателя ЧК Восточного фронта М. Лациса об «особом внимании к духовенству» и расстреле, несмотря на сан, каждого, кто «словом или делом» выступит против власти и постановление Президиума ВЧК о не распространении амнистии на священников, арестованных за антибольшевистскую агитацию.

Приложение - о боевых формированиях из духовенства в армии Колчака


http://bel-swet-ros.chat.ru/belij-swet-ros2.htm
(Из кн.: О.В. Золотарёв "Христолюбивое воинство русское", М., 1994г.)

...По настоянию сибирских епископов в Уфе было ...сформировано Временное Высшее Церковное Управление, которое возглавил архиепископ омский Сильвестр. Всего же к концу 1918 года у Колчака собралось более трёх с половиной тысяч священнослужителей, в том числе около двух тысяч военного духовенства... В апреле 1919 года омский (Собор - Ред.) ...духовенства Сибири конституировал Колчака главой церкви, предложив священникам упоминать его имя в каждой молитве. (Стр. 86)

Создавались ...боевые формирования из числа духовенства, чего не было у Деникина. Такими формированиями стали старообрядческие дружины "Святого Креста", 333-й имени Марии Магдалины полк, ..."Святая бригада", состоящая из трёх полков - "Иисуса Христа", "Богородицы" и "Николая Чудотворца". Создавались также боевые формирования из верующих и духовенства других конфессий, такие, как мусульманские отряды "Зелёного знамени"... (Стр. 86-87)

Об О. В. Золотарёве:

http://www.sotsium.ru/?link=AUTHOR&id=102
Золотарев Олег Валентинович (род. 1940 г.) - окончил командно-техническое училище, Военно-политическую академию. Занимал ряд командно-политических должностей в войсках и высших военно-учебных заведениях.
Возглавлял Львовское военно-политическое училище, был первым заместителем начальника Военно-политической академии, начальником кафедры военно-политических наук военной Академии Генерального штаба.

Генерал-лейтенант, доктор исторических наук, профессор, академик Академии военных наук, действительный член Академии политических наук. Член Союза журналистов России.

Награжден многими правительственными наградами СССР, Российской Федерации, ряда зарубежных стран. За вклад в возрождение православных традиций, открытие храма в высшем командном заведении Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II награжден орденом Русской православной церкви святого благоверного князя Даниила Московского III степени.

Автор ряда статей в области некоторых проблем геополитики. Среди изданных книг и учебных пособий: "Вера и мужество в русской армии", "К чувствам и разуму воина", "Армия и культура", "Христолюбивое воинство", "Ключ к успеху в духовной сфере", "Культура, просвещение, досуг в Вооруженных силах", "Нравственные мускулы морально-боевой прочности", антология "Война и армия в русской религиозной мысли", "Военная политика США", "Религиозный фактор и безопасность государства", "Социально- политические основы войн XXI века" и др.


http://his.1september.ru/2003/29/1.htm
Владимир РОГОЗА
«Жизнь положить за друзей своих»
Русская православная Церковь и безопасность государства:
история и современность
После октябрьских событий отношение новой государственной власти к Церкви поначалу не было враждебным. Но после того, как патриарх Тихон ниспослал на большевиков анафему, начались многочисленные притеснения и репрессии в отношении священнослужителей и верующих. В январе 1918 г. Наркомат по военным делам расформировал Управление военного духовенства и уволил всех военных священников с государственной службы в армии.
В ходе гражданской войны многие военные пастыри оказались в белых армиях. Так, в Добровольческой армии Деникина было около тысячи военных священников. В армии адмирала Колчака около двух тысяч военных пастырей и полторы тысячи священнослужителей не только обращали души воинов к Богу, но и создали свои боевые формирования: полк имени Марии Магдалины, Святую бригаду, состоящую из полков Иисуса Христа, Богородицы и Николая Чудотворца, боевые дружины старообрядцев и подразделения из духовенства и верующих других конфессий.

О Владимире Рогозе
http://www.pobeda.ru/content/view/1314/42/
Владимир Рогоза, полковник запаса, кандидат исторических наук

http://www.moscow-crimea.ru/duhovny/..._shvedred.html
Аналитическая записка Б.С. Шведова и Реденса
10.I 1923 г.
Секретно
Всем окружкомам
Церковь упорно боролась за свое существование. После Октябрьской революции старалась сохранить в неприкосновенности свою средневековую идеологию, аппарат управления и влияние на невежественные массы населения.
Будучи одной из активных частей старого строя, церковь крайне враждебно встретила революцию и установленную ею Советскую власть, которая не нуждалась в поддержке со стороны церкви и не могла и не хотела этой поддержкой пользоваться. Октябрьский переворот еще не был завершен, как патриарх Тихон, глава православной церкви, призвал к неповиновению новой власти, анафематствовал большевиков и тех, кто их признал и им подчиняется. Этот шаг был рассчитан на духовную темноту крестьянских масс. Выступления Тихона были задатком политике церкви на ближайшие годы.
Действительно, церковь стала гнездом не только присущей пассивной, но и активнейшей контрреволюции. Достаточно вспомнить о целом ряде крестьянских восстаний, где поп играл роль не только агитатора, но и часто организатора, о полках Иисуса Христа, состоявших почти поголовно из священников и монахов, сражавшихся на стороне Колчака

Из фельетона Ярослава Гашека "Дневник попа Малюты (Из полка Иисуса Христа)" (Красный стрелок. 9 июля 1919 года)
http://az.lib.ru/g/gashek_j/text_0010.shtml#8
Март (Златоуст).
Возлюбленные о господе архипастыри, пастыри и все верные чады
православной церкви российской вместе с божьей милостью царем всероссийским
Александром IV (Колчаком) объявили гонения на язычников-большевиков. Из
нашей братии сформирован батальон, к которому прибавили два батальона из
татар и башкир. Это полк Иисуса Христа.

Красные гонят нас по Каме. Им в плен попал один батюшка, служивший у пулемета в 27-м Челябинском полку, и они его вместо любви христианской расстреляли.
Гражданская война в РоссииИстория РПЦ
15.03.2023 11:28
Iruncha Сэлф, зачёт подпись. Зону Брока активировали это прям про вас мистиков. Самокритика всегда приветствуется.
15.03.2023 11:01
Self
Цитата:
Сообщение от Mikle Посмотреть сообщение
Твои рекомендации, Сэлф, по поводу разных там кучеров и костюмов, на мой непросвещенный взгляд, не лежат глубже чем банальная саморефлексия или даже не банальная, а выходящая на уровень хорошего психоанализа с осознанием каких нибудь ранних там комплексов. Ну и в социальном поле рефлексия тоже не бесполезна, т к персональные интересы индивида очень часто расходятся с интересами социума в целом, что приводит к залипанию гипнотических состояниях производимых этим самым социумом. Как допустим в приводимом тут уже примере с бизнесменом и папуасом лежащем на пляже и поедающим бананы.
Но ни то ни другое не продвигает нас к пониманию Сакральной Истины ну ни на шаг (как я по тебе вдарил? запрашивал??)))
Хорошо вдарил! Готовься к встречному апперкоту, мистик с "непросвещенным взглядом"!

Забыл сказать Каравану и тебе заодно. Загляните вниз на заглавной странице форума, там в самом низу есть раздел " Лишнее" ...мой стих там оказался, можете ознакомицца!
15.03.2023 10:53
Self
Цитата:
Мик
Именно по этому я предлагаю начать формирование твоего правильного имиджа с Алера, как наиболее слабого звена в их иерархии.
У него мой имидж правильный. Он сохраняет способность критически мыслить!
А у тебя неправильный! Ты веруном становишься!
Привет Караван! Тебя тут Мик заждался, мы говорит с Каром такие беседы умные вели, а вы его забанили, верните его ! Смотри как радуецца!
15.03.2023 10:12
Mikle
Цитата:
Сообщение от Iruncha Посмотреть сообщение
А что в том шизотерического, этож для пользы тела всё, материальней некуда.
Бьешь тело - спасаешь душу!
Мож для пользы тела лучше тантризьмом каким заняться? Ато с дуру то можно и …. шею вывихнуть!
В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему.

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.


Часовой пояс GMT +4, время: 21:23.