18.09.2013 20:32 | ||
rassudok | Скорее ещё один полугурок | |
18.09.2013 18:26 | ||
Ordinator | Зохен вей, ещё один гуру нарисовался. | |
25.05.2008 15:02 | ||
Александр Краснов | Экзисто, Саня "обычный человек"! Вы поглащены темой "человека", до чрезмерости, до полного блуждания в ней, в духе традиции Просвещения, давно перезревшей, давно ставшей атавизмом. Ныне воздух пронизан темой Духа как такового - Перволичным, а таковой воплощён в человеке, но не есть человек, то есть животное, клыками разума опасно вооружённое . | |
08.05.2008 03:43 | ||
Александр Краснов |
Господа, вы вошли в резонанс с АК, - и это отрадно. Ему всегда тыкали вдумчиво мыслящие читатели его текстов на "плагиат", но это лишь невольные совпадения. Ибо он, не читая, не умея читать воспринимая смыслы чужих смыслов, мыслил самостоятельно, самобытно, самодеятельно и т.д., разворачивая, разматывая таким образом свиток случившегося прозрения в Я, в Перволичном, в далёком, бесконечно далёком 1953 году в ночь поздней осени. В Я-Настоящем, на этом вневременном острие - знамении несмертия Я. Зачем после этого что-то читать, искать подтверждения абсолютной ясности явленной Истины. Случалось читать кое-что - всегда скачками со спотыканием на ассоциативных кочках, не иначе. Самым ценным оказался евангельский текст, от Иоанна в особенности - там фонтанировало Перволичое в чистом виде. Перечитывая не раз, - остро ощущая "невместимость" Христовой истины сплошной языческой. Формула "Я есмь" обращена в "Он есмь" кощунственно по сути, самим "первосвященником" Православия. Власть тьмы - и нет надежды... |
|
03.05.2008 03:19 | ||
seevad | Об этом и Иисус говорил: "Царствие Божие внутри вас." | |
01.05.2008 19:32 | ||
W.N.S. |
Списано почти дословно у Толстого из "О жизни"(Это я про Александра К.). Последний же(Толстой) перекликается ясно с Шопенгауэром. Цитата:
http://www.psylib.ukrweb.net/books/shope01/index.htm --- Собственно по теме - Александр, сводите к чему-нибудь ваши словесные тирады! Понятие - только форма мышления. |
|
30.04.2008 15:45 | ||
Саня |
А я во многом согласен с Александром и совершенно не понимаю ваши возражения, однако есть некоторые уточнения. Александр упоминает о "синхронно мыслимой субъектности Я-состояния внутри всякого человека", но ведь вместе с тем и сила человеческая, дремлящая в каждом из нас и жаждущая реализации посредством опосредованного индивидуализма не может быть невыражена. Очевидно. Мы так устроены изначально. Открывая глаза сущему и пререкаясь с иллюзорным дабы выдать то, чем обрекаем самих себя на вечное невозвращение к себе. Так подобно медоносной пчеле посвящая жизнь свою и разумение своё на неведомое бессмысленное ради блага общего не заглядывая во внутреннее, то ли даруя себе невообразимую свободу бытия никем, то ли обретая пленность самости. Возымевшую тишину отчаяния от злословия и пререкания с ложными я своего подсознания, повторяющими снова и снова о причине бытия. Так ли мы одиноки в нашем несуществовании? Так ли мы едины в нашем небытии? Так ли мы жаждем освобождения последней ноши бренного тела – тщеславного, духовного небытия. И только когда человек сознаёт эту ложную точку опоры, только тогда он словно спотыкается, но не в силах удержать себя не падает, но взмывает вверх, так как только после этого можно считать его воистину освобождённым от встречи с теми другими. Кого он не находил в себе, кого он только намечал. Словно бы придумывал, но отказывался выслушивать, словно бы замечал. Но не принимал в серьёз. Так после пьянки встаёт Механик, озаряя этот мир троекратным «б…». Верил ли он в себя, сознавал ли все те причинно-следственные связи реализовавшиеся в его сегодняшнем Я? Вряд ли. Так и я подобно ему, растворяясь в бесконечной гуще событий, произошедших лишь у меня в голове ищу снова и снова их внешний источник, не желая признать его отсутствие. Я снова обрёл дух себя перволичный беспричинно-следственно подследственный изолятор моей-немоейности, квинтессенцию, если выражаться образно, бытия страсти и апофеоза страдания, драму существования и катехизис сознательной деструктивности сущего во имя вымышленного всевышнего. Зачем я стал вновь разглагольствовать во имя беспричинной пустозвонности идейно декларированной прижизненности моей ослабевшей постинудстриальности? Насколько цепка была та метафора моей небыейности после пятого стакана, во имя чего я проклинал прогресс традиционности разлагающей массы своим прямолинейным тенденционизмом величиной беспреклонности. Но я жажду. Я мыслю и верю, что каждому, непременно каждому будет дарована своя суть, своё время, свой выбор и только своя индивидуальная величина безусловности. Верил ли я? Надеялся ли? Любил? Исход этой бесконечной эстафеты небытийности самобытия безбытийных индивидуалистов возмездия неведомй карательной силы, заманчиво пролагающей путь к стремлению смертности всего живого и жизненности всего мёртвого. Я не находил этого. Я искал, но все мои попытки оказывались тщетны. Мне кажется вот-вот я нащупаю ту самую причину субиндивидуальны подшажков здравомыслия развоплощения невоплощённых мечтаний и завершения незавершённых трагедий, но тщетно… И я больше не верю ни в перволичность беспричинности, ни в откровенно выраженный фарс небытийности моей немоейности – эдакой верифицируемости самого себя во всей фрактальности вневременных аберраций пространства, которое я не выбирал. Я тоже всего лишь робкий вздох, пукнувшего Бога… и это даёт мне силы ЖИТЬ. Жить по-настоящему! Без атрибутов вседозволенности и без символики собственной небытийности, без крайностей «квантовых необходимостей» и эдакой метафоричной перманетности Я-светимости. -Наверное, возможно, кончено! – говорите все вы. Но разве вы познали эту сущность в себе? Разве видели? Разве видели? Ведь и там её нет… лишь одинокие созвездия мечты. Ведь только тишина знает всю красоту музыки! Только немыслимость субъектной-подобъектности в одном лишь мгновении рождает пылкость пламенной Веры, без оценки её вневременной-безвременности и пространственной-внепространственности. Ведь как сказал гениальный Мераб Мамардашвили, мы не можем вырваться из мира, но на край мира себя поставить можем. Моя идея состоит в том, чтобы делать это без застревания в самом себе без нарушения «баланса» процесса бытийного. А в остальном я полностью согласен с Александром. |
|
30.04.2008 15:43 | ||
RI | я бы закончила фразу так: ... просто быть собой - сильным и слабым, умным и беспечным, радоваться маленьким земным радостям и вопарять в экстазе полночного вдохновения. Что бы просто быть. Познать себя, в идеале - разгадать своё предназначение и прийти к нему, свершить его, использую по-максимуму ВСЁ, заложенное в тебя изначально. | |
30.04.2008 08:28 | ||
Экзисто | Умилительно-восторженный идеализм, как парадигма и дискурс в особенности данного положения о прижизненности и вечности и светлости вовеки веков передаваемого из поколения в поколение искорки самосознающего духа, тонкими и неразрывными узами соединенного с вечным абсолютным духом, не знает и не любит человека как самость во всей своей привле-непривлекательности. На самом деле человек глубоко трагичен в своем бытии, он заброшен и одинок, и оглядываясь вокруг себя с приходом сознания, он видит огромный поток истории, с которым ему не совладать и в котором он вынужден пребывать, отстаивая свое призрачное право на то, чтобы с достоинством смотреть в лицо бездумного космоса, взирающего на него своими жутким очами - черными дырами, пожирающими материю с таким же неуемным аппетитом, как дух человеческий пожирает сам себя, разрываясь между своим животным организмом, необходимым для проявления вовне, и попытками постичь мир как единое, как бытие в отличие от сущего, невообразимо хаотического, перетекающего непрерывно из одной формы в другую внутри времени, над которым и вне которого нет иной сущности, которая бы позволяла утверждать с таким пафосом о вечности возвращения, о вечной встрече с собой. Напротив, обратный и более жизнеутверждающий смысл и вызов заключается в том, что несмотря на абсурдность и бессмыленность жизни, человек взваливает на себя всю полноту ответственности и заявляет наперекор трагичности временного потока, что он - человек - выстоит, и ему полагаться не на кого, кроме как на самого себя. | |
30.04.2008 04:03 | ||
Механик |
Цитата:
И никаких слов нет сил сказать кроме как … б…! Кстати, в названии, в конце после запятой это самое б…! было бы вполне уместно. Дабы напрочь исключить даже мысль о продолжении публикации после такого заголовка. |
|
В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему. |