|
|
|||||||
| Среда ХОББИтания Раздел для творческих личностей (могу - творю, хочу - вытворяю) |
Просмотр темы (новые вначале)
|
| 11.09.2023 20:02 | ||
| Mikle |
А умный подчиненный посылает умного руководителя на… край земли обетованной!
|
|
| 11.09.2023 13:36 | ||
| BOBA | Круто! практически иллюстрация - умный руководитель мотивирует подчиненных к большим свершениям.... | |
| 11.09.2023 13:14 | ||
| Mikle |
 «Эта фантастическая тема понималась в древности как символ прославления царской власти, ее апофеоз и хорошо отвечала общей идее образа дворцового собора Всеволода III» (Воронин Н. Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Книга-спутник по древним городам Владимирской земли). «В Византии гораздо яснее, чем религиозное осмысление, проявилось отношение к Александру не как к персонажу нравоучительной истории, а как к героическому предшественнику собственных императоров. Так иконография вознесения царя македонян триумфальная с колесницей вместо корзины и часто с официальным императорским одеянием героя. Скорее всего, образ возник не как иллюстрация к рассказу, таких иллюстраций нет в византийской миниатюрной живописи, а как своего рода портрет, поскольку летящие грифоны и шесты с приманкой позволяли опознать именно Александра и отличить его от любого другого государя. Что же касается осуждения, которое, хотя и в мягкой форме, есть в византийской версии эпизода, то оно связано с отношением к героизму вообще. Истинный герой в эпосе часто стремится совершить то, что превосходит человеческие силы, и поэтому, оставаясь человеком, в конце концов обречён на трагическую неудачу. Средневековый человек, не снимая с героя вины, относился к нему с глубоким сочувствием и интересом, что и создало такую популярность сцене полёта Александра». (Фрагмент вводной статьи Б. И. Маршака к каталогу выставки «Сокровища Приобъя»). Так, Б. А. Рыбаков выдвигает версию, что фигура Александра Македонского «заменила» образ солнечного бога — то есть Даждьбога славян и Аполлона древних греков — в те времена когда почитание их самих стало невозможным. В пользу этого говорит, например, и достаточно устойчивый сюжет возвращения Аполлона в гиперборею на повозке запряженной лебедями. 
|
|
| 10.09.2023 16:30 | ||
| Mikle |
Центральный сюжет главной арки южного фасада Дмитриевского собора естественно Царь Давид, одиноко играющий а гуслях и мирно пасущий стада сказочных животных и вдохновляющий их на разнообразные мероприятия вроде поднятие Душ на Небеса. Подпирают эту картину череда Святых и Царей земных, тоже чем то да отличившихся. В левой закроме - довольно "банальный" сюжет крещения Иисуса Христа, а вот в правой - Александр Македонский, язычник возносящийся на Небеса на простой грифоновой тяге. Общепринято трактовать этот сюжет - так же как в Грифоне соединилось Звероподобное начало с Божественным, так и Александре, олицетворяющим Царскую Силу власти (каким несомненно был Великий Князь Андрей Боголюбский)) соединились земные признаки Силы неотвратимо влекущие его к Небесной Славе! Цитата:
 И все ничего, обычный апокриф некого Калисфена, ученика Аристотеля и соратника Александра)) да собор построен в 12-ом веке: 
|
|
| 10.09.2023 08:47 | ||
| Mikle |
"Соломон же снял с него железную цепь и дал ему перстень. А тот проглотил перстень, простер крыло свое, размахнулся и ударил Соломона, и забросил его на край земли обетованной." Южные святые врата Троицкого собора в Александровской слободе, именуемые Васильевскими. Они были изготовлены в 1335-1336 годах для собора Святой Софии в Великом Новгороде по заказу местного архиепископа Василия Калики (от его имени и название).
|
|
| 08.09.2023 12:12 | ||
| Mikle |
Зима неизбежна: Зима близко:  Мож в кредит дадут? 
|
|
| 06.09.2023 02:19 | ||
| Mikle |
Монастырь у озера Неро        
|
|
| 05.09.2023 02:53 | ||
| Mikle |
Цитата:
Как тебе лучше так и правильно)) Сэлф писал не про хороший смысл а про то что смиряясь с отождествлением себя с чем то мы теряем ограниченность и становимся свободны от отождествления себя с ЯРолями. А в поездках каждый подразумевает свой смысл - кто то непременно хочет сфотацца на скамейке где между съемками отдыхали Куравлев с Яковлевым под их фотографией. Меня больше вставляют фантасмагоричные (с моей точки зрения))) фрески Гурия Никитина с его золотыми Ангелами и Демонами под ультрамариновыми Небесами. С иконостасами целиком написанными на высыхающей штукатурке . Я думаю это вполне как фрески Микеланджело в Ватикане или эпические полотна Тинторетто и Тициана в Венеции. Но мне интересно пробовать варенную по ГОСТу колбасу у продавщицы в магазине мясокомбината Артус. Другие стоят в очереди на обед в модного Алёшу Поповича но разве они лучше меня или я правильней их? Я писал что выныривать из глубокого погружения всегда больно, а Сэлф что боль - это сопротивление Я отождествлённых ролей. Когда есть смирение тогда сопротивление неважно. Это правильно?))))    
|
|
| 04.09.2023 19:12 | ||
| BOBA | а как правильно ездить по городам? выходя из себя в хорошем смысле? | |
| 04.09.2023 17:50 | ||
| Mikle |
Когда смотришь на центр Ростова то понимаешь что Ростов - это не город. Ростов - это наш Ватикан: пространство центра, позднее разделённое торговыми рядами должно составлять единое целое с этим гигантским Успенским собором, довлеющим над утлыми лавчонками.  Сам Собор внутри в совершенно ужасном состоянии. И прибывает в таком уже не одно десятилетие безо всякой надежды на реставрацию. А расписан он также как и церкви Кремля артелью Гурия Никитина и возможно его фрески не менее фантасмогоричны чем прочие Небеса с их многочисленными обитателями, написанные мастерами Костромской школы:  Вот они, вот они - ворота в Рай, вход в Йрусалим, вот он наш русский Ватикан))) 
|
|
| В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему. | ||
