|
|
|||||||
| Теория и практика Раздел для обсуждения крупных психологических и околопсихологических практик и течений. |
Просмотр темы (новые вначале)
|
| 16.04.2010 22:28 | ||
| Ирис |
защита от тревоги В экстремальных ситуациях люди нуждаются в защите от тревоги. При наблюдениях за группами людей, находящихся в таких ситуациях было выявлено, что чаще всего используются такие способы защиты от тревоги, как уверенность в себе, работа, вера в командиров и религиозные убеждения. Существуют негативные (деструктивные) и позитивные (конструктивные) способы защиты от тревоги. Негативные способы ограничиваются смягчением или избеганием тревоги, но не разрешают скрывающийся под ней конфликт. Другими словами, они заключаются в уклонении от опасной ситуации, а не в ее разрешении. Грань между "нормальным" и "невротическим" начинает проявляться там, где активность становится компульсивной, – когда человек вынужден совершить действие, но не по собственному желанию, а скорее потому, что оно привычным образом устраняет тревогу. Примеры этому – алкоголизм и компульсивная половая активность. Ригидность мышления – другая пограничная характеристика. В этом случае человек может перехитрить тревогу - ценой потери креативности. Ещё одна схема защиты от тревожных ситуаций - это защита с помощью самой тревоги (привет, Калинка - это твой случай). При защите от тревоги путем беспокойства и демонстрации своего волнения - человек пытается избежать конфликта, притворяясь слабым, как будто надеется, что окружающие не нападут на него, не покинут и не потребуют от него слишком многого, если поймут, как сильно он беспокоится. Цель защитных механизмов, симптомов и т.д. при невротической тревоге состоит в том, чтобы препятствовать активизации внутреннего конфликта. Конфликт при невротической тревоге субъективен, поэтому механизм его избегания всегда включает в себя некую форму подавления, или диссоциации. Имеется прямая связь между наличием тревоги и использованием поведенческих стереотипов для уклонения от вызывающей тревогу ситуации. Однако, и это не противоречит предыдущему утверждению, имеется и обратная связь между осознанием тревоги и наличием симптомов. Осознанная тревога - более болезненна, но зато ее уже можно поставить на службу самоинтеграции. Тревога обозначает противоречие в системе ценностей и с ней нужно бороться в ее собственном логове. Это суждение пересекается с принципом, которым руководствуются психоаналитики и терапевты: если человек, страдающий фобией, хочет расстаться с ней, он должен рано или поздно сделать именно то, чего боится. Позитивное решение конфликта находится в пределах возможностей самого человека. Есть два конструктивных выхода из ситуации. Первый – расширение осознавания: человек видит, каким именно ценностям угрожает опасность, сознает конфликты между своими целями и путь развития этих конфликтов. Второй – пересмотр ценностей: человек перестраивает свои цели, производит отбор ценностей и продвигается к достижению этих ценностей ответственно и реалистически. Другими словами, конструктивное использование тревоги состоит скорее в движении сквозь вызывающую тревогу ситуацию, а не в обходе вокруг нее и не в смирении перед ней. |
|
| 20.08.2009 17:48 | ||
| Калинка |
Прочитала.Лишний раз нашла подтверждение тому,что я понимаю,откуда у моей тревоги растут ноги. Но найти избавление от этого состояния удается только на какое-то время. Потом тревога опять помыкает мной как хочет. Я не могу устранить конфликт,причину моей тревоги,а устранить не могу опять же из-за тревоги. Замкнутый круг. |
|
| 14.12.2008 14:06 | ||
| Ирис |
Овладеть тревогой У тревоги есть цель. Первоначально ее целью была защита жизни первобытного человека от диких животных и свирепых соседей. В наше время поводы для тревоги могут быть различными: мы боимся проиграть в соревновании, почувствовать себя нежеланными, изолированными и отделенными от других людей. Но целью тревоги все еще остается защита от опасностей, которые по-прежнему угрожают нашему существованию или ценностям, которые мы отождествляем с ним. Этого нормального беспокойства от жизни никак нельзя избежать – только ценой апатии или замораживания чувств и воображения. Тревога вездесуща. Это сознавание человеком того факта, что каждый из нас является бытием, противостоящим небытию. Небытие – это все, что разрушает бытие: смерть, тяжелая болезнь, человеческая враждебность, внезапные перемены, которые отрывают нас от наших психологических корней. В любом случае тревога – это реакция на столкновение человека с разрушением существования или того, что он с ним отождествляет. Тревоги нельзя избежать, но ее можно уменьшить. Овладение тревогой состоит в снижении ее до нормального уровня, а затем – в использовании нормальной тревоги как стимула к повышению сознавания, бдительности и жизненной энергии. С другой стороны, тревога – это знак того, что в жизни личности или в ее отношениях с другими людьми что-то не в порядке. Тревогу можно рассматривать как идущий изнутри зов о разрешении проблемы. Проблемы могут находиться в области требований к себе, реально невыполнимых на данном уровне развития. Часто это волнует именно детей, и тогда тревога может смягчиться только при расширении сферы их возможностей. Тревога начнет переживаться как приключение, потому что перед молодым человеком разворачиваются новые перспективы. Проблемы другого рода следует принять как данность, как неотъемлемую часть самой жизни: "болезнь, которая поражает всех нас, – это смерть". Тревога может быть спровоцирована осознанием ограничений человеческого существования – ограниченности силы разума и жизненной энергии, или неизбежности одиночества, или каких-то других аспектов бытия человека. Тревожащее ощущение какого-то неблагополучия может просто отмечать наличие некоего аспекта человеческой судьбы, который должен быть принят каждым из нас как часть нашего бытия. Чтобы показать, насколько наш повседневный образ жизни нацелен на избегание тревог, не нужно прибегать к таким грубым примерам, как переход на другую сторону улицы, чтобы не столкнуться с человеком, который наносит удар по нашей самооценке. В том, как люди разговаривают, шутят, спорят друг с другом, неуловимо проявляется их потребность обеспечить свою безопасность, доказывая себе, что ситуация под контролем, и таким образом не позволяя ей превратиться в ситуацию, создающую тревогу. Тихое отчаяние, которое, охватывает большинство людей, надежно скрывается под выработанными культурой способами обуздания тревоги. Избегание тревоги становится целью многих способов поведения, которые считаются "нормальными" и могут быть названы "невротическими" только в своих крайних, компульсивных проявлениях. В моменты тревоги особенно пышно расцветает "юмор висельника"; как любой юмор, он позволяет человеку отдалить от себя угрозу. Люди редко говорят прямо: "Мы смеемся, чтобы не заплакать", но ощущают это намного чаще. Примерами такой функции юмора, не позволяющего тревоге поглотить человека, служат вездесущие шутки в армии и на поле боя. Публичный оратор начинает свою речь с шутки, прекрасно понимая, что смех уменьшит напряжение слушателей – напряжение, которое в противном случае вызовет мотивированное тревогой сопротивление при восприятии его сообщения. |
|
| 13.12.2008 10:22 | ||
| Ирис |
Противоречия культуры Существует взаимосвязь между уровнем тревоги в современном обществе и стадией развития культуры. Многие авторы – например, Тоуни, Тиллих, Мамфорд, Фромм, Хорни, Манхейм, Кассирер, Ризлер и др. – утверждают, что в двадцатом веке такое явление, как тревога (или подобные ей состояния), выражено особенно сильно. И большинство из них согласны с тем, что тревога в наши дни вызвана глубокими изменениями культуры. Во второй половине девятнадцатого века и в начале двадцатого исчезает вера в изначальную гармонию общества – раньше эта общая вера объединяла людей, несмотря на их соревнование друг с другом. Идеалы и "вера" в общество, которые раньше устраняли тревогу, перестали действовать; они лишь смягчали тревогу у тех, кто готов держаться за иллюзию, в которую превратилась "вера" прошлых лет. противоречия 1. Противоречие между "декларируемой свободой личности и фактическими ограничениями. Общество говорит человеку, что он свободен, независим и может сам свободно строить свою жизнь; перед ним открыта "великая игра жизни", и он может взять от нее все, что захочет, если только готов приложить умения и энергию. На деле же для большинства людей все эти возможности в значительной степени ограничены... В результате человек мечется между чувством безграничной власти над своей судьбой – и чувством полного бессилия. 2. Противоречие между представлением о том, что каждый человек, опираясь лишь на собственные усилия и способности, может добиться экономического успеха, – и реальностью, где человек в огромной степени зависит от безличных технических сил (например, от состояния рынка), находящихся вне его контроля. 3. Всеобщая вера в разум ("каждый человек может принимать решение, опираясь на реальные факты"), которая не согласуется с реальностью, поскольку большинство решений строятся на мотивах, не имеющих отношения к сознательной оценке ситуации. Психологическая беспомощность, порождаемая этим противоречием, часто заставляет людей цепляться за иллюзорный разум в виде "общественного мнения", "науки" и т.д. Когда культура противоречива, члены общества, без сомнения, в большей мере подвержены тревоге, поскольку человеку в таком обществе чаще приходится сталкиваться с ситуациями, где невозможно выбрать правильный образ действий. Когда ценности или цели человека поставлены под угрозу, а он лишен возможности опереться на последовательную систему ценностей своей культуры, то такая угроза, касается не только возможности достичь поставленной цели. Такая угроза порождает сомнения в том, следует ли вообще стремиться к достижению этой цели. |
|
| 13.12.2008 09:53 | ||
| Ирис |
Тенденция оценивать себя в зависимости от превосходства над другими людьми неизбежно влечет за собой одиночество и отчуждение от окружающих, что, в свою очередь, порождает тревогу. Эту тревогу можно увидеть у многих сильных и преуспевающих людей. Тревога усиливается из-за враждебных чувств, которые пронизывают общество, охваченное духом соревнования и индивидуализма. Наконец, тревогу вызывает отчуждение человека от самого себя, поскольку он превращает себя в объект, выставленный на продажу, а ощущение собственной силы зависит от внешнего качества, богатства, а не от внутренних свойств – способностей или продуктивности. Подобные установки не только нарушают отношение человека к самому себе, но в каком-то смысле ставят чувство собственного достоинства человека в зависимость от успеха, а это значит, что каждому человеку постоянно угрожает успех другого; все это усиливает незащищенность, беспомощность и бессилие. Более того, стремление к соревнованию порождает "порочный круг", в результате которого чувство тревоги усиливает само себя. Когда современный человек ощущает тревогу, он удваивает свои усилия в стремлении достичь успеха. Поскольку соревнование является одобряемым культурой способом выражения враждебных чувств и агрессии, человек, переживающий тревогу, начинает энергичнее участвовать в социальном соревновании. Но усиление агрессивного соревнования увеличивает отчуждение, чувство вражды к окружающим и тревогу. Схематично этот порочный круг можно представить следующим образом: стремление к соревнованию → враждебные чувства → отчуждение от окружающих → тревога → стремление к соревнованию усиливается. Таким образом, основной метод преодоления тревоги в итоге лишь усиливает тревогу. |
|
| 13.12.2008 09:46 | ||
| Ирис |
Цитата:
 А любые вытесненные чувства (все, что не осознается) порождают внутренний конфликт. А он дает пищу тревоге. И еще - по-моему, участие в социальном соревновании без осознавания целей и смысла, еще более разрушительно, нежели наоборот. |
|
| 12.12.2008 22:26 | ||
| Che |
Цитата:
Другими словами, есть цели, которых чел упорно добивается в тайной надежде, что ему их достичь не удастся. |
|
| 12.12.2008 20:48 | ||
| Ирис |
тревога в контексте культуры Повод для тревоги во многом определяется культурой. В современной культуре таким поводом является стремление к социальному соревнованию. Короче говоря, в нашей культуре на первом месте стоит стремление к повышению своего социального статуса, при этом социальный статус определяется успехом, а этот успех, в свою очередь, измеряется преимущественно экономическими параметрами. Накопление богатства является доказательством и символом власти человека. Поскольку социальный успех определяется положением человека относительно окружающих, стремление к успеху носит характер соревнования: человек добился успеха, если превзошел других и возвысился над ними. Стремление к успеху в соревновании возникло в эпоху Возрождения, когда стала цениться сила отдельной личности, противостоящей окружающим. Стремление к этой цели противопоставляет человека обществу. Успех стал не только основной культурной ценностью, он также стал основным критерием собственной ценности человека; успех в социальном соревновании повышает ощущение самоценности человека, а также повышает его ценность в глазах других людей. Поэтому все, что угрожает достижению успеха, вызывает у человека нашей культуры сильную тревогу, поскольку ставит под угрозу ценности, которые жизненно важны для существования личности – то есть для чувства собственного достоинства и самоуважения. "Стоит подчеркнуть, что соревнование и сопровождающее его чувство вражды пронизывают все человеческие взаимоотношения. Стремление к соревнованию стало одним из ведущих факторов в социальных взаимоотношениях. Оно охватило отношения как между мужчинами, так и между женщинами, и что бы ни являлось предметом соревнования – популярность, компетентность, привлекательность или любое другое социальное качество, – оно во многом подрывает основы настоящей дружбы. |
|
| 12.12.2008 13:25 | ||
| Tytgrom |
Тревога может вызвать и желание спрятаться - это обычно у меня, когда на меня валится негативная информация, я просто отключаю связь с миром. А у некоторых тревога вызывает и желание уйти из мира. Я в этом году впервые задумалась о том, что причина многих самойбийств - это страх боли и смерти. "Лучше я сам и сейчас, чем неизвестно когда и кто-то" |
|
| 12.12.2008 07:36 | ||
| Ирис |
Тревога и агрессия Тревога и агрессивные чувства тесно связаны между собой; обычно одно порождает другое. Во-первых, тревога порождает ненависть. Это легко понять, поскольку тревога, сопровождающаяся ощущением беспомощности, одиночества и конфликта, является крайне мучительным переживанием. Человек склонен чувствовать злость и обиду на тех, кто причиняет ему боль. Зависимый человек, оказавшись в ситуации, где следует отвечать за свои поступки, ощущает, что неспособен выполнить свой долг. Тогда он начинает испытывать злость на тех, кто поставил его в такое положение, и на тех, кто сделал его неспособным (обычно на родителей). Он может, кроме того, злиться на терапевта, который, как ему кажется, должен был бы выручить его из беды. Во-вторых, у тревожащегося человека ненависть усиливает тревогу. Нет сомнений, что ненависть – особая эмоция, присутствующая во многих ситуациях, и тем не менее, очень часто за нею кроется именно тревога. Это особенно верно по отношению к вытесненным агрессивным чувствам. Человек не стал бы вытеснять из сознания свои враждебные чувства, если бы он не ощущал тревоги и не боялся ответной агрессии или отчуждения от людей. |
|
| В этой теме более 10 ответов(а). Нажмите здесь, чтобы перезагрузить эту тему. | ||
